穿越千年的叮咛——《颜氏家训》解读 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：Mayonnaise 发布时间：2023-11-20 15:30:27

  许校长推荐，应对与青春期孩子交流的问题

• 作者：枯木大师 发布时间：2008-04-10 21:36:34

  好改字，特别是依据类书等他书引文改掉大量不必改者，使乾道本底本面目全非。王氏似乎为人极固执，脑袋极不灵活，特别热爱让上下两句句式整齐、前后之间完全照应，后果就是改字。底本能读通足矣，添些字何为？添些“曰”“对曰”，更是无聊。

• 作者：大可 发布时间：2024-03-06 17:59:32

  铁汉柔情库大师，苦难兴邦巴尔干。

• 作者：耳东Yuan 发布时间：2020-04-12 11:07:53

  说来说去，就是自律。一个懂得自律的人要比不自律的人轻松许多！守时、自信、勇敢、好习惯、尽力做自己喜欢的事。总而言之，只要能让自己变得更好的方式方法，尽管去做，并且不能半途而废，凡事都是量变引起质变的过程。

• 作者：李静睿 发布时间：2019-05-27 22:14:59

  本来是四星，但现在这个分数对许知远不公平。

• 作者：Rick 发布时间：2021-02-11 13:03:15

  高中时读的, 回看写得还不错

• 聪明勇敢的平安小猪，为你温暖这个冬天

  作者：蝶之羽翼 发布时间：2022-02-02 12:50:10

  生活中经常会发生丢失东西的情况，很难说一个人一辈子从来没丢过东西。当我们猛然间发现本该在某处的东西突然不见，又几番寻找无果时，往往会不禁产生“它到底去哪儿了”的疑惑——是被其他人捡到的人据为己有，还是汇入了茫茫的垃圾之海中？

  关于这个问题，曾以《哈利·波特》系列享誉全球的英国作家J.K.罗琳有着自己的答案，并将自己有关失物的所有想象，全部写入了这本名为《平安小猪》的儿童长篇小说之中。故事讲述了一个名叫杰克的人类男孩，为了寻找他丢失的心爱玩偶，而不得不跟随平安小猪踏入有着自己魔法运行规则的“失物之地”，开始一场“寻人”的冒险旅程。

  

  层层递进的故事结构

  从废弃镇到需要镇，从思念城到挚爱岛，从尘封荒原到失地魔的老巢，杰克和平安小猪这一路走来，表面上看不过是在失物之地不同的区域游走，然而他们的冒险经历却形成了一个层层递进的故事结构。这种递进感，既体现在遗失之物被需要的程度上，也体现在他们为人处世的态度上，更体现在遗失之物的属性上。

  出现的废弃镇的失物往往是些容易被取代的生活用品，因而他们始终处在随时有可能被彻底遗弃的危险边缘，只能在破旧的房屋里哀叹自己的命运。也许是因为同病相怜的缘故，他们虽不乏“做一天和尚撞一天钟”的消极情绪，但总的来说待人还是友善的。

  相比之下，需要镇和思念城里的失物则更具自身价值。无论是记录着主人“家人朋友的姓名、住址、电话号码”的通姨，凝聚着诗人早期灵感的韵夫人，还是银质怀表、翡翠项链、金质铸币，乃至更为抽象的财富、野心、权利以及幸福皆是如此。

  值得注意的是，虽然他们都具有自身独特的价值，但二者存在明显的不同。需要镇里的东西具有的是相对价值，即他们只对丢失者而言具有价值，对于其他人来说却可有可无；而思念城里的东西则具有绝对价值，即无论是丢失者本人还是其他人，都会承认它们的价值。

  同时，遗失之物的属性也随着“独特价值”的出现而更加丰富。倘若说废弃镇和需要镇的失物基本上都是实际物品的话，那么思念城中抽象的精神、习惯和技能，则占了很大比重，并且它们的地位要比那些具有实际价值的金银珠宝更高。事实上，即便是生活在尘封荒原的恶习帮，也比废弃镇的失物更有信心自己被主人“找回”。

  或许正是因为这种自我价值的存在，不仅使得同为遗失之物的它们拥有了不同的命运，也使得明显的阶级意识得以形成。通姨的趾高气扬想必让不少读者印象深刻，而权力国王和野心夫人的做派更是令人咋舌，相比需要镇中为了遵守规则而试图逮捕杰克的镇长，国王二人则希望通过交出杰克与失地魔进行交易——他们所做的不再是遵守和维护规则，而是利用规则为自己牟利。

