(2014最新版)河南省公务员录用考试专用教材省、市、县、乡“四级联考”专用教材—申论标准预测试卷 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　《2014启政教育·河南省公务员录用考试专用教材：申论标准预测试卷（*版）》具有以下鲜明的特色：

1.博采各级公考优点，体现河南特色

河南省的公务员考试基本上是在参照*国家公务员考试的基础上，进行有地方特色的创新，同时吸取其他省份公务员考试的命题经验。为了更好地服务考生，我们在对*时政热点进行全面、深入分析的基础上，编写了本套试卷，保证与*河南申论考试的契合。

2.融汇专家团队智慧，全面挖掘真题信息

《2014启政教育·河南省公务员录用考试专用教材：申论标准预测试卷（*版）》所有试题均配有详细的参考答案及权威的解析，这些都是启政专家团队多年来研究成果的结晶。不但全面透彻地挖掘了*考试的命题特色，而且对考生的学习方法、备考思路提出了中肯的建议，使考生全面提高应试技能，起到举一反三、事半功倍的功效。

3.体例设计科学，编排合理，实用性强

本书在形式设计上，力求做到好。在编排上，我们采取了试卷和参考答案分开的方法，同时参考答案及解析部分单独成册，以便考生使用；在设计上，我们采取了独立试卷的形式，使考生做题时可以提前感受考场气氛，*契合河南申论科目的特点，增加了备考的时效性。

4.立体完善的同步服务

为了回馈广大考生的信任和支持，我们力争提供完善的售后服务，以随书赠送网上学习卡等方式给考生提供全方位的学习支持。读者可凭借学习卡，随时登录“启政教育网”，就学习中遇到的问题向命题研究专家进行咨询，也可在“考试论坛”区与其他考生进行沟通。为了方便考生使用网上学习卡，我们还特别设置了技术支持热线为考生提供技术指导。

衷心希望本套教材能为河南省广大考生朋友的复习备考带来实质性的帮助，同时敬请各位专家和读者对其不足之处给予指正。

申论标准预测试卷（一）

申论标准预测试卷（二）

申论标准预测试卷（三）

申论标准预测试卷（四）

申论标准预测试卷（五）

申论标准预测试卷（六）

申论标准预测试卷（七）

申论标准预测试卷（八）

申论标准预测试卷（九）

申论标准预测试卷（十）

申论标准预测试卷（十一）

申论标准预测试卷（十二）

申论标准预测试卷（十三）

申论标准预测试卷（十四）

申论标准预测试卷（十五）

申论标准预测试卷（十六）

申论标准预测试卷（十七）

申论标准预测试卷（十八）

申论标准预测试卷（十九）

申论标准预测试卷（二十）

　　启政公务员录用考试教材编写中心，是一家以公职类考试图书研发和考前培训为核心，同时开展图书策划、编辑、出版和发行等业务，集教育培训、图书出版发行、网络营销于一体的大型综合性教育集团。启政教育旗下拥有“党史版”公职类考试命题研究中心、“党史版”公职类考试教材编写中心、公职类考试培训中心和启政教育网四大权威、专业的公职类考试研究机构。

　　启政教育自创立以来，始终以“诚心、诚信、卓越、超越”为企业理念，以超前的眼光和强劲的品牌策略引领业界的发展。启政教育旗下“党史版”公职类考试教材编写中心依托专业的师资队伍、权威的教学资源、深厚的公职类考试研发功底，编写出版的“党史版”系列公职类考试辅导教材以其独特的解题方法、精准的考试预测、极高的命中率、过硬的产品质量以及完善的售后服务赢得了广大考生的一致好评。每年，“党史版”教材都会为数百万考生服务，是考生公认的“值得信赖的公考品牌”。

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• 作者：goinsa 发布时间：2022-06-02 14:32:07

