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• 作者：文淇 发布时间：2019-01-25 19:17:59

  真羡慕活在六十年代的少年少女 每天都有新的章节可以看

• 作者：羽林郎1983 发布时间：2024-03-30 12:36:25

  小时候的最宝贝也是最贵的一套图书，在老家书柜上找到了，一共五册只留了前三册，后两册不知道被哪个同学借走了没还。。小时候最爱临摹画本上三国人物，现在翻开来看刚觉就回到了童年时光。。

• 作者：黑暗中漫舞 发布时间：2014-03-19 15:11:31

  #關於西藏#

• 作者：ssfa_va 发布时间：2022-06-07 22:38:16

• 作者：Ainy 发布时间：2022-11-10 08:19:01

  中国政法大学王传道教授38篇论文的汇编，老先生支撑法大侦查学，虽然没有建立大的成果，但在法学牛人林立的北京法大，也挺不容易的。点赞支持！pdf

• 作者：tzungtzu 发布时间：2018-02-24 09:14:15

  即使是基础教学都好难，我想看人工岩壁的。。。从入门到放弃

• 读“同意权”有感

  作者：周末 发布时间：2020-09-03 07:55:26

  感觉法律与辩证法有相通之处，正方反方都有自己的正当理由，凡事没有绝对，只能就事论事。性虐恋者的行为伤害自己，而且不符合文化思想，法律有职责对其制止；拳击、滑雪虽然也有可能会伤害到自己，但是却被世人所接受，而且还有专门的比赛，赢者不仅可以获得物质上的奖励，他本身所展示的努力精神也被世人所推崇、歌唱。以上两种情况都是在本人同意的情况下做的决定，但是这个同意是否获得法律文化的认定却是要另当别论的。

  但是如果是在医院，一个适格的成年人（意识清醒、能独立思考、为自己负责做决定的人）总体上可以对任何事项行使同意权，其对任何事项的拒绝都必须受到尊重，从1914年美国卡多佐法官在施伦多夫诉纽约医院协会的判决:“每一个具有健全心智的成年人都有决定如何支配自己身体的权利”开始，各个国家也开始建立相关的同意权的法律条文和权利，比如一个适格的“耶和华见证人”信徒可以拒绝救命的输血治疗，但是如果是一个未成年的信徒，虽然他的父母拒绝为其输血治疗，但是对这个信徒来说最佳利益是输血以活着，可能他们一家人都拒绝输血，在法律上医院是应该为其输血的。由此可以看出，作为孩子的监护人，虽然他们是适格的成年人，可以为其做出相关决定，但是这个决定是否在社会上有效却是需要法院的辅助认同，法院具有最终解释权。

  当然，不可能每一个不适格的成年人或未成年人的医疗决定都由法院判断其所能获得最佳的利益进而作出决定，可以是患者在适格的时候预立的决定，比如某人在适格的时候找律师和医生交代如果自己得了老年痴呆后将不做任何医疗，而后他真的得了老年痴呆而且突发脑梗，此事虽然再通可能符合他的最佳利益能活的更久一点，但是从法律上其家属应签署拒绝医疗以保护该患者的同意权；可以是患者在适格时委任的医疗代理人，还以上述患者为例，如果他的医疗代理人是他老婆，此时她老婆也可拒绝医疗以尽早获得该患者遗产；还可以是法院，仍以该患者为例，此时他没有医疗代理人也没有预立的决定，他老婆是拒绝医疗的，但是法院认为符合该患者的最佳利益是做血管再通以延长寿命，故此时医疗机构应对其作出医疗处理。

  同意某事并不等同于可以要求某事，患者有权要求医生“不作为”，但却是无权要求医生“作为”的。当然，医生该“作为”的时候就该“作为”，比如，某个医疗资源仅剩一个了，两位患者AB，B给了医生物质上的利益，该医生在给患者A沟通医疗计划方案时针对此医疗资源只讲缺点对优点却是略微提及，导致A签署拒绝同意书，事后A发现这个医疗资源其实是现今针对该病最为有效的，此时患者的同意是不真实的，该医生违背了各种职业规范和道德，是要受到1法律的处罚和道德的谴责的。相反，如果该医生在对A进行沟通时将利弊已经说的明明白白，此时A仍拒绝此资源，虽然事后A发现这个措施是目前最为有效地，A的这个同意是真实有效的，故医院可不对其提供该医疗资源。