  所以看似杂乱无章的出场人物，若是仔细想，便不难发现这不仅是作者精心安排的结果，同时也是对现实世界阶级制度的折射。

  只不过，挚爱岛是个极其特别的例外。在这里，失物不仅和圣诞老人成为了邻居，更重要的是他们完全不用担心失地魔的滋扰。这些物品本身往往并不具备极高的现实价值，却由于主人寄托在它们身上的深厚情感，使之变得弥足珍贵和不可代替，甚至超越了思念城的民众。

  而这种“打破阶级制度”的设定，让“不可能”化为“可能”的展开，则是童话故事的最有趣、最迷人的地方。

  

  告别与希望的暖心主题

  物品之所以会觉醒，是因为人类对其投入了感情，“只有经过长时间使用，吸收了人类的情感，才能觉醒”。正是因为这种情感的存在，使得人与物之间形成了特殊的纽带和情感上的依托，而对这种情感纽带的探讨，正是《平安小猪》一书主题之一。

  故事里的杰克为了找寻被霍莉扔出车窗的嘟嘟，不惜伪装成睡衣男孩进入失物之地；然而当他在挚爱岛得知现实世界中的嘟嘟已经粉身碎骨，同时自己从挚爱岛带走嘟嘟的行为，将导致平安小猪不得不留在尘封荒原时，一场关于嘟嘟和平安小猪的抉择摆在了他的面前。

  不可否认，对于幼年遭受家庭变故的杰克而言，嘟嘟是其成长过程中极其重要的伙伴，正是因为它的存在，使得杰克有机会将自己内心的不安说出来，以便更好地面对现实。然而现实的残酷在于，就算他内心再不舍，遭遇“车祸”后的嘟嘟已不复存在；与此同时，他在跟平安小猪一同冒险的过程中，逐渐建立起了新的情感联系同样不容忽视。

  杰克所要学会的，是与不可挽回的挚爱告别，并怀揣着这份美好的记忆继续向前。因为挚爱，所以这份感情并不会因为分别而忘却，但是过分沉迷其中，只会让自己错失未来所带来的更多可能。事实上，与其说新出现的情感纽带会替代旧的情感纽带，倒不如说前者是后者的一种延续。

  

  而这本书的另外一个主题，则是无论何时何处，都应怀揣希望。故事的结尾看似草率，强大的失地魔居然被所谓的“怀揣希望”轻易打败了。然而细细想来，这种对于希望的坚守贯穿作品始终——废弃镇里的失物往往对自己被主人找回这件事缺乏信心，而挚爱岛上的玩偶们则始终相信自己对主人而言，是无法提到的存在。至于杰克，更是因为相信自己一定能找到嘟嘟，而不断的奋勇直前。

  从某种角度讲，就连平安小猪也可以被视为一只希望小猪。正是因为它的出现，杰克才拥有了前往失物之地寻找嘟嘟的机会，而一路上它也神奇地创造了诸多奇迹，譬如当靴子碾压即将抓住走投无路的他们时，突然被找到的光柱毫不客气地将其带回了人间，杰克他们也随之化险为夷；而当脏兮兮的蓝色小兔打算牺牲自己将失物核查员的注意力吸引走时，突然出现的光柱则让这只一开局便被丢进尘封荒原的玩偶重获新生。

  前行的道路或许充满荆棘，然而希望与信心却能使我们拥有继续前进的勇气。

  

  各具特色的缤纷配角

  值得一提的是，作者对于书中配角的刻画也独具匠心。虽说杰克这一路走来遇见的遗失之物相当多，但是它们却并非千篇一律的“路人甲”或“路人乙”，仅在故事中走走过场而已；而是每一个人物都有自己独立的性格和相对独立的“遗失故事”，并且所占篇幅也恰到好处，既不会喧宾夺主，又能引起读者更多的思考和感悟。

  这其中，让人印象最为深刻的当属杰克的姐姐霍莉。他们第一次在学校相遇时，霍莉对杰克表现得极为友善，然而当她以杰克姐姐的身份再次出现时，却变得“凶巴巴的”、“ 大吼大叫”起来，甚至过分地将嘟嘟扔出了窗外，变化之大可谓判若两人。

  然而前往失物之地的杰克，却从生活在尘封荒原的欺凌怪那里得知，霍莉之所以会态度恶劣，并非是因为她进入了青春期，而是源于对丧失“爱和归属感”的恐慌——她认为杰克的出现，将这个世界上唯一支持自己想法的爸爸夺走了。