  怎么说呢，像课本书。关键是林林种种，与深刻无关，与反思无关。甚感费孝通的《乡土中国》才是真正的可以解读中国文化与中国社会的好作品

• 作者：玄都观桂花糕 发布时间：2013-12-07 01:15:43

  提升的关键。

• 作者：miumiu酱 发布时间：2011-09-07 08:52:30

  相对于《Mommy loves》，内容一般。

• 作者：Wesensschau 发布时间：2021-11-29 15:22:34

  补

• 作者：opq_88 发布时间：2016-05-15 14:06:01

  夹带的材料大都是噱头，剧情本身试图营造神秘的悬疑感，拍成一个半小时的电影可能还能抓住观众，拉长成一本书的长度却只让读者感到莫名其妙。书的内容似乎是在探讨极权主义下的每个人都缺乏安全感的未来和人与人之间的疏离，政治的控诉描写单薄而没有说服力，关于疏离的部分也表现平平。最终外壳的卖力宣传只反差出内容的贫瘠。

• 作者：穷街 发布时间：2017-06-17 09:32:53

  干货少，可能又是学生拼凑的。比如中国GDP到底采用哪种核算方法支支吾吾

• Henry and June

  作者：Void 发布时间：2010-04-25 01:49:49

  　1931年12月5日，阿奈斯·宁遇到亨利·米勒，很快将他和他的妻子琼带进她的肉欲世界，无论现实还是虚构的，宁一次又一次藐视一夫一妻制的行为令她的丈夫雨果惊恐不已。

  　　　　亨利·米勒（Henry Miller，1891-1980），美国文坛举足轻重的作家，毁誉参半。著有自传三部曲《北回归线》、《黑色的春天》、《南回归线》；殉色三部曲《**之旅》、《情欲之网》、《春梦之结》等等。

  　　　　琼·曼斯菲尔德，亨利·米勒五位太太中的第二任，是她激起亨利·米勒的张狂而又粗糙的欲望、燃起驰骋顺境的写作激情。

  　　　　阿奈斯·宁（Anais Nin），西班牙作曲家琴宁的女儿，金融家雨果（Hugh Guiler）的妻子，作家亨利·米勒（Henry Miller）的情人……以日记体小说《火》（The Diarv of Anais Nin，又名：《亨利、琼和我》），这便是本片的创作蓝本。

  　　　　1931年的法国巴黎，亨利·米勒从事《北回归线》（Tropic of Cancer）的自由写作生活，而阿奈斯·宁也在无关痛痒地写着分析D·H·劳伦斯（D H Lawrence）的文章，当二人擦出炙热的情爱火花，接着琼的加入，于是三人三情第三性的纷乱撕扯的爱情纠葛开始了。

  　　　　

  　　　　不大能记住第一次看Henry & June是什么时候了，只是针对考夫曼的电影，远没有《布拉格之恋》（The Unbearable Lighteness Of Being）印象深刻，或许多是因为不大喜欢亨利·米勒将性写得过于粗糙肮脏的缘故。

  　　　　

  　　　　巴黎，现代艺术的巴比伦，艺术家虔诚地膜拜在她宽容的裙脚。在神秘主义、自然主义、虚无主义、象征主义、直觉主义、无政府主义还是什么超现实主义的大旗下，我们的确意识到工业文明繁荣后来自西方艺术界的强音，无论在美术绘画、旋律音乐还是文学创作方面敏锐的嗅觉让我们完全迷失在二三十年代曼妙的世界里；罗列大把熟悉的字眼：弗洛伊德、陀思妥耶夫斯基、斯特林堡、尼采、兰波、罗摩克里希那、毕加索、劳伦斯……

  　　　　

  　　因为D H Lawrence开始

  　　　　

  　　　　《情迷六月花》，我不大喜欢这样的港译，过于绚丽缺失了本该具有的内涵；台译《第三性》，直白窥视，却有些含糊；权且用直译《亨利和琼》吧。

  　　　　首先映入眼帘的是玛丽娅·德·玛德奥斯（Maria De Medeiros）扮演的宁，那双虚无的大眼睛，以及书柜里翻出的一叠日本画家葛饰北斋的浮世绘，心仪在全然不知中缓缓引入了1931年的法国巴黎后是1931年巴黎路文森的居所。

