数字化城市管理标准解读 中国城市出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书解读现行的数字化城市管理7项国家标准和两项建设行业标准，说明各项标准的内涵、规定的主要内容、重点条款适用性的释义，以及标准的实施要求，并在必要时给出示例，旨在帮助读者了解这些标准，从而能够精准地贯彻执行标准，优选化地发挥标准在数字化城市管理模式建设、运行和管理中的规范化作用。本书作为全国市长研修学院（住房和城乡建设部干部学院）数字城管培训教材，亦可供全国城市管理有关领导、实施数字城管相关部门领导和一线工作人员、与数字城管有关的企业工程技术人员，以及大专院校相关专业师生参考。

第一章 综述

第一节 数字城管标准化进展

第二节 数字城管现行标准概述

第三节 数字城管标准化展望

第二章 数字化城市管理信息系统第1部分：单元网格

第一节 概述

第二节 术语

第三节 划分原则

第四节 编码规则

第五节 数据要求

第六节 图示表达

第七节 附录

第三章 数字化城市管理信息系统第2部分：管理部件和事件

第一节 概述

第二节 术语

第三节 部件分类、编码及数据要求

第四节 事件分类、编码及数据要求

第五节 专业部门编码规则

第六节 部件和事件类型扩展

第七节 附录

第四章 数字化城市管理信息系统第3部分：地理编码

第一节 概述

第二节 术语

第三节 一般要求

第四节 基本地点数据内容

第五节 地理编码规则

第六节 数据质量要求

第七节 附录

第五章 数字化城市管理信息系统第4部分：绩效评价

第一节 概述

第二节 术语

第三节 基本规定

第四节 评价周期

第五节 评价指标

第六节 评价方法

第七节 评价实施与保障

第八节 外部评价

第九节 附录

第六章 数字化城市管理信息系统第5部分：监管信息采集设备

第一节 概述

第二节 术语

第三节 设备要求

第四节 应用软件功能要求

第五节 性能要求

第六节 其他要求

第七章 数字化城市管理信息系统第6部分：验收

第一节 概述

第二节 术语

第三节 一般规定

第四节 验收内容

……

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• 作者：夕争 发布时间：2022-10-20 22:49:22

  静读2022-64#直抵人心

• 作者：or 1=1 发布时间：2024-03-09 23:21:41

  确实是面试笔试宝典，比较适合面试前看看，但是对于系统性地学习一门语言并没有太大帮助。

  系统性地学习一门语言最好的手段

  1、了解这门语言最适合的场景

  2、用这个最适合的场景去实现一个项目

  3、查看这门语言的优秀的开源项目是如何实现的

• 作者：山王 发布时间：2014-12-24 10:18:55

  很薄的一本，剧情也没多少进展，张秃子终于出场

• 作者：戮世摩羅史仗義 发布时间：2016-11-17 22:51:14

  局座自己說是老頭兒的碎碎唸，但其實局座的觀點跟魔的不謀而合。年輕人喜歡局座並不僅僅是因為他懂年輕人的心理，更重要的是，他告訴年輕人什麼樣的價值觀才是有意義的。戰爭那章最有感觸，二戰類的文獻讀得越多，就越懂得和平的珍貴。

• 作者：铭宇书屋 发布时间：2023-05-31 16:04:33

  2023（27）499。相信看完后算是洗了个澡，逐步脱胎换骨，在工作上更游刃有余，更有思路和底气。

• 作者：豆丁向前冲 发布时间：2016-04-20 14:29:01

  书中所及人物无论季羡林、饶宗颐、任继愈、汪曾祺还是钱学森、屠哟哟等，都堪称巨匠，无愧于“先生”的称号。他们从民国而来，而且还会走向未来。

• 有容乃大：王权抑或德性？

  作者：沙砾于飞 发布时间：2009-09-21 14:07:53

  “有容乃大”一语出诸《尚书•周书•君陈》篇，文中云：

  　　

  周公既没，命君陈分正东郊成周，……王若曰：“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹兹东郊，敬哉！昔周公师保万民，民怀其德。……尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥。尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。简厥修，亦简其或不修。进厥良，以率其或不良。惟民生厚，因物有迁。违上所命，従厥攸好。尔克敬典在德，时乃罔不变。允升于大猷，惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世。”