  事实上，霍莉的妈妈一直希望她参加奥运会，然而现在的她却不再喜欢体操，而是想搞音乐。她清楚这个世界上唯有爸爸能理解她的想法，帮助她同亲生母亲抗衡，因而她绝不能让杰克和继母分了爸爸的神。与此同时，她也对“什么都有”的杰克心生嫉妒：他有一个好妈妈，有霍莉的爸爸，同时没人逼着他拿金牌，他不想做什么就不用做什么。

  虽然了解到自己过分行径的霍莉确实有意做出改变，但是故事结尾杰克的那句“不过我觉得，你不应该继续练体操了，我知道你更想玩音乐”，对她而言却是至关重要的。她的改变不再是源于自身对现实的妥协和退缩，而是源自家人的理解与支持。

  由此可见，《平安小猪》虽是一本童话作品，但是由于其内容的丰富性和深刻性，使得这部作品不仅老少皆宜，同时非常适合反复阅读和品味。希望这个冬天，有《平安小猪》陪你度过，带给你浓郁暖意和悠悠平安。

• 洁净的器皿和甘露

  作者：NULLAND 发布时间：2010-04-07 18:53:16

  1

  一八五六年，老沙皇尼古拉一世服毒自杀，新沙皇亚历山大二世即位，新政使人们对尼古拉一世登基时发生的十二月党人起义又产生了新的热情，但是一贯反对权威的托尔斯泰对“挖出这些老古董”很不以为然，结果被比他大十岁的屠格涅夫用书信狠狠地教训了一番，这也使他对这段历史产生了浓厚的兴趣。其后他开始构思一篇关于当时回国的十二月党人的小说，但是他发现为了揭示这些十二月党人的思想，就要回到一八二五年的起义，而要写一八二五年的起义，又要去写这些人在起义时思想产生的萌芽，也就是说要回到这些人的青年时期，亦即一八O五、一八O七、一八一二年的反对拿破伦的战争时期，从而使这小说的构思产生了质的变化，这个小说最终没能写成，但正由于这个构思和要把一切弄清楚的专注精神，俄罗斯文学史上产生了这部伟大的《战争与和平》。

  《战争与和平》只写到十二月革命的前昔，写到书中以十二月党人为原型的皮埃尔•别祖霍夫有志建立秘密协会为止。这部小说的故事以这四个主要人物的转变穿插叙述而成。他们分别是安德列•博尔孔斯基、皮埃尔•别祖霍夫、尼古拉•罗斯托夫和鲍里斯•德鲁别茨科依，除了安德列公爵是托尔斯泰本人的理想原型外——曾致力于改革农奴制的实验（因此他在书中死去），其他三人都在十二月党人中有其原型（因而都活了下来）。特别是皮埃尔•别祖霍夫因为加入共济会而对神秘主义的兴趣（托尔斯泰曾与赫尔岑通信因为确认了这些十二月党人有信奉神秘主义的倾向而兴奋），还有鲍里斯•德鲁别茨科依（现实中是特鲁别茨科依）的临时变节倾向，以及尼古拉•罗斯托夫的脾气暴燥，但做事勇敢果断的性格，这在十二月党人起义历史中都有记载。

  托尔斯泰是写战争的大师，从那三篇关于塞瓦斯托波尔保卫战的小说，他就把很多写战争的作家甩在身后，这篇小说在在写作上当然更胜一筹了。这本小说大部分篇幅都是写战争，托尔斯泰不仅把每次战争（特别是奥斯特利茨三皇会战和波罗蒂诺大会战）写得各不相同，而且更要反驳战争史中的荒谬的记载。如果说历史学家是把战争符号化，传记家们把战争舞台化，那么他就是把战争外景化、大自然化。

  托尔斯泰极力反驳历史学家们的军事天才说，于是他就在这本书里对拿破仑大加嘲弄（总是描写他肥胖的小手和狡诈的手套，以及描写他享受被贴身侍卫象刷他的阿拉伯小马一样刷遍全身的滑稽场景），但是这里有一个矛盾，那就是他一边嘲弄拿破仑的天才，一边又在书中大力颂扬巴拉格季翁和库图佐夫的天才。其实要解释这个矛盾并不困难，托尔斯泰在颂扬后者的时候，颂扬的不是他们的智谋，而是他们面对战争的那种顺其自然但又威武不屈、依靠人民的心态（库图佐夫虽然在战争中步步退却，但仍是一口咬定法国人将被迫吃马肉；而巴拉格季翁在指挥战斗的时候，总是对报告请示的人频频点头，但是什么也不说，只在必要的时候以身作责发起冲锋）。在这本小说里，托尔斯泰一方面对“顺其自然“的理念加以诠释，一方面尽力推崇卢梭“回归自然”的主张。

