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• 作者：Neo 发布时间：2019-10-10 18:14:01

  购房扫盲。

  购房需求弹性：需求弹性越小，也就是刚性越高，越应该买房；需求弹性越大，刚性越小，越可以耐心地等待“买房的最佳时机”。

  买房是重要决策之一，其他决策同样可以按照本书的思路去衡量。

• 作者：依海听雨 发布时间：2023-10-06 20:22:23

  因此，管理不是单一地管人，更不仅仅是管物、管事，而是在抓佳人心的同时，把“人”和“事”同时作为资源，以人为本，挖掘人的潜能，从而最大化地发挥人的作用去把事情做好，这也正是六导法管理理论的精髓所在。

• 作者：Chip 'n' Dale 发布时间：2020-05-31 20:09:24

  并不能照本宣科的学会，动手能力的培养基础还是动手。等我开始动手！！！

• 作者：秋子 发布时间：2023-03-18 23:37:57

  几米的部分作品收录，天马行空的想象力，很治愈的作品。创作不易。

• 作者：酷嗜部 发布时间：2013-06-17 15:09:37

  屈服语言与屈服事实的间隔。

• 作者：huizh 发布时间：2021-04-10 15:17:53

  德肖维茨或简或繁描述了他一生知名或无名的案子，但第一修正案放在首位，这是他思想和行为的根基，为平等自由而奋斗，怀人性之悲悯，行激愤之言行。你可以不同意他的观点和做法，但不得不佩服他鲜明坦率的为人。看完这本自传，你不需要再找其他书籍去补充印证，他就是这么一个汉子。(补，本人完全同意他思维的逻辑体系)

• 驭夫之道，不战而屈人之兵

  作者：刘圈点绕 发布时间：2012-12-07 16:49:36

   “吼叫”是指发生冲突时夫妻双方表现出的不冷静、不理智和不成熟行为。

  夫妻之间相处，吼叫到底有没有必要？不管平时表现多优雅的女人，一旦吼叫起来，虽然威猛无比，形象也毁的彻底。所以，女人如果不想在人前展示真性情，就要适度控制自己的情绪，不然以后再想挽回失败的形象，就等同于白日做梦了。 　　 　　

  吵架并非全无益处，至少可以让对方清楚的看到自己的底线，为以后的不再因此类情况争吵而奠定基础。争吵不可怕，可怕的是吵过之后的冷漠，吵过架的两个人感情好不好关键在于各人对待事情的态度。若相敬如冰，则越吵越僵；若亡羊补牢，则无伤根基。 　　 　　

  关于争吵的个人愚见，首先，尽量不要让争吵发展到吼叫的程度。其次，实在忍无可忍之时，也无需再忍，适度的发泄有利身心健康，但是一定要注意频率，争吵太频繁严重伤感情。争吵时未必越激烈越有好效果，有时候说也说了，吵也吵了，闹也闹了，冷战也冷战了，为什么就是没用？这世上最高明的驭夫之道，该是和平解决问题，不战而屈人之兵。这本《女人这样说，男人才会听》将为在争吵中与爱人越走越远的女人指出一条明智之路。 　　 　　

  何谓“零吼叫”？不仅要降低嗓音，也要注意态度。首先要冷静下来，心平气和、感情真挚地与他人沟通与交往。无论对方态度如何，自己都能保持理智，不冲动也不感情用事。如何做到零吼叫？本书之中有答案。这是一本教给女人如何驾驭男人的两性关系指导，是指点人们远离抱怨争吵，重温亲密关系的情爱婚恋手册。作者用15年的婚姻咨询经验告诉读者，如何通过“零吼叫”表达真实的自我。有时候，夫妻恒久亲密，就在一语之间，比如：希望他假日多陪陪你，与其说“你到底要我还是要朋友”，不如说“带我一起认识你的朋友好吗”。改变语言方式，就可以实现把控诉变为倾诉，把质询变成征询，把指责变为责任，把不满变为美满。

   夫妻之间相处，本该多洒香水，少吐苦水。如果不必争吵，就能心平气和的沟通该有多好。脾气少了，福气多了，婚姻就美满了。

• 【转】蔡沈：九峰蔡先生書集傳序

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-04-12 07:27:36

  慶元己未冬，先生文公令沈作《書集傳》。明年，先生殁。又十年，始克成編，總若干萬言。嗚呼！《書》豈易言哉！二帝三王治天下之大經大法皆載此書，而淺見薄識，豈足以盡發藴奥。且生於數千載之下，而欲講明於數千載之前，亦已難矣。然二帝三王之治，本於道；二帝三王之道，本於心。得其心，則道與治固可得而言矣。何者？精一執中，堯、舜、禹相授之心法也。建中、建極，商湯、周武相傳之心法也。曰德、曰仁、曰敬、曰誠，言雖殊而理則一，無非所以明此心之妙也。至於言天，則嚴其心之所自出；言民，則謹其心之所由施。禮樂教化，心之發也；典章文物，心之著也；家齊國治而天下平，心之推也。心之德，其盛矣乎！二帝、三王，存此心者也；夏桀、商受，亡此心者也；太甲、成王，困而存此心者也。存則治，亡則亂。治亂之分，顧其心之存不存如何耳。後世人主有志於二帝三王之治，不可不求其道；有志於二帝三王之道，不可不求其心。求心之要，舍是書何以哉！沈自受讀以來，沉潛其義，參考衆説，融會貫通，廼敢折衷微辭奥旨，多述舊聞。二《典》、《禹謨》，先生蓋嘗正是，手澤尚新，嗚呼，惜哉！先生改本已附文集中，其閒亦有經承先生口授指畫而未及盡改者，今悉更定，見本篇。《集傳》本先生所命，故凡引用師説，不復識別。四代之書，分爲六卷。文以時異，治以道同。聖人之心見於《書》，猶化工之妙著於物，非精深不能識也。是傳也，於堯、舜、禹、湯、文、武、周公之心，雖未必能造其微；於堯、舜、禹、湯、文、 武、周公之書，因是訓詁，亦可得其指意之大略矣。

  嘉定己巳三月既望武夷蔡沈序。