楚辞（中华国学经典精粹·诗词文论必读本） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：楚辞（中华国学经典精粹·诗词文论必读本）在线阅读

在线听书地址：楚辞（中华国学经典精粹·诗词文论必读本）在线收听

在线购买地址：楚辞（中华国学经典精粹·诗词文论必读本）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：Neo 发布时间：2023-06-21 20:23:07

  郁也。

• 作者：佾珋 发布时间：2022-01-12 14:16:37

  2

• 作者：阿尔迪纳 发布时间：2023-06-01 14:19:24

  注释确实少了，翻译倒挺喜欢的，信达雅，雅是最难的

• 作者：张涯舞 发布时间：2020-01-01 22:52:05

  扣的两星全因这个版本，注释不够，翻译画蛇添足

• 作者：不过四随便记录 发布时间：2015-02-26 21:40:15

  没拆封被妹子抢走系列

• 作者：眠 | Sommeil 发布时间：2023-01-26 09:30:11

  丛书的最后一集，时间停留在了大概十年前。

• 你还记得风的颜色吗？

  作者：新星出版社 发布时间：2020-07-28 10:23:27

  在上一部的结尾，池井户润向我们抛出了这样一个问题：

  与壮阔的历史和大自然的恩赐相比，自己的工作意义何在呢？

  “梦想”二字，始终是这套充满热血精神的小说的主旋律。而这一次，作者讲述的故事是关于承载着佃制作所梦想与心血的机械们何以在日本的农田大地上发光发亮的。

  在《下町火箭3：幽灵》中，作者已经透露了主人公一手培养起的企业——佃制作所的新路线。与主人公佃航平并肩渡过了战胜利用商业诡计指控佃制作所侵权的中岛公司、力压大企业帝国重工守住新专利、突破医学界官僚体制将阀门推广到心脏瓣膜医疗事业等以弱胜强的惊艳任务的佃制作所会计主管，“主公”殿村直弘，终于下定决心回到家乡去接替大病后身体大不如前的父亲的工作，成为一名农民。这种选择既是出于殿村想要守护父亲的梦想与奋斗终生的农业事业的决心，也是出于脱离奔忙的白领生活，追求安静简单的生活这一愿望。

  

  事实上，日本农业发展存在着诸多问题：新一代年轻人涌向城市，面积广大的农田后继无人；在新兴工业发展如火如荼的形势下，农户的生活无人关注，日本农业乃至日本饮食文化都面临着危机……而这时，佃制作所的老朋友，帝国重工的宇宙航空部部长财前道生向佃制作所抛来一起研制自动务农机的橄榄枝。这项业务与佃制作所从前的业务最大的联系在于，负责为农机定位的卫星“八咫鸦”是由运用了佃制作所技术的火箭送上天空的，而制作火箭正是社长佃航平耿耿在心多年终于实现的梦想。这次，佃制作所要做的事儿，就和我国的“北斗卫星”研究者致力于实现的农业新发展很相似。

  

  央视新闻有关北斗卫星和无人操控的农机的报道，这种科技真的挺酷炫

  一翻开这本书，熟悉的紧凑风格便迅速把我带入了故事中，依旧是熟悉的热血风格，令人欣慰的是，佃制作所内部已经越来越团结，即便是那个在第一部中对社长的梦想有些嗤之以鼻的营业部部长唐木田，这一次也表现出对复兴日本农业的梦想的新目标的支持。佃制作所的匠人精神与持之以恒的创新精神，也使得帝国重工再一次做出了放弃自主生产，而选用佃制作所制作的零件的选择。透过这有点儿熟悉的情节，好像又看到了第一部里那个以精确手工作业令人惊叹的佃航平与专注耐心的员工们，这还是那个对自己有着高要求的佃制作所！

  这次，佃制作所面对的除了帝国重工内部对佃制作所不屑一顾的董事的场俊一的卑劣手段，还有与帝国重工有旧仇的两位老熟人——“代达罗斯”公司创始人重田登志行和在佃制作所全力相助后由于心结选择与“代达罗斯”合作而舍弃佃制作所的“幽灵传动”创始人伊丹大。他们两个联手制作农机，与帝国重工叫板，力图打败的场，并让整个帝国重工成为笑话。但仇恨驱使下，伊丹失去了提升技术的热情，与专业技术人员伙伴岛津裕分道扬镳，受过佃制作所帮助的岛津转投重视提升技术水平和真诚待人的佃航平麾下，并为后者的零件做出了改进，正是这个改进使得帝国重工的农机有了技术上的绝对优势，并最终在市场中战胜“代达罗斯”。虽然知道最后必定是池井户润的经典好人有好报式结局，但还是忍不住为佃制作所的又一次成功叫好！尤其是看到在尾声，当佃航平看到那些由于购买了“代达罗斯”的问题农机而面临着温饱问题的农户们时，他选择与众人商议，帮助“代达罗斯”改进零件，这确实是佃航平始终如一地坚持着的善良和真诚。