  2

  托尔斯泰从很早就开始读卢梭，他的思想总是带有卢梭的烙印。卢梭是法国大革命之父，其思想核心就是反对文明，回归自然。他认为人们越是追求文明，仰慕天才，生活就越来越虚荣、矫饰、窒息、弱不禁风，而只有回归到自然的状态才能制订原始的契约，建造出理想的社会（这一点被伏尔泰大加讽刺，说人们读了卢梭的书以后应该去学习四只脚走路，然后埋头吃草）。卢梭思想的必然推论是没有受到文明教育（或毒化）的下层民众不仅值得颂扬，而且应该是未来的主人，其生活方式也是理想社会的天然雏形。当然喽，卢梭并没推这么远，但这却是民主主义思想的萌芽（他的契约论则有共和主义的萌芽）。而卢梭思想投射到托尔斯泰精神上，就是托尔斯泰一生都在从反思文明中追求“心灵净化”和“自我完善”。

  在《战争与和平》中，那一段发生在皮埃尔•别祖霍夫生活的转变堪称本书的精华，而且也是一条最容易被人忽略的主线。它讲的是皮埃尔•别祖霍夫在决斗中意外打伤了他妻子的情夫——他本人的老友——多洛霍夫而感到苍惶、茫然、心灰意冷并尽力逃离家庭，他并不爱自己的妻子，但又不能明白到底发生了什么和自己今后要怎么生活，苦恼的要死，然后路遇老共济会会员巴兹杰耶夫。这个巴兹杰耶夫几乎一下子就看透了他的生活，并解开了他的生活之结。

  巴兹杰耶夫立刻向他指出这是因为他没有信仰，而没有信仰就不可能知道什么是生活。因为信仰可以让人得到最高智慧，不认识最高智慧就只能活在一种似懂非懂、蒙昧无知、浑浑噩噩的生活之中，既受命运摆布，又受命运愚弄，还要被迫向自己的生活自欺欺人地说幸福。这些话对我们现代人也具有醍醐灌顶的效果。巴兹杰耶夫的话能带给我们如下反省：

  所有漫不经心的生活都只是生活的某种虚空形式，如果一个人意识不到这点，那就不是为自己生活，而是为生活牺牲，为生活卖命、奔波、劳苦；为达不到的目标烦恼，为不需要的权利而鼓噪；在生活的泥潭里打滚，把自己弄得污浊不堪。一旦前景破灭，就会苦不堪言，虽然为了自己解脱的缘故把生活的物质意义说得诤诤有词、言之凿凿，死后带走的仍是被人一眼看穿的孤独，这样的生活仅仅值得人死后再死一次了。

  在托尔斯泰的另一小说《伊凡•伊里奇之死》里，伊凡•伊里奇在死前终于意识到自己和全家人都生活在这种虚枉的生活形式中，而他之前对他的妻儿态度粗暴也概因于此，于是，当他的儿子来看他的时候，他本想说一句“原谅我吧”，但是最终却没说出来，只是扭过头说了句“让我去吧”，这确实是惊人而可悲的一幕，一个人死前可以原谅所有的人，却无力原谅这种虚无的生活。

  不过令皮埃尔不解的还有一个最重要的问题，既使人们对文明孜孜以求，带着强烈的向往，以求得这世上所有的艺术和科学知识为目标——这里面绝对不乏最聪明的人——但是为什么就是他们也得不到那种最高的智慧呢？下面是巴兹杰耶夫的回答，这个回答让人惊讶：

  ”“我不明白。’皮埃尔说‘人的智力为什么不能达到你所说的那种认识呢？’

  ”共济会员露出忠厚长者的微笑。

  “‘至高无上的智慧和真理，正如我们想要汲取的最洁净的甘露，‘他说，’我能用不洁净的器皿盛这种甘露，而评论它是否洁净吗？只有把内心洗净，我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的洁净。“”

  以上肯定也是托尔斯泰一辈子所遵循的至理名言了，追求良知，洁心养性，回归自然，必能获得最高智慧看透生活，这也是托尔斯太思想的精神甘露。