宋代心画书学观念研究/宁夏大学优秀学术著作丛书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

杨开飞著的《宋代心画书学观念研究》从《四库全书》中搜集了147种宋人文献，对宋代心画书学观念进行专题研究，选题具有开拓性。既从变化发展的角度揭示心画书学观念在宋代三百年间的演变过程，又准确探明心画观念对宋代书法实践所产生的价值和意义。宋代政治、经济、文化方面所反映的人心政俗之变决定了心画观念在宋代必将发生深刻的变化。扬雄的“心画”仅指语言或言辞，而宋代的心画直指书法，内涵 加丰富，变化之巨与儒学相映生辉。宋代心画书学观念从北宋重视为人的品评走向南宋重视心性的体察；北宋书法始终保持独立的审美地位，士大夫对书法充满高度的热情和使命感；南宋书法埋没于理学之中，失去了自身应有的独立性。

全书一条明线是宋代心画书学观念的发展变化，一条暗线是理学思想的行走轨迹，勾勒出书学与理学之间的密切联系。北宋心画书学观念重视为人的考察，突出反映了士人们的社会担当和责任意识，南宋心画书学观念义理有余而实践尤其不足。

序言

绪论

章 宋代心画书学观念兴起的历史条件

节 宋代心画兴起的外在条件

第二节 宋代心画兴起的内在条件

第二章 北宋心画书学观念发生的儒学环境

节 “尊扬”思潮

第二节 “尊孟”思潮

第三节 宋代的“三教合一”思潮

第四节 二程洛学与理学思潮

第三章 北宋以欧阳修为首的心画书学观念

节 欧阳修——有以乐其心

第二节 蔡襄——唯取神气为佳

第三节 小结

第四章 北宋尚意书家的心画书学观念

节 苏轼——君子小人之心不可乱

第二节 黄庭坚——以心会其妙处

第三节 米芾——好艺心灵自不凡

第四节 小结

第五章 北宋其他书家的心画书学观念

节 朱长文《续书断》中的心画书学观念

第二节 《宣和书谱》中的心画书学观念

第三节 小结

第六章 南宋心画书学观念的演变

节 南宋书法环境的变化

第二节 南宋心画书学观念的发展变化

第三节 南宋心画书学观念的基本特征

第七章 以朱熹为中心的南宋心画书学观念

节 朱熹——心画模范一世

第二节 周必大——心画端庄自其性

第三节 魏了翁——心者人之太极

结论

参考文献

人名索引

附录 《四库全书》所收宋人“心画”文献举要

后记

杨开飞，博士，宁夏大学美术学院教授，硕士生导师，主要从事书法理论与创作研究工作。现为中国文联所属的中国书法家协会和中国文艺评论家协会双重会员。宁夏书法家协会理事，兼任宁夏青年书法家协会副 。宁夏文史馆研究员。

书法作品多次参加全国和省级书法展览并获奖，2015年被中国书法家协会 张海先生创办的“张海书法艺术馆” 收藏。总计完成百余万字学术成果，已出版学术著作三部，发表学术论文40余篇（其中核心13篇），参与完成 艺术课题一项，主持完成省部级艺术课题三项。

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• 作者：冷亭 发布时间：2021-10-20 09:45:51

  挺好

• 作者：游荡的猫猫 发布时间：2012-09-12 22:14:23

  比较一般，结构有点混乱。

  看在插图很精美的份上，给6分有点低。

• 作者：亚壬 发布时间：2013-08-28 17:39:18

  期待太高，介绍的太简略和感性，以氢元素为例，连金属氢（唯一既是普通金属又是超金属的物质，简并物质的代表，普遍存在于木星这样以氢为主要构成物质的大质量行星里。）都没有介绍，却花了大篇幅介绍兴登堡号空难，为氢气开脱有罪责……无论错在不在氢气，但是连本质的东西都没介绍完，就去介绍些八卦的东西，是不是有些本末倒置了……

• 作者：阿苦啊 发布时间：2020-10-12 20:22:57

  幸亏是借。不值得。但是作者的画技还是有的

• 作者：有方騅馬 发布时间：2024-05-22 11:08:54

  这不就是古代的心理鸡汤嘛，而且都是一家之言，只能简单看看了，有空听听喜马拉雅上的音频好了。。。

• 作者：戈多不来了 发布时间：2022-03-17 09:34:08

  犹如政府领导在审阅一份他妈的行业成果展示的报告一样一句话的总结要浪费他妈的一叠纸

• （转）弗洛伊德的人格学说

  作者：囚智 发布时间：2014-05-08 23:24:10

  弗洛伊德的人格学说

  弗洛伊德从心理学的视点认为人格结构由本我（ID）、自我（ego）、超我（superego）三部分组成。

  本我（ID），即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。

  自我（ego），其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。

  超我（superego），是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。

  PS.心理学主要流派

  (一)构造主义心理学 [ Structural psychology ]

