男性健康10讲（资深医学专家结合几十年医学经验倾力奉献，一本正确的男性健康指导书。） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　养成良好的生活习惯，用正确的方法处理身体上的疾病，保持愉悦的精神生活，使自己成为一个真正意义上健康的人，

这是一个聪明男人最应该做到的。

前方

第一讲　正确认识男性健康

第二讲　职场男性健康保健

第三讲　职场男性压力应对

第四讲　男性身心健康之道

第五讲　男性生理和性健康

第六讲　男性保健与健康

第七讲　男性运动与健康

第八讲　更年期男性健康

第九讲　男性常见疾病预防

第十讲　男性健康小常识

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• 作者：朱尔赫斯 发布时间：2018-11-02 14:46:24

  被这个正经的封面“骗”了，本来以为是“一本正经”的传记，没想到内容其实比较浅。有一些代表性的判决书，但也都是节选。当然翻译和制作都挺好的。

• 作者：心若无涯 发布时间：2020-11-03 21:24:41

  打击毒品要想取得更好的效果，就不应该把贩毒集团当作有组织犯罪去打击，而是要把他们当作跨国公司一样去做严肃的商业分析，把毒品产业当作其他行业一样去做行业研究。

• 作者：YXY 发布时间：2010-09-19 22:30:49

  这种久远到高中还是初中时代的书都被我翻出来了、、、

• 作者：purpleberry 发布时间：2022-03-25 08:06:09

  普通又平凡的小说，读来却是字字悲哀和难过

• 作者：青葱垂髫已暮年 发布时间：2020-03-19 21:02:47

  没看出是很机密的内容，老生常谈

• 作者：小丸子 发布时间：2022-03-03 18:34:40

  你在平时的表达中，可以经常训练这种表述方式。你讲述的细节越具体越好，比如你是一位古典音乐爱好者，你告诉别人，你非常热爱古典音乐，每周都要听一场音乐会，风雨无阻。这就属于灯泡式的讲述。假如你告诉别人，你上周刚刚遇到了一件倒霉事，你在去往音乐会的路上，下起了大雨，你又没带伞，浑身都淋湿了，但你还是坚持走到现场，欣赏完了演出，因为你太喜欢古典音乐了。这就属于探照灯式的讲述。

• 论语取名

  作者：夏莲 发布时间：2012-08-28 16:09:47

  机缘巧合，最近手头在审的书稿就与论语有关。以此为契机，索性写一篇《论语取名》，与前文成一系列。

  《诗经取名》

  http://book.douban.com/review/5093422/

  《楚辞取名》

  http://book.douban.com/review/5362460/

  写取名文章的发端，纯粹为好玩，我确也有些恋古，写得不亦乐乎。不过自朋友认真相问取名事宜，我顿觉诚惶诚恐。取名之事，旁人代劳总不太好罢，建议倒是可以提些的。

  粗略说，取名重在字意、字音、字形。名字寄托美好希冀，主要由字意体现；而当注意的是，有时两个意义很好的字相连，却被谐音所毁，还要注意开口音闭口音、平仄的运用，以求顺口；字形主要是笔画适中，尽量少用生僻字。

  汉字传承自上古，从这个意义上说，每个人的名字都取自古籍。当然，很多人想的是：最好要有个说头。这就看你参照哪本书的说头了。宜选个人喜欢的典籍，莫盲从。《论语》是儒家经典，两千多年来影响至深，我写此篇，盖因循“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说。

  本文采用2012年中华书局出版的杨伯峻《论语译注》的分章法，每章加标号，方便检索。如：学而1·1即学而第一篇第一章。忙里偷闲，每日写几笔，陆续添加。

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  ○素绘。《八佾3·8》“绘事后素”。绘事后素，意为先有白色底子，然后画花。“素”是白底，“绘”是绘画。此名暗含人生哲学，人之初都是一张白纸，看你如何画出赏心悦目的画卷了。

  ○从周。《八佾3·14》“郁郁乎文哉！吾从周”。“从周”本意是孔子说：“我主张周朝的（礼制）。”也可联系上下文理解，如《为政2·14》“君子周而不比”。此处“周”意为团结。

  ○纯如。《八佾3·23》“始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也”。这几个“×如”意思都还可以。例如写南京大屠杀书稿的已故作家张纯如。