  　　　　玛丽娅·德·玛德奥斯扮相的宁确实比较神似，一个宽额大眼的女人，一个让文字欣宠坏了的女人。从某种程度上说她与弗吉尼亚·伍尔芙有极多相似之处：

  　　　　首先：懂得绑款，文学创作完全寄生在老公茁壮的钱包里。伍尔芙顺溜了出版商，为日后将靡靡弱智呻吟装订成册奠定了坚实的基础；宁则是借着金融家的钱袋施舍情夫，并且利用情夫的文学发迹爆猛料扬名。

  　　　　其次：谙熟“玩爱”，老公无微不至地爱灌输在每个生活细节，一旦跨越温饱的伟大鸿沟便开始释放前所未有毛茸茸的阴器，将所谓“爱”的真谛与身体的追求完全剥离；

  　　　　再次：奉行偶像，她们都比较推崇劳伦斯，将劳伦斯笔下的查泰来夫人落实到具体，并且无限放大并且身体力行地融会到文学先锋青年的队列里好不快活。

  　　　　最后：果敢地混淆性别，自柏拉图开始讴歌的男同性恋被她们敏感地衍生到广大女性群体，无不惊世骇俗精神焕发喋喋不休地津津乐道地跃然纸上。

  　　　　　　

  　　　　1931年底，宁计划写一部研究D·H·劳伦斯的专著，也是在此期间她遇见了来路文森居所做客的亨利·米勒，于是纷乱的性纠葛埋下朦胧的种子。

  　　　　

  　　北回归线

  　　　　

  　　　　亨利·米勒：我对生活的全部要求不外乎几本书、几场梦和几个女人。

  　　　　

  　　　　我个人认为导演考夫曼具有深厚的艺术修养，他的文艺气质在诸多方面影响着他的电影创作。他的电影恰恰如南北回归线一般与赤道并行，决不重合，但又没有过多的偏离。他的电影作品有较高的艺术门槛，你可以夸夸其谈他霉涩的电影选题，你可以垂涎他在电影中对性的毫无遮掩，你更可以指戳他对作家视角的具体理解差异……在考夫曼极为强权的电影表现形式下只能屈从于他固执地理解，不可否认他的思绪需要你细致地重复地解读，将他解构的艺术碎片重新组合排列。

  　　　　本片是严格按照时间顺序前行的。

  　　　　宁在初会亨利之后，对这个极具活力的老男人产生了浓厚的兴趣，顺延着对他有了再次拜访的欲求。

  　　　　亨利出生在美国的德裔裁缝家庭，基本没有受过系统完整的高等教育，且在青年时代频繁更换工作，庸碌地糊口并没有湮没他的创作欲望，当他在纽约遇到不知是第几流的演员且兼职业余*女的琼时，开始赋闲在家专业从事文学创作，时年已经四十有余。

  　　　　宁怀抱打字机穿行在游荡着波希米亚侨民的街道里，目睹着怀揣各种技能却从事扒窃的行当的底层流民，满眼的惊异。亨利便混杂在如此的人群里，与他的再会仍旧是冷冷的言语，然后迫不及待地将她牵进简陋的酒吧面包糊口，再借她的钱搂着裸露的*女匆匆爬上了阁楼。

  　　　　却是在如此的境遇里也殁不了亨利的才华，谁又能真正理解一个文字的行者，一个自嘲为“流氓无产者的吟游诗人”的超现实主义先锋文学的奠基人，一个六十年代垮掉一代的预言家。

  　　　　

  　　　　正是应为亨利·米勒不羁于伦常，巨大的反差产生巨大的诱惑。

  　　　　宁饶有兴致地与亨利讨论哲学、文字以及不曾谋面的妻子——琼，还有在亨利描述下窥得的琼在纽约的同性恋经历。文字的征服与吸引，言谈的广博与深隽，思想的跃牵与孤独……燃起汹汹“爱”的欲焰，静谧在彼此行间字里的遐想里。