  　　

  从上下文来看，有容乃大的理念是作为周室的一种为政之道而提出来的。如所周知，周室是作为中原西部边陲地区的一个诸侯国，征服东土殷人部落，代殷而兴，成为各诸侯国的共主的。虽然周室自承“天命靡常，惟德是辅”，将殷室的败亡视为失德的后果，将自身的兴盛视为天命的体现，但在通过军事征服取得对殷人故地的统治权后，周王朝的统治仍然遇到殷人的强烈抵制。周公旦镇抚殷地之时，就一而再、再而三地遭到殷人的反叛，而不得不采取军事手段予以镇压。为了有效管治被征服的殷商遗民，周王朝还将他们迁移到周人直接控制的地区。这对殷商遗民来说，无异于二次伤害。在这种情况下，如果管治手段过于严酷，激成事变，对周王朝统治也是不利的。因此，周公死后，周成王在授命大臣君陈管治东郊殷人的时候，再三交代他不能“依势作威”，而要“宽而有制”，对殷人实施怀柔政策，对一般性的“败常乱俗”行为——实质上大多是殷人与周人风俗习惯不同的地方，要宽大容忍。只有当殷人的反抗行为危及统治秩序，不采取暴力手段不足以制服暴力反抗的时候，才需要诉诸武力。正是在这个意义上，周成王提出了“有容，德乃大”的说法。这在一方面固然可以说是“以德治国”的一种表现形式，但从更深的层面上来看，无论是以德治国还是实施以严刑峻法为特征的古代法治，其施政目的都是为了确保统治的稳固。作为胜朝遗民，背井离乡的殷人无论如何都摆脱不了被征服者、被统治者的身份和地位。在这个意义上，可以说，周成王的容忍只是成就了周王朝之大，而并没有体现出德性的伟大。

• 不完美，无序，和偶然，才是宇宙级别的真实

  作者：夏逢 发布时间：2015-08-23 20:05:25

  “宇宙原是个有限的无穷

  人类恰好是现实的虚空

  只有那无端的数学法则

  才统治了自己也统治了一切”

  相信看过这本书的人，别的看不懂，这几句总是记得住，作为看过此书的读者接头暗号都未为不可。

  金克木的这句前言里的总结，比全书都要有嚼头。

  我更希望金克木自己来写，以他的文笔写自己的理解，而翻译，总会受限于原作。

  本书的科普并不很好，起码不如我想象中的好，且之前的原著毕竟老旧，而新增的内容又大多只是罗列而已，和百度百科区别在哪呢？就连图片都没有更多。

  老实说，真的不如BBC和discovery的纪录片，纪录片更容易看懂。

  至于望远镜那一章节，自觉毫无必要，20年前，我们学驾照是要学机械的，当时认为不会修车就不叫会开车，现在呢？

  既然内容比较不那么有趣，容我跑个题。

  有一段情话是这样的。你女朋友优点多吗？像太阳一样少。那你女朋友缺点多吗？像星星一样多。那为什么还要和她在一起呢？因为太阳一出来，所有的星星都看不到了啊。

  太阳之所以对我们来说那么重要和伟大，不是因为它最大最亮，相反，和同伴相比，太阳是比较小比较不亮不热的一个，其实太阳并没有什么杰出的地方足以超过它的亿万同胞。

  它的光芒遮掩了所有的星辰，只是因为离我们比较近而已。

  这种看似偶然的“比较近”的关系，和必然的会有更大更亮的star，二者相比，有什么了不起吗？

  换句话说，偶然大于必然吗？

  是的，偶然大于必然。因为偶然确实真正地发生了，而必然还在几千光年以外，你可以无限度地崇敬那种切实的而又是脑补出来的发光发热，却几乎感受不到它们。

  如果爱上一个人，ta决不是最优秀的，但是也不影响对于你来说，ta就是绝无仅有光芒万丈的。

  人总会遇到更优秀的，但是你们并不一定能有这种偶然的比较近的关系发生，这种偶然地亲近，我们世俗称之为缘。

  我就像地球一样居于宇宙正中，你就像太阳一样独一无二。——这都是确凿的荒谬的谎言。同时，也是无比真实的感知。

  不完美，无序，和偶然，才是宇宙级别的真实。