  构造主义心理学主要代表人物是冯特和他的学生铁钦纳(E．B．Titchener，1867—1927)，是自心理学独立后的第一个心理学派。该学派于1899年产生于德国，后在美国得到发展，20世纪30年代以后渐趋衰落。构造主义认为，心理学的研究对象是意识经验，即心理经验的构成元素及结合的方式与规律，并主张心理学应该用实验内省法研究意识经验的内容或构造，找出意识的组成部分及它们如何结合成各种复杂心理过程的规律。他们强调心理学是一门纯科学，其基本任务是理解正常人的一般心理规律，但不重视心理学的应用。该学派是用实验法独立研究心理学问题的学派，促进了西方心理学派的兴起和美国心理学的发展。它的研究成果已经成为现代心理学组成部分。但由于它确定的研究对象过于狭窄并陷入元素主义与内省主义境地,因而遭到许多心理学家的反对。

  (二)行为主义学派 [ Behavioral psychology ]

  行为主义学派(又称早期行为主义学派)于1913年产生于美国，其创始人是华生(J．B．Watson，1878—1958)。这一学派不同意心理学探讨意识，认为心理学是行为的科学，心理学的目的应是寻求预测与控制行为的途径。他们认为心理学应当研究“客观观察所能获得的并对所有的人都清楚的东西”，也就是人的行为，并提出“刺激—反应”(S—R)的行为公式。行为主义主张客观的研究方向，有助于摆脱主观思辨的性质，更多从实验研究中得出结论。但他们无视行为产生的内部过程，反对研究意识，引起不少人的非难与反对。

  新行为主义学派的主要代表人物是托尔曼(E.C.Tolman)、赫尔(C.L.Hull)、斯金纳(B.F.Skinner)。新行为主义认为，有机体不是单纯地对刺激作出反应，它的行为总是趋向或避开一个目标。在动物和人的目的行为之间，必须有一个“中介”因素，这就是个体的认知。也就是说在“刺激—反应”过程中，加进一个中介变量(O)，使行为主义的模式成为“S—O—R”。这是西方现代心理学的主要流派之一。新行为主义强调客观的实验操作，冲击了内省心理学，促进了心理学的广泛应用和程序教学的开展，但陷入了还原论和机械论的境地。

  (三)格式塔学派或称完形学派 [ Gestalt psychology ]

  该学派1912年创建于德国，创始人韦特海默(M．Wertheimer，1880—1943)、考夫卡 (K．Koffka，1886—1941)、苛勒(W．Kohler，1887—1967)，后期代表有勒温(K．Lewin，1890—1947)。这是西方现代心理学的主要流派之一。此派反对构造主义的元素主义和行为主义的S—R公式，主张心理学应该研究意识的完形或整体结构，并认为整体不等于部分之和，意识不等于感觉、感情的元素的总和，行为也不等于反射弧的集合，思维也不是观念的简单联结。他们这种重视整体的观点和强调各部分之间动态的联系以及对创造性思维的认识，对后来心理学的发展起到了积极的推动作用。但该学派否认过去经验的作用，陷入唯心主义先验论的境地。

  (四)、精神分析学派或心理分析学派 [ Analytic psychology ？]

  精神分析学派产生于1900年，创始人是奥地利精神病医师、心理学家弗洛伊德(S．Freud，1856—1939)。这一学派的理论在20世纪20年代广为流传，颇具影响。

  弗洛伊德认为，人的心理可以分为两部分：意识与潜意识。潜意识不能被本人所意识，它包括原始的盲目冲动、各种本能以及出生后被压抑的动机与欲望。他强调潜意识的重要性，认为性本能是人的心理的基本动力，是摆布个人命运和决定社会发展的永恒力量；他把人格分为本我、自我、超我三部分，其中本我与生俱来，包括着先天本能与原始欲望；自我由本我分出，处于本我与外部世界之间，对本我进行控制与调节；超我是“道德化了的自我”，包括良心与理想两部分，主要职能是指导自我去限制本我的冲动。三者通常处于平衡状态，平衡被破坏，则导致精神病。

  精神分析学派重视潜意识与心理治疗，扩大了心理学的研究领域，并获得了某些重要的心理病理规律，但他们的一些主要理论遭到许多人的反对。20世纪30年代中期，以沙利文(H．S．Sullivan)、霍妮(K．Horney)、弗洛姆(E．Fromm)为代表的一批心理学家反对弗洛伊德的本能说、泛性论和人格结构论，强调文化背景和社会因素对精神病产生和人格发展的影响，在美国形成了新精神分析学。