  　　　　

  　　　　阿奈斯·宁：我由此成为一个女人的痛苦经历。

  　　　　

  　　黑色的春天

  　　　　

  　　　　亨利·米勒今晚，我愿意想一个人，一个孤独的人，一个没有姓名、没有祖国的人，一个我所尊敬的人，因为他和你绝无共同之处——这便是我自己。今晚我将考虑我是何物。

  　　　　

  　　　　亨利·米勒于宁激烈讨论文字的叙述方式，宁极力征询亨利对劳伦斯的认可。当琼“从花园的阴影走入门厅的光亮中，走向我，我生平第一次看到了世界上最美的女人。”三人三情三性，“亨利暗淡无光了，她就是色彩、光亮、新奇。”

  　　　　一切都在巴黎夜色的绚丽里顺其自然了，一切都在不羁的法兰西“爱”成了唯一放纵的籍口，一切在娇小女人暖昧的眼神里融化了……

  　　　　

  　　　　镜头一：亨利将宁放倒在酒吧的包阁里，用直白地语言正告宁：“看你跳舞就知道你的本性……”

  　　　　镜头二：琼与宁相拥地坐在同性恋酒吧的一隅，殷红的法国葡萄酒，彼此对视，

  　　　　“我想喝醉。”

  　　　　“我也想你喝醉，”迟疑、犹豫，然后忧郁地说：“我有点怕你，原谅我所说的一切……”

  　　　　

  　　　　阿奈斯·宁：不论什么爱情，我都无法抵抗，我的血液开始起舞，我的双腿开始张开。

  　　

  　　南回归线

  　　　　

  　　　　亨利·米勒：因为我觉得我是地球上最后一个圣徒。

  　　　　

  　　　　纷乱的爱，纷乱的性，纷乱的爱纷乱的性纠葛激起生活不止的涟漪。当宁的自我遭遇亨利另一个自我，当亨利用强悍的性欲将宁征服在床第，女人只是印证亨利自我的躯壳。

  　　　　亨利米勒用颓丧的弗洛伊德派对、迷惘的酒精麻痹自己痛苦的思索；亨利·米勒强烈的欲望书写人性鄙夷的亢奋，用意识流洗刷着一切固化的伦理；亨利·米勒强烈的欲望批判人性的沦落，批判人性在金钱在诸多诱惑面前的虚伪与脆弱。

  　　　　左岸的阳光，亨利与宁在桥孔里忘我地撒欢；暗夜的迷雾，琼撕碎亨利的书稿将他与宁甩在荒街的阴郁里，用冷冷地目光再次目睹他们的相拥……痛彻的同情不知道究竟该落在谁的身上。

  　　　　

  　　　　阿奈斯·宁：对于我，在米勒的旅馆房间里度过的最后那天下午像一只炙热的熔炉。在此之前，我仅具有白热化的头脑和想象力，现在获得的却是炙热的血、神圣的完美。

  　　　　　　

  　　萨蒂与德彪西

  　　　　

  　　　　神秘与阴冷的主题。整个电影的配乐俨然是三十年代先锋派的主旋律下完成。恰恰是采用萨蒂与德彪西的音乐章节与整个电影的格调如此的切合，在部分情节的跌宕后恰如其分地将萨蒂的音乐真髓浑然一体。

  　　　　不由得折服考夫曼对互动艺术载体的纯熟运用，伴随萨蒂旁观者一般的阴冷，自我之后善意地思考人性，孤独的人类社会迷惘地前行顿足的伤感。

  　　　　

  　　布拉塞（Brassai）

  　　　　