  

  《下町火箭4：八咫鸦》的封面就是农田和稻草人，充满田园气息

  另外值得一提的是，这本书也延续了前几部对于日本各界体制问题的“揭秘”，严谨的池井户润当然不会放弃展示日本农业界存在的问题。书中，不善言辞的殿村面对村里虎视眈眈的农业法人势力，选择了自营，却因此在暴雨水灾来临时受到村里地头蛇的排挤，无法借到贷款。“代达罗斯”借助媒体势力和政治势力为自己宣传造势，最后却无法收场，还有从一开始就在被反复强调的大企业与中小企业之争……除了农村的利益纠葛和日本的制度问题，作者还着墨于家庭这一贯穿于四部中的线索。佃航平与其父亲、女儿的三代工业理念传承、殿村与父亲的事业交接、反派的场的家庭问题……这一切也让我们思考家庭对于成长的意义。

  “每日为生活奔忙的都市白领们，可能早已忘记天空的颜色、土地的触感和风的声音了吧？”

  佃航平的火箭梦，看起来是一个离普通人那么遥远的梦想，而这次，佃航平带着员工们回到了日本的土地上。于是，我们便不禁在这个最终章的结尾处，回想起来第一部开始时佃的坚定。那时候，年轻的员工们逼问佃航平，梦想的意义究竟在哪里，为什么员工也要为社长的梦想奋斗。到了第四部，佃制作所的员工们已经一起经过了许多挑战：他们一起夜以继日地研发，一起拯救过心脏病重的儿童，一起帮求助者战胜过勾结的利益集团，现在又一起回归到日本的土地。那么，梦想究竟是什么？我想，对于佃制作所的每一个人来讲，坚持把每一件事做到最好，坚持真诚地对待每一个人，坚持对品质的追求，就是他们共同的梦想了。而现在，自动务农机奔跑在日本的农田里，佃航平的火箭梦，成为了日本农业的发展助力，与每一个日本人的生活息息相关。

  我可以自信地喊出，人需要梦想——它总有一天会用丰厚的馈赠回报我们，可能是意料之中，也可能是意料之外，但如果没有梦想，那就什么都不会有了。

  佃航平的火箭、卫星、农民与稻谷，这命运无形之间安排的巧合与联系，读来如此令人感动。

  

  佃制作所，加油

• 《拉康十讲》（引言节选）

  作者：我思Cogito 发布时间：2023-12-08 15:28:10

  本书分十讲。然而若读者希望通过这十讲充分地了解拉康，这是做不到的。

  我希望读者通过这十讲，能对拉康理论有一个印象性的了解。印象性的了解不一定等于整体的或者轮廓性的了解。印象性的了解可能只是让某个读者注意到了本书的一个小小细节，这个小细节能引起这位读者对拉康理论的进一步兴趣,然后，这位读者从这个细节出发，选择一个自己的角度，继续去了解和学习拉康派精神分析。印象性的了解有点像你去一个城市旅行，在初次旅行当中你未必就对这个城市有整体了解，但是某个地点、某次邂逅让你对这个城市有了一个自己的印象，让你愿意再次，甚至一次又一次地重游。

  本书的内容在某种程度上是出自作者对拉康派精神分析的无知。作者讲述他所知道和理解的拉康理论，是为了探究这些理论当中尚不清晰的内容。也就是说，是无知推动着讲述。读者显然也不能停留在这些讲述之上，要思考作者自己也不清晰和没有讲出来的东西。或者也可以说，作者是在讲述当中及之后发现无知。通过十讲的篇幅对拉康理论进行介绍，做不到面面俱到，并且一定会忽略一些非常具有启示性的内容，这都是由于无知。精神分析的历史一再表明：正视我们的无知，再次重视在历史上被忽略被误解的内容，我们才会对自己有新的发现、理解与创造。当然，这也许是个悖论：读者看书，但要对书里没有讲的内容保持向往。

  因此，本书作者希望读者和他一起，试着从零开始，慢慢地了解拉康。

  读者在阅读本书的过程中，可能会发现有些地方不太容易理解。这完全是正常的。这可能是作者的原因，就像前面所说的，是作者的无知造成的，但也可能是因为理解拉康本身就是这样，我们对拉康精神分析的理解本就不能太快。我们要将写作与阅读本身看作一个“症状”。症状有它存在的理由，如果我们对它理解得太快，让它消失得太快，有时候并不是一件好事，那样可能会有新的症状到来。我们应该让自己有一些不理解，甚至应该让自己去质疑。我们应该让理解成为一个比较长的过程。在这个过程中，不仅让大脑与理性，更应该让我们的身体与情感参与理解，让我们的全部生活参与理解。要让自己在某一天发现：原本的理解之后还存在着新的理解。