  新精神分析学派仍然保留着弗洛伊德学说中的一些基本观点，尽管在其理论中有不同的概念名称，但归根结底，仍然是潜意识的驱力和先天潜能起主要作用。

  (五)认知学派 [ Cognitive psychology ]

  认知心理学起始于20世纪50年代中期，60年代后迅速发展。1967年美国心理学家奈瑟(U．Neisser)的《认知心理学》一书的出版，标志着这一学派理论的成熟。广义的认知心理学还应该包括皮亚杰(J．Piaget)的发生认识论，他把人的认识发展看成是一种建构的过程，并仔细研究这一过程的发展阶段。狭义的认知心理学是指用信息加工的观点和术语解释人的认知过程的科学，因此，也叫信息加工心理学。这一学派反对行为主义理论，认为不一定必须在搞清心理的生理基础后，才能研究心理现象。他们把人看成计算机式的信息加工系统，认为人脑的工作原则与计算机的工作原则相同,因而可以在计算机和人脑之间进行类比。他们强调人的已有知识结构对行为和当前认知活动的决定作用，并力求通过计算机模拟等方式发现人们获取和利用知识的规律，达到探究人类认知活动规律的目的。他们还承认人的主观能动性、意识的能动作用，强调对人的认知过程进行整体综合分析。

  认知心理学派的理论含有辩证法的因素，对反对行为主义的机械论、弗洛伊德主义的非理性主义有积极的意义，对扩大心理学的研究方法、促进心理学的现代化、发展人工智能和计算机科学等均有贡献，而且成为当前心理学研究的主要方向。但他们把人的心理看成是计算机的信息加工系统加以研究，在心理学界依然存在争论。

  (六)人本主义心理学 [ Humanistic psychology ]

  人本主义学是由美国心理学家马斯洛(Maslow，1908—1970)和罗杰斯(C.Rogers，1902—1987)于20世纪50年代末60年代初创建的。它既反对精神分析学派贬低人性、把意识经验还原为基本趋力，又反对行为主义学派把意识看作是副现象，认为人不是“较大的白鼠”或“较缓慢的计算机”，主张研究人的价值和潜能的发展。因为，他们相信，人的本质是善良的，人有自我实现的需要和巨大的心理潜能，只要有适当的环境和教育，人们就会完善自己、发挥创造潜能，达到某些积极的社会目的。为此，他们从探讨人的最高追求和人的价值角度，认为心理学应改变对一般人或病态人的研究，而成为研究“健康”人的心理学，揭示发挥人的创造性动机、展现人的潜能的途径。该学派被称为心理学的第三势力。

  人本主义方法论不排除传统的科学方法，而是扩大科学研究的范围，以解决过去一直排除在心理学研究范围之外的人类信念和价值问题。人本主义心理学是一门尚处于发展中的学说，其理论体系还不完备，他们对人的一些研究还停留在关于人性的抽象议论上，因而不能揭示人的心理本质规律。

• 建筑应当是真诚的，真理永远是迷幻的

  作者：晓逢 发布时间：2021-07-07 15:12:44

  他们几乎无法相信，著名如路易斯·康，竟然在两天的时间里“身份不明”。

  

  路易斯·康（图片来源于网络）

  《路易斯·康传》从康的突然离世开始了全书的叙述。1974年，这位杰出的建筑师以一种不寻常的、不可思议的方式离开了这个世界，甚至于几十年后，他死亡的地点和原因仍然还是个谜。从《纽约时报》《费城调查查报》等各大媒体对此的关注和世界建筑界的反应都足以证明，这个天才的陨落，对建筑界是一个巨大的损失。只存在于康的头脑当中的那些宏伟的建筑，最终也同康一道离开了这个世界。

  尽管如此，这世上仍有足够多的建筑，可以证明他死后所获得的风暴般的赞誉所言非虚。

  1.康的成长

  据康回忆，他小时候的生活过得很拮据，而且家人对金钱没有特别的欲望，但他们的生活却很积极向上。在他整个童年时代，康的健康状况都不太好，但他的父母和兄弟姐妹都给予了他很大的支持和牺牲，在这样的家庭环境中成长，也让康乐观积极、富有幽默感，并拥有强烈的自我意识。

  康从小就表现出很好的绘画天赋。他的母亲是一位竖琴师，父亲是一位玻璃装潢师，使得他从小就对艺术产生沉迷。在康眼中，艺术是生活的一部分，艺术存在于每个人的生活中。

  11岁时，康开始去公立工业美术学校上利波蒂·塔德的绘画课。在塔德那里，康接受到了仿佛天生为他打造的特别训练，如“左右开弓”、三维与二维空间的关联等。使得他在身体的灵活性和对比例的感知力得到增强，并在创作上拥有两个维度以上的视野。