  总而言之，作为一名医者，在做好自己本职工作的同时，多站在患者的角度思考，尽量为其取得最大的利益，在与患者沟通时，平易近人阐明利弊，对患者所要做出的决定给予充分的尊重，做出医疗决策方案时取得患者的同意。

• 打破“五岁定终身”的魔咒

  作者：账号已注销 发布时间：2012-09-05 15:56:56

  “一个人在五岁之前，其生活经验已经决定了他（她）成年后解释自身遭遇和回应的方式，对于“对这个世界和自己应该期待些什么”有了基本的答案。”

  ——阿尔弗雷德•阿德勒

  阿尔弗雷德•阿德勒是著名的奥地利心理学家，个体心理学派的创始人。他在思想最成熟的1932年写出了《自卑与超越》一书。他认为，由于身体缺陷、骄纵、忽略所引起的自卑，有可能摧毁一个人，使人或自甘堕落，或发生精神异常。但另一方面，自卑也有可能使人发愤图强，力求振作，以补偿自己的弱点。

  一、要点

  什么是自卑？阿德勒在本书中提出的定义是，“当个人面对一个他无法应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑。”

  人类生活在“意义”之中，每个人为自己构建的“生活意义”各不相同。但是，思考生活的意义，不能忽略三个基本事实：

  （1）人类生活在资源贫瘠、物少人多、竞争激烈的地球上；

  （2）个人很脆弱，受到种种限制，在多数情况下无法单独地完成自己的目标。假如一个人孤零零地活着，并且想只凭借自己的力量来应付一切问题，他只能面对失败和灭亡；

  （3）人类有两种性别，个体和人类集体生命的存续都必须依赖于这一事实。由于这一事实的存在，人类社会才产生了爱情和婚姻这两种联系。

  由上述三个基本事实进行延伸思考，我们可以发现，其实人类在生活中遇到的大部分问题都可归为三个类别：职业、社会合作、亲密关系。

  我们常常希望改进目前的地位，这种想法可以说是一种广义的自卑感。在理想的情况下，我们能通过这种心态的驱使改造环境、改善自己，从而获得安全感、建立优越感。这也是人类生存和进步的主线。然而在某些情况下，我们为了摆脱自卑选择了错误的方式和目标，问题就随之而来。当人们在职业、社会合作、亲密关系这三个方面频频遭遇问题，他会表现出一种自卑的人格气质。

  非理性的自卑何以让人无法自拔？阿德勒认为，一个人在五岁之前，其生活经验已经决定了他（她）成年后解释自身遭遇和回应的方式，对于“对这个世界和自己应该期待些什么”有了基本的答案。作者将器官缺陷、娇纵、忽视归纳为儿童时期最容易碰到的三种问题。存在以上问题的儿童，他们在早期获得安全感优越感的方式可能是强调自己的身体缺陷、依赖他人的肯定、哭闹淘气以引起他人注意等等，缺乏通过自己正常努力或是奉献、对别人发生兴趣和互助合作来达到目的的成功经验，并更容易感受到挫败。结果在之后的生活中，错误的“行为-目的”环路不断被强化、放大。

  那么，一个人应该如何超越自卑？阿德勒从教育者和治疗者的角度讨论这个问题的。作者否定了遗传或者性压抑决定性格的观念，认为自卑是有希望被纠正的。简而言之，人们需要判断哪些行为其实是自卑的表现，患者的潜在愿望是什么，患者的哪些早期经验造成了现在的错误反应模式，然后向患者指出错误所在，鼓励其建立正确的反馈模式——即作者通篇强调的“合作”，以达到一种利人利己的普世价值。

  具体而言，阿德勒强调母亲在养育孩子的关键作用：第一步，母亲爱护孩子，让孩子与外界建立一种初步的、积极的联系；第二步，母亲将孩子的兴趣转移到父亲身上，引入另外一个合作的角色；第三步，母亲引导孩子进一步扩大社会接触，对他人产生兴趣。然而作者也认为比教导父母可行性更强的是对教师进行指导，鼓励教师在学校生活中发现孩子的问题，判断孩子的真正需求，与家庭合作加以引导。