  本书是从临床实践角度出发的。我们知道，拉康不仅仅是一位精神分析家，他还被认为是二战之后最重要的思想家之一，他的理论已经扎根于哲学和社会学，甚至政治学领域。拉康对人类认识自己，对人类社会的未来发展有许多预见性的观点。受他的思想影响而产生的社会思潮、社会改革，其实很早就渗透到人类社会的方方面面。但是本书主要介绍他的精神分析临床实践以及与实践息息相关的理论，致力于给读者标出一些指向，标出一些拉康在精神分析实践当中非常独到的见解和概念。如果读者对某些指向特别感兴趣，可以凭此指向继续深度阅读拉康的相关理论著作；如果读者是一位心理工作者，也可以将此指向看作自己临床实践当中的参照，但最为重要的是，要在自己的经历与实践当中检验这些指向，这是在其他地方无法体验到的。这也对应着前面所说的印象性的了解。

  这些指向实际上也是拉康在自己的临床工作当中获得的，虽然他借助了当时一些外在的理论。学习拉康要结合自己的经历和临床来理解，如果发现拉康的一些理论和我们自己的经历以及临床之间有一些不契合的地方，那我们就把疑问先悬置，等一段时间回过头来再看，也许会有更多的理解。这也是为什么前文提到，对拉康的理论有时候不能理解得太快。

  学习拉康，我们要有一个开放的态度。有些学习拉康派的人，把拉康讲的每一句话都当作一个颠扑不破的真理，这应该不是拉康的原意。因为拉康本人在理解精神分析、学习精神分析的过程当中，也是开放式的。他学习弗洛伊德的理论，对同时代其他精神分析家的理论也有很多借鉴，开放的态度才是精神分析的态度。拉康正是对前辈或同行的精神分析理论保持着质疑，才有了自己的理论，而精神分析理论也没有在拉康之后停滞，它还在发展当中，实际上这种发展并无止境。

  一百个精神分析家心中可能就有一百种对拉康理论的理解，我们在理解拉康理论的时候很可能不只是有一种理解。再次强调，每个人对拉康的理解，都结合着自己的经验和临床，要将拉康的理论融合进我们每个人自己的理论。还要强调的是，学习拉康理论不是为了成为拉康，而是为了成为我们自己。

  学习拉康精神分析理论的时候，我们要有一个感觉：一个概念可能含有全部的概念。我们拿钻石来打个比方。钻石闪闪发亮，是因为这钻石有很多个切面。我们把整颗钻石看作精神分析，把钻石的每一个切面都看作精神分析的一个概念，那么钻石的每一个切面之所以光彩耀目，是因为这个切面折射或反射了其他许多切面的光芒。钻石某个切面的光芒依赖于其他的切面而存在，精神分析的一个概念里面也反映了很多其他的概念。这样理解其实还不够彻底，实际上，一个概念，也就是一个切面，它本身就蕴含着所有的概念、所有的切面。这有点一沙一世界的意思。任何一个精神分析的概念，都是从不同的侧面对精神分析整体的理解。

  我们举无意识和移情这两个概念为例来说明这种感觉。在某种程度上，无意识概念就是精神分析的全部，正是无意识的发现开启了精神分析。所以自弗洛伊德以来，精神分析就给了无意识概念一个根本性的位置：如果人类没有无意识，那就不存在精神分析。但是，关于移情这一概念，拉康在1964年的“精神分析的四个基本概念”讨论班上就认为，移情就是无意识的上演。也就是说，移情是无意识在我们的临床工作当中表现出来的过程，是无意识的表现过程。移情就是精神分析实践全部过程的本质所在。无意识就在移情中表现，移情就是表现无意识。两个概念相互含有。

  还有阻抗概念。在精神分析临床当中，我们经常会碰到阻抗。来访者对分析有阻抗，我们可以说这个来访者有了负面移情，也就是说，阻抗本身就是一个移情。阻抗本身就是来访者无意识的表现：来访者自己有一些经历或者幻想，他不能很好地面对，于是就要无意识地回避，这就会导致各种形式的阻抗。也可以说，他阻抗的是自己的无意识。

  再比如攻击性概念。在精神分析临床工作当中，也经常会有攻击性表现出来。攻击性就是无意识主体需要表达出对客体不好的东西。对一个神经症患者来说，攻击性很可能是他尘封在无意识里的最重要的东西。在某种程度上，当这个攻击性表达出来并且被来访者体会到，他的这个问题差不多就解决了。所以，攻击性是无意识里最重要的东西，但是不能表达攻击性，就是一个阻抗，也就是一个负面移情。

  因此，在这里我们看到：攻击性、无意识、阻抗与移情这四个概念根本就不能分开理解，它们本来就是相互含有的。

  理解精神分析很可能和理解很多自然科学问题不太一样。很多其他自然科学，它们的内涵和外延都分得很清楚。而精神分析的每一个概念，本身就是全部的概念。