  要是没在中央中学上学，我不可能成为一名建筑师。

  此后，康前往费城中央中学学习。在第四年中，康开始上威廉·F·格雷建筑学课程，他完全沉浸其中并从此走上建筑的道路。这期间他所接受的“建筑真诚”理念也在他成熟期的作品中得到反复体现。

  建筑学把我对艺术创造、绘画、能够表达和脱颖而出的热爱与欲望糅合在一起。

  从高中时期开始，康便开始不断获得来自费城其他机构提供的主流艺术奖项。等到高中结束时，他便拿到了宾夕法尼亚大学美术学院的金额奖学金。此时，他决定做一名建筑师，并开始在当时被认为全美最好的建筑学学校——宾夕法尼亚大学学习建筑课程。在4年间都努力学习，而且养成并保持着通宵工作的习惯。

  

  1947年，康填补巴西建筑大师奥斯卡·尼迈耶的空缺，被邀请成为耶鲁大学建筑系的客座讲师，开始了他持续一生的讲师生涯。教学工作对他的意义非凡，也让他有机会在教室里尝试自己的建筑思想，同时可以让他继续享受不为金钱收益所驱使的这种偏好。

  建筑中的纪念性，也许可以被定义成为一种品质，一种处于结构当中的内外精神特质，它能够传达一种永恒都感受，无从添加或更改。

  本书全面回顾了康的童年经历和记忆，他的天赋和能力、他的人生阅历、他对待生活的方式、他的建筑经验和思想以及他充满着热忱与渴望的整个职业生涯。

  2.康的建筑

  它让我感觉自己处在一座真正特殊的建筑当中，像是在罗马万神殿。

  在《路易斯·康传》一书当中，我们得以从文字中近距离接触萨尔克生物研究所、金贝尔美术馆、菲利普斯·埃克塞特学院图书馆、孟加拉国国会大厦、印度管理学院艾哈迈达巴德分校等康的杰出代表建筑。书中以一名参观者的视角，描写了不同行走的角度之下建筑会呈现出的不同形状，不同视野下欣赏到的美妙风光，以及游客们能在建筑物当中所观察到的无穷的幻象，心灵中所感受到的震撼。

  

  “照片，甚至是动态影像，都无法将身处于这座建筑内部的感受表现出来。”

  尽管未曾亲眼目睹建筑物的风采，但于字里行间，我们能得到一种在场感，感受到康的建筑所能呈现的精妙技艺和真实愉悦的视觉感受，一种建筑与艺术的相辅相成、将我们所了解的物质世界通过想象力将内容熔于一炉的感观体验。

  当然，他的作品中也不乏失败的案例：与埃克塞特学院图书馆同时设计和建成，坐落于这座图书馆侧后方的埃克塞特食堂，因其空间阴暗并充满压迫感的环境令人不快，是他最糟糕的作品之一。这次设计的失败，或与康的习性有关。康不太关心食物，他对食物如何制作出来表现得漠不关心，从不在这上面投入太多的思考。相反，他对于书却由衷的喜爱，出于发自内心的享受身处期间的感觉，使得图书馆的设计成为他一个杰出的代表作。

  3.康的感情生活

  

  艾丝特·伊斯瑞尔是康的妻子，书中记录了康与艾丝特相识相恋并成婚的过程。同时，康本人富于魅力而又为人轻佻，使得他与合作伙伴安·婷、玛丽·郭发生了婚外感情。艾丝特知道安和玛丽的存在，尽管有着痛苦的袭击，但她为康的事业奉献了很多，她从未谈论自己知道的事情，也从未试图以任何形式将这些事情公开。出于这种意志坚定的遗忘习惯，才能让他们继续前进。多年来艾丝特对康不良行为进行了容忍，到头来却似乎一无所获。实际上在一段长时间内，艾丝特也卷入了一段婚外恋情当中。或许是她对康的失望，使她觉得同样出轨也许有利于处理她和康的婚外恋情。然而，这并不是一件可以“等价相抵”的事情。

  当你离开，想要再度回到这里的愿望将一直存留在你的心里。

  路易斯·康影响了一代美国建筑师。从外面看，康的建筑主要呈现的是一种倾向于静态观赏的视觉体验。但在其内部提供给你的却是一出戏剧、一次旅行、一场有情节的叙事。尽管在私生活方面存在一定的异议，但他的影响力仍不仅限于专业建筑师领域。读他的传记，能帮助我们了解他的个性、思想、成就、职业、感情……使得我们在欣赏他的建筑的时候，能带来更多更深层次的感悟。

  这个男人已不再存在，而那些建筑却仍旧屹立。