  　　　　细心地观者一定会发现考夫曼引用了摄影大师布拉塞的作品：

  　　　《珠光宝气的女人》（１９３２）

  　　　《阿尔伯特成员中的流氓》（１９３２）

  　　　　……

  　　　　在亨利、琼与宁之后矗立着一位伟大的配角——布拉塞（１８９９－１９８４）。布拉塞是亨利·米勒非常要好的朋友，１９２８年来到巴黎，用他的照相机记录夜巴黎的生活，将镜头对准流民与腐朽，留下贫民窟人性最后的暗影。

  　　　　１９３２年布拉塞得第一本摄影集《巴黎之夜》用先锋派艺术的浪漫格调再现了亨利·米勒在《北回归线》中描述的生活与状态，其中《戴草帽的男人》中低头依在长凳里的男人便是亨利·米勒。

  　　　　考夫曼在本片中大量的镜头语言也深受布拉塞这种浪漫格调的影响，所以无论是细节还是演员的表现形式上都格外地令人称道。

  　　　　也恰是以宁为主视角的镜头语言，让整部电影虚实详简颇具艺术气质，也切合了阿奈斯·宁所记录日记的文学意味，特别是三个主角的出色表演，叹服不已。既完整地叙述了作家间了纷乱又不显得庸俗做作。

  　　　　

  　　　　　　世间何以叙清一个“爱”字，用宁哀伤的旁白终结本文，终结三十年代的惆怅。

  　　　　　　今天早上我哭了

  　　　　　　我哭是因为我爱这条让我离开亨利的街道

  　　　　　　有一天或许也会因为它让我回到亨利的身边

  　　　　　　我哭也为了成为一个女人的过程如此痛苦

  　　　　　　我更为了从今起不再哭泣而哭

  　　　　

  　　　　　　畅游四医院：渐行渐远都是我们爱的身影，嗨！！！（文／畅游四医院）

• 明明，明明，明明是充满魅力的人啊

  作者：obravo 发布时间：2009-11-11 10:54:42

         我每一次看《论语》，都会觉得，我比较喜欢论语里的那个孔子：比起朱熹的孔子，要可爱多了，真实多了。他喜欢穿得体面，喜欢安安静静的发呆，喜欢有事没事发发牢骚，做一些每个老头都会做的事情。

      不了解儒家的人，不了解孔子的人，往往会觉得，一个拥有万世师表盛名的人肯定已经超过了人的范围了，他被神话了，变成了一个符号。仿佛只要说出他的名字，任何不值一提的事情都会镶上一圈金边，他像是一枚刻着“通过”的印章，所有被他轻轻敲打的人事物，都一下子变得趾高气昂起来，头也不回的走到“形而上”的王国去了。天可怜见，这个到处碰壁的理论家，恐怕自己都没有想过会在千百年后得到这样的尊荣吧！

      我喜欢的孔子，真挚，诚实，善良，热情，有着不可救药的真。

         他没有道家的虚无，他愿意从自己做起，一步步，一个人一个人，一件事一件事，改变这个世界，他是四分之一的现实主义者。

      他没有墨家那么清教徒，他喜欢体面的生活，喜欢听听音乐看看书，偶尔出游，即使拮据也不愿意失去身份，他是四分之一享乐主义者。

      他没有纵横家的投机倒把，到头来只好回去写书，七十多岁了没有什么大成就，他想着按照自己的方案改变这个世界，就不愿意妥协了，他是四分之一的理想主义者。

      他没有阴阳家的虚无缥缈，他总是记着人，心心念念要“爱人”，仁也好，义也好，都是人，他是四分之一的人文主义者。

      他的人生，没有什么辉煌的记录，可以称得上“业绩”的，除了写了几本书，就是收了三千个学生，出现了七十二个贤人，虽然按照今天的升学率，那简直不值一提。

      这样的性格，这样的业绩，放在今天，恐怕没有一个学校愿意聘用他。可是，这个人，即使剥除掉那层人为的神话外衣，还是称得上，万世师表。

         作为老师的孔子，是霸道的。他所教授的，都是自己认为正确的东西。他是自我存在感那么强烈的人，时时刻刻都记得自己的理想与方案，为了这个理想他奋斗了一辈子，没有道理在当老师的时候放弃，所以，他理所当然的用自己的理论建造出自己的理想世界，把他的学生们统统变成了那个世界的捍卫者。

