中国地域文化大系--楚文化：奇谲浪漫的南方大国（精装） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

长江流域是中国文明的源头之一，楚文化则是长江流域文化的代表。楚国是春秋战国时期足与强秦抗衡的头号大国，也是屈原、老子、项羽、刘邦等人的故乡。楚地的文化，以奇谲浪漫见称，它不仅是春秋战国时代一国一地的文化，也是现今中华文明的重要组成部分。

先秦时代，楚国已融合了南方各族文化。加以，楚地是南北交通的交汇点，南北文化都在此发生影响，使楚地形成多元而开放的混合型南方主流文化。另一方面，两湖地区适宜种植稻米。1995年湖南玉蟾岩发现迄今早的人工栽培稻，更证明了位于长江流域的楚地，是中国农业文明起源之一。在多元的文化环境和富足的生活条件下，楚人得以充分发挥艺术才华，形成细腻的艺术风格。

时至今日，楚文化的影响仍然明显可见。思想方面，以老子为始祖的道家思想，深深影响中国社会。风俗方面，由道家衍生出来的道教，其带有神秘色彩的祈祷和崇拜仪式，也影响着民间。文学方面，屈原创作的楚辞，与北方的诗经齐名，成为中国文学两大源流。政治方面，楚国融合南方民族，为秦代统一奠下基础，至于汉初推行的无为而治，更对中国历史进程产生了巨大影响。

应当说明的是，研究地域文化，需要显示该地域的大致位置，文化遗迹的分布情形以及文化传承的演变轨迹等，为此，本书的编撰者设置了相关的示意图，这些示意图具有学术参考价值，然较之规范地图，可能不尽完善，为尊重原著，也为方便读者，中文简体字版保留了全部示意图，仅供读者参考。

总序 中国文明史的新图像

绪论

章 楚国兴起以前江汉地区的文化与文明

一 史前时期江汉地区的文化与文明

1 史前时期江汉地区的物质文化——农业

2 史前时期江汉地区的物质文化——制陶

3 史前时期江汉地区的物质文化——纺织

4 史前时期江汉地区的物质文化——治玉

5 史前时期江汉地区的物质文化——原始宗教

二、三苗集团的兴衰与江汉地区的发展

三 商、周时期江汉地区的发展

1 商、周时期楚国的发展

2 商、周文化对楚地的影响

第二章 楚人的世界

一 概说 楚国历史的发展

二 楚人的精神世界

1 信巫好鬼

2 多神崇拜

3 崇道哲学

三 楚人的社会

1 国家机制——礼乐与军事

2 生活面貌之一——饮食

3 生活面貌之二——服饰

4 生活面貌之三——葬俗

5 文化面貌之一——天文与历法

6 文化面貌之二——音乐

7 手工业技术之一——丝织

8 手工业技术之二——采矿治铸

9 手工业技术之三——漆器

四 楚人的艺术

1 楚艺术渊源及特点

2 楚人的各种艺术

第三章 楚文化的流播

一 楚文化对秦人的影响

二 楚文化在汉代的作用

1 思想的影响

2 葬俗的影响

3 服饰的影响

4 漆器的影响

5 丝织品的影响

6 绘画的影响

三 楚文化的现今的遗留

楚地区大事年表

图片索引

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书摘插图

• 作者：甜美味的西瓜瓜 发布时间：2022-11-13 19:22:54

  20181016那个时候已经转去二班了，有喜欢的图书角。

• 作者：科学少女果冻妹 发布时间：2018-06-14 10:49:21

  确实不如作者另外两本著作《超弦理论》和《强力与弱力》，前面讲相对论和量子力学的部分很简单，讲量子场论的部分比较难懂，精华在最后三章讲超弦理论和引力全息原理的部分，非常有趣，非常有启发性！！！

• 作者：鲁南人 发布时间：2022-01-02 18:12:20

  作者袁明鹏是骗子。自己就不怎么懂。没啥用。

• 作者：Clarity 发布时间：2012-07-08 12:19:38

  既有故事性也有记录性，很宝贵的资料

• 作者：Tzy 发布时间：2023-04-14 17:13:23

  挺好，丘成桐是数学家，但他写的物理科普都不错，文笔很好，概念清晰，来龙去脉讲得很清楚。一半是粒子物理史，一半是游说中国建cepc和sppc。是不是和杨振宁的争论使他写了这本书？

