中国传统音乐基础【正版书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中国传统音乐基础》由中国音乐学院中国传统音乐教学团队集体编写，可作为各专业音乐院校及高师音乐专业本科阶段的教材使用。内容包括汉族民歌与民间歌舞、说唱音乐、戏曲音乐、中国民族器乐、少数民族民歌与歌舞五个部分，每一部分都分为概述、作品选介和阅读、思考与练习三个板块。

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书籍介绍

《中国传统音乐基础》由中国音乐学院中国传统音乐教学团队集体编写，可作为各专业音乐院校及高师音乐专业本科阶段的教材使用。内容包括汉族民歌与民间歌舞、说唱音乐、戏曲音乐、中国民族器乐、少数民族民歌与歌舞五个部分，每一部分都分为概述、作品选介和阅读、思考与练习三个板块。

• 作者：三彤 发布时间：2016-05-04 16:13:40

  好

• 作者：谷 发布时间：2020-02-24 19:18:52

  深入浅出，详略得当，几位老师编写的真好，回头一定把推荐的文献读了

• 作者：雲生 发布时间：2008-11-23 21:54:51

  校勘记可以当范文。整理先秦两汉古籍要学习这个。列异文，不轻改字。盖其文献形成性质和已成定型的宋以后古籍不同。

• 作者：鱼白 发布时间：2022-01-04 15:37:45

  经济独立，财富自由是女性最大的底气，你的理财思维，决定了你的收入和地位。

• 作者：一淳 发布时间：2022-09-09 09:49:48

  “理论联系实践”的产物。曲艺理论著作的作者中拥有长期舞台实践经验的，梁先生是为数不多的一位。

• 作者：真真 发布时间：2016-10-18 20:37:01

  课本 扣一星 要背 扣一星

• 病态的社会，甚至分不清善恶

  作者：Lazy念念 发布时间：2022-03-15 15:49:44

  文/舒念

  在近些年关于女性的作品中，韩国作家的作品常常具有更加强大的力量感，也有着更广泛的传播，从《82年生的金智英》开始，从韩国社会就开始逐渐抵制这类作品的出现，然而越是禁止什么，这些真实的东西越是能够浮上水面。如果说《82年生的金智英》尚且是一个普通的韩国女性一生中可能潜在的烦恼，那《李夕夜，不再沉默》则彻底将伤疤揭开，撕碎每个人身上的遮羞布，将问题赤裸裸地暴露出来。

  李夕夜的故事并不复杂，一个不怀好意的堂叔，QJ了人人都觉得稳重懂事的家里的未成年长女。这样的故事似乎不需要过多的解释，无论如何粉饰，事情的黑白也是毋庸置疑的，然而，在已经病态的社会中，如此黑白分明的事情也要掰开了、揉碎了，他们要求被害人一遍遍地重复与检讨，唯独施暴人可以受到大众的谅解，而受害人只能沉默，再沉默，远离熟悉的人和生活，成为最后被边缘化的那个。

  也许，曾经有无数个李夕夜在家庭或社会的压力下选择了沉默，但是这种病态不可能延续，每个人都有尊严，也有自己想要保护的事物，如果不是妹妹夕旎的存在，也许在妈妈的劝说之下，夕夜也会选择放弃，或者独自疯掉，但是夕夜在看到妹妹的时候终于想明白了，堂叔不是喜欢自己，只是QJ了一个正好在身边，且能够掌控的女人，这件事会发生在自己身上，也会发生在无数个女人身上，而保护这些女人的方式，只有自己勇敢起来，保护自己身边的人，保护作为女性的团体。

  

  作为一个未成年的孩子，这样的勇气也像是以卵击石的悲剧，但是夕夜没有因此而放弃，即使所有人都在劝她放弃，但人一旦觉醒，就不可能再糊里糊涂中沉沦。对于夕夜而言，这件事中做错的人已经非常明显了，无论谁说什么，都不会改变事实本身，即使所有人只会关注受害者是不是问题少女，也不会为施暴者的任何行为正名。

  但这只是小说，这件事的发展尚且已经如此艰难了，放在真实的世界中，能有多少人能够在这样的过程中坚持下来？即使原本是乖巧懂事的长女，一旦成为受害者就被贴上了问题少女的标签，这样三人成虎的社会中，还有多少人能够为受害者发声呢？

  不管是金智英，还是李夕夜，这些人的故事终究只是社会现象的一个缩影，究其本质，我们还是不得不正视韩国社会的性别歧视问题，在不久之前尘埃落定的韩国大选，无异于是一次矛盾的激化，在如此明显地表明厌女倾向之后，尹XY仍旧在复杂的局势中当选，韩国社会已经进入了“二代男”与“二代女”之间几乎水火不容的分裂当中，也就是说，不仅仅是性别对立，代际对立也成为了新的问题。

  

  如果我们将目光聚焦在性别对立上，在李夕夜的故事中明显呈现出了男性在性方面物化女性的行为，就像李夕夜在事后认识到的那样，并不是因为自己做了什么而受到了性侵，只是因为自己是一个“随手可得”的女性，即“纯粹的性对象”，这正是西尔维娅·沃尔拜在《论父权制》中提到的“男性支配女性的核心制度”。

  在人们口中，性侵也会被归类为坏事吗？好像没有人会那么想。他们只认为那是倒霉事，是女人先给机会才会发生的事，是男人喝醉酒后可以做的事。

  而对于女性而言，如果接受了因为自己身为女性，所有就有机会成为侵害的对象这样的逻辑，就会导致更强的不对等，乃至性别对立。对于夕夜而言，如果接受了自己有错的结论，那么只能责怪自己不够小心，并且从此以后生活在持续的恐惧之中，如同大家期待的一样的“疯掉”。

  而这恰恰是反抗的原因，西尔维娅·沃尔拜在自己的书中论述了这样的问题，如果女性“接受了一种自我保护的特殊负担”，她们就会强化如下观念：她们

  “必须在恐惧中生活和行动——永远不能期望自己能实现男性的个人自由、独立和自信”

  。

  时至今日，虽然韩国的女性主义运动仍未有成功的迹象，我们也很难想象后续的社会发展，但更多女性主义作品的出现，至少是一个人们看清问题的一个窗口，女性主义追求的不是特权，而是平等，不仅仅是现在，而是更遥远的未来。只有病态的社会，才会分不清善恶的行为，希望李夕夜的故事成为永远的过去，永远不会投射到任何人的未来。

• 中国传统艺术

  作者：三彤 发布时间：2016-05-04 16:17:40

  “讲唱文学确实是时时被当作精神上的主要食粮的”；考学要用的，但是真的写得好，是真被妇孺老少所深爱着的作品