  二、启示

  《自卑与超越》一书给我的启示是：我们每个人都有不同程度的自卑感。由于自卑感总是会造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现，但是其目的往往却不在于解决问题。争取优越感的动作总是朝向生活中无用的一面，真正的问题却被遮掩起来或避而不谈。个人限制了他的活动范围，苦心孤诣地要避免失败，而不是追求成功。他在困难面前表现出犹疑、彷徨，甚至是退却的举动。他的自卑感会变成他的精神生活中长久潜伏的暗流。

  在阿德勒的启发下，我对自己的“最初记忆”进行了分析，其结果与书中观点一致。这种对“海量回忆”的“有限选取模式”，足以窥见到我的思维模式和潜意识中的某些特点，是认识自我、解剖自我的一个门径。

  另外，阿德勒在书中介绍了几个精神病案例，足以引起我的重视和警觉。

  1923年，在奥地利出现了一个病例。患者在家中排名老么。幼年时，由于他的体能和智能都比不上他的哥哥姐姐，体育成绩和学习成绩较差，有时还需要靠抄袭哥哥的作业来应付老师。一日，他向父亲坦白自己的抄袭行为，并表露了深深的负疚感。父亲不但没有责罚，反而表扬了他的诚实。结果，这个意外的事件，让他找到了优越感的替代品——依靠忏悔获得道德层面的“胜利”。

  他的潜意识获得了这样一个信息：虽然我的身体孱弱，成绩较差，但是我有强烈的罪恶感，这是我比众人优越的地方，所以我不必锻炼身体，提高成绩，只需要保持这种罪恶感，就能够在道德层面傲视群伦。

  成年后，他的这种异常心理得到了反复强化。他在教堂做礼拜时，当众痛哭流涕，对耶稣像行五体投地大礼，深刻揭露自己的“罪行”，得到了教友们的尊重和爱戴。再后来，他赤身裸体在家中行走，暗示自己身体已经变得强壮，不再比兄长们孱弱。最终，他走向了自己的归宿——精神病院。

  由上述案例可见，某些狂热的宗教信徒，可能是具有强烈自卑感的心理异常者。他们必须明白，在职业、社会、亲密关系这些层面遇到的挫折，只能直面事实，通过长期努力克服障碍，而不能依靠宗教信仰来体现自己那所谓的“道德优势”，获取虚妄可笑的“优越感”，最终自取灭亡！

  三、批评

  《自卑与超越》一书是个体心理学的重要典籍，久负盛名，但亦有缺憾。

  第一，阿德勒的思想内容虽然相当丰富，能够对人类生活及成长的细节深入探讨，不过他的理论只是由几个基本概念组成，再加上几个个案而已，没有构建一个完整的系统，缺乏足够的说服力。

  第二，阿德勒认为从自卑感到优越感或安全感的追求主宰着一切行为，这可能是一种确定论，忽视了随机因素的作用。

  第三，阿德勒认为人必须与异性合作，把通过婚姻的形式存续生命作为重大责任，这似乎是受到其犹太教徒身份的影响。如果此说成立，则耶稣和佛陀何以自处？在留下身体血脉和精神血脉之间，何者对人类的贡献更大？

  第四，阿德勒过分强调“合作”的价值，忽略了“孤独”的价值。通过法国心理学家古斯塔夫•勒旁的《乌合之众：大众心理研究》一书，我们知道，人在群体中，智能和道德水平往往会急速下降，变成受人愚弄和操纵的“木偶”。如果在这样的群体中强调“合作”，有何意义和价值？因此，我仍然服膺于卡尔维诺在《树上的男爵》中的隽语：“一个人只有远离人群，才能真正和他们在一起。”

  四、蛇足

      “批评”中的第三和第四段，是我内心的真实想法，还是潜意识为了强化固有的思维模式而制造的巧妙谎言？我无法确定，因为一个人的内心世界实在是太复杂了。我不知道自己究竟在想什么，我不知道自己究竟相信什么，我不知道自己真正想要什么。人根本就不了解真实的自己，这是现实世界中最大的荒谬。正因为如此，心理学才散发出迷人的魅力，值得我们投入巨大的热情进行研究。这门学科现在还处于青春期，远远没有达到成熟的阶段。