      孔子那么自信于自己的理论，以至于，千百年以后，所有的人都相信了。他的这种自信，与其说来源于理性的分析，不如说，纯粹是一种异想天开。可是，他就是这样异想天开了一辈子，没有放弃，没有悲伤，仿佛笃定一般，过着自己的人生，偶尔发发牢骚，偶尔发发感叹。他是真正的梦想家，他明白梦想与现实的关系并不是两条平行线的关系，而是，此消彼长，相互作用的关系。现实规范着梦想，同时，也被梦想改变着，一点一点。他深谙此道，因此，安享天年。

      我总觉得，他这样心心念念于改变世界的人，他会愿意写书育人，当然与他的四处碰壁分不开，更重要的是，他愿意相信梦想的力量。既然没有办法通过自上而下的统一改革来改变这个世界，那么，就专心传播自己的理论与梦想，让更多人的参与到这个梦想当中来，从一个人到一个政府，从地方到中央，从一个梦想到一个世界。一个孔子没有办法做成的事情，交给千千万万个孔子的学生去做，一个孔子改变不了的事情，交给千千万万儒家的信仰者去做，当孔子的梦想变成全世界的梦想的时候，是谓大同！

      这样执着于梦想的孔子，根本不是后世儒家各派所能想象的，他不是干巴巴的教条，也丝毫没有迂腐的味道，他纯粹得那么迷人，那么有力量。

      作为老师的孔子，说了一个足够他成为教师典范的词语，因人施教。我一直在想，这个从来没有念过师范的人，怎么会那么懂得教育的意义，轻而易举的就说出了教育的最大规则。我们现在的老师，从各种专业学校里毕业出来，有着各种各样的证书，可是，对于这样一个简单的规则却始终视而不见。孔子那么一个心心念念要改变世界的梦想家，怎么这么轻易就做到了呢？

      孔子对待颜回，开始是以为他天资驽钝，以至于在听课的时候没有丝毫反应，既回答不出问题，也提不出问题，就有些失望，以为收了一个笨蛋当学生，白白浪费自己的心力。后来观察颜回的为人处世，发现，颜回很好的实践了自己的理论。他才感叹说，原来这个学生并不是一个笨蛋，而是一个内敛的实践派。不会巧言令色，只会踏踏实实。后来孔子说最得意的弟子是颜回，也有一点骄傲的意思在里面，毕竟，孔子自己都很难完全实践的理论，颜回做到了，而且，做得很好。

      如果放到今天，一个在学校里沉闷的学生，在考试当中没有太起眼的成绩，在课堂上也不积极举手发言，到了课后甚至不主动问老师问题，那么，这个学生的家长就会被请到学校里来，那么，这个学生就会面临最严厉的斥责。老师将这类学生称为“不上进”，这是比天资差与顽劣更恐怖的批评，足以让每一个家长彻底失望。

      可是，我们如果检讨教育的真正目的，就会发现，孔子是对的。教育的目的并不是为了高分或者老师的褒奖，教育的目的在于，让一个人变得更好，变得更符合他所受的那种教育。比起分数或者褒奖，能够在面对世界，面对自己的时候游刃有余更重要。教育会让一个人更明白世界是怎么回事，人生是怎么回事，在他面临选择的时候，能够做出符合理性与道德的决定。一个全科满分的人如果不能在人人贪污的时候拒绝同流合污，那么，他的教育就是失败的。

      孔子实践了因人施教，单凭这一点，也足以万世师表了。

         后来的人没有人敢好好评价孔子，他被越来越神化了，到了一个人很难达到的高度之后，人们就把他定格在那里，不敢轻易移动。

      真是可惜，明明，明明，明明，就是一个充满魅力的人啊！