  ○贯之。《里仁4·15》“吾道一以贯之”。成语“一以贯之”即源于此，取始终如一之意，贵在持之以恒。例如日本平安王朝诗人纪贯之。

  ○敏学。《公冶长5·15》“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”。这是孔子向子贡解释卫国大夫孔圉的谥号“文”的由来。话说笔者前上司的女儿就叫这个名字……

  ○斯可。《公冶长5·20》“再，斯可矣”。整章是说鲁国大夫季文子每件事考虑多次才行动（“三思而后行”），对此孔子说：“想两次也就可以了。”（“再，斯可矣”）。

  ○斐然。《公冶长5·22》“斐然成章”。有文采的样子。

  ○文彬。《雍也6·18》“文质彬彬，然后君子”。

  ○仁静。《雍也6·23》“知者动，仁者静”。此句紧接名句“知者乐水，仁者乐山”之后。

  ○弘毅。《泰伯8·7》“士不可以不弘毅”。谓抱负远大，意志坚强。

  ○焕文。《泰伯8·19》“焕乎其有文章”。焕，光明之貌。

  ○致美。《泰伯8·21》“致美乎黻冕”。谓极其华美。

  ○卓尔。《子罕9·11》“如有所立卓尔”。成语“卓尔不群”，谓优秀卓越，超出常人。

  ○如斯。《子罕9·17》“逝者如斯夫”。如斯，意为“像这样”。譬如林语堂的大女儿，名叫林如斯。（林语堂有三女，长女林如斯，次女林太乙，小女林相如，名字各有千秋。）

  ○思远。《子罕9·31》“未之思也，夫何远之有”。

  ○怡如。《乡党10·4》“怡怡如也”。怡然自得貌。

  ○时哉。《乡党10·27》“山梁雌雉，时哉时哉”。时哉，译作“得其时”。

  ○明远。《颜渊12·6》“……可谓明也已矣；……可谓远也已矣”。明、远，谓看得明白、看得远。

• 爱若是克制，情感便不会被操纵

  作者：芙夫思想 发布时间：2019-09-20 23:19:12

  汤显祖在《牡丹亭记题词》中有“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”句，又有“生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”。元好问在《摸鱼儿·雁丘辞》中自问自答：问世间情为何物？直教人生死相许。

  表面看起来仿佛感情或者爱情就是一番泛滥，一发不可收拾。其实不然，成熟的感情或爱情是克制。爱到刚刚好甚过于爱到荼蘼。

  爱到荼蘼的真相是误入歧途。只有把感情看得高于一切时，你才会被迷障双眼，无法理性地面对现实。然而感情只是我们人类意识和潜意识及超意识里的一部分，并非不重要，但需要和现实相平衡。

  有些女人被家暴至死都不曾从感情里脱身，受虐几成一种本能。

  也许我们从未尊重他人，尊重他人作为个体的绝对自由，不被我们左右的自由；又或者，我们一厢情愿的错解了感情本来的样子，它是建立在理解上的惺惺相惜，而非其他。

  我们大多数时候，以为作为亲人或爱人应该如此如此，譬如生死与共。所以我们就有权利强制他们戒烟吗？又或者，我们认为他们的兴趣爱好支撑不起未来的发展，所以我们就强制他们放弃吗？

  我们自以为是的时候，其实就是在情感操纵。这样的情感操纵有成功的时候，大部分时候要失败。

  在任何亲密关系中，我们除了引导，其他都不可取。

  没有谁可以改写谁的命运，最亲的人也不行。命运从来都是自己的，我们有独立的意志，有自由的渴望。

  我们的生活是自己选择的结果，终归要自己作出选择，没有谁逃得过。放弃选择意味着任人宰割。

  我们不能一方面放弃自主选择的权利，一方面却怨怪亲人或爱人没有符合我们的愿望。没有谁有义务要为我们做什么。

  西方有一门边际心理学，着力划清每个人的界限，明白什么是你可以做到的十分重要，与你无关的区域，就像不受你控制的蓝天白云，劳心费力又有何意义？

  世间唯有自己找到生活的乐趣，自己苦中作乐，才是漂亮的生活法。再多的羁绊，不过是人间繁荣的图景，过后徒添悲伤。

  《金刚经》所谓，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观——说得不无道理。人们也可以营营苟苟汲汲往外求，但道理不会改变。

  要求得现世的解脱法，不被自己的情感操纵，也不操纵别人的情感，可以翻看《当爱变成了情感操纵》。即使没得解脱，理性一点总是没错的。真正遇上《当爱变成了情感操纵》里讲的情形，心里还能有个应对不是。