• 作者：布尔凯索 发布时间：2024-04-08 19:05:46

  豹看

• 命

  作者：马哈mary 发布时间：2012-01-05 10:01:04

  很是喜欢张爱玲，并不是因为20世纪90年代以来持续的一股“张爱玲热”，也不是因为李安导演的《色戒》轰轰烈烈地在各大影院上映。而是沉醉于享受她文字的一份特有的孤傲与自我，读来却让人有一种莫名心痛的感觉。老实说，有时候并不能完全读懂其作品的意境，毕竟19岁的我无法吃透人世间的一切，但她字里行间埋藏着某些很轻但内里却非常沉重的元素，内心多少会泛起一丝丝的哀愁。

  张爱玲，一种超拔于人群之上的心智，一种凌驾于世俗之上的冷峭以及一种怜于美丽沉默的忧伤。如此有才智的旷世奇女，不禁让我对她的身世倍加敏感起来。

  然而读完《张爱玲传》，多少令我有点心悸，或者说是一种惊讶，但继而转化成的是对她内心那份执著，那遗世独立的作风所折服。此书虽包括了她带着无家可归乱世凄惶步入成人世界，求学的拮据，日后婚恋的悲酸，异国谋生的孤冷等等种种难堪种种困顿，然而一本书又怎能代理的了她的整个人生。她是特殊时代的特殊作家，说她奇特，不仅仅是说她富于感受的天才，也不仅仅是说她少与人交往的乖僻性格，而是对待自己命运的方式。关于不幸，关于忧伤，在她身后的文字里，几乎没有留下这些个人悲哀与酸辛的只字片语，没有留下什么可以看出她“赤裸裸地站在天下”时的恐惧的痕迹。尽管她览尽了人世的沧桑与世态炎凉，但面对酸涩，她从来都是缄口不语。或许宇宙以其怎样的一种欲望将一个歌舞炼成永恒，在她看来，这欲望又有怎样人间的一幕，大可忽略不计。所以今天我们在张爱玲那里看到的永远是一友乱世的传奇之歌，一个飞飞扬扬的天才女子，一个遗世而独立的不羁之才。这些，对于我们凡人，是不胜苍凉的。

  一个连童年都是在孤独.寂寞和后母的凌辱中度过的张爱玲，她所经历的不幸决定于她对人性的悲观，对历史发展的悲观。她是极易发现人性的丑陋。在她以为，人与人之间一切关系都是冷酷的，她看惯了末世的人们，她捧风弄月的父亲，极其西化的母亲以及亲戚都是她理解人性解析的标本。她写作的目的，或许就是剖析人性中最根本的东西，将她的感知和体验告诉读者。透析她的人生，似懂非懂，却情不自禁地沉陷其中。

  生于显赫门族却有一个分离的家，一生追求极致与完美却又不幸承担了太多的痛苦与不完美。她饱尝了人生的悲凉，却又恰恰沉于悲凉。悲凉成就了她唯美主义的梦想，而文字，是她梦想的最好载体了。的确，张爱玲的作品给人一种苍凉的感觉，因为她无论写什么，都能揭示人生悲剧的底根。她善于把笔触动任何人的灵魂深处，把隐晦在内心的欲望挖出来。她着意的是故事的意境，视觉虽低但却看得极其深邃，刻划出一个苍凉的人生境界，在看似琐屑的平凡中，写出永恒的人生。

  然而，似乎有很多人不屑于张爱玲的“苍凉”，认为这种苍凉的描述频率太高，最后让人感觉到一种矫情和烦厌。认为之作者的感触压倒了人物，原初的人生悲悯感的抒发最后沦为成讥笑和嘲弄。不容否认，“苍凉”笼罩着张爱玲笔下的每一个人物每一个故事，与荒凉相关的人物的孤独感和自卑感，又由于张爱玲童年家庭的不幸和她对这个家庭的憎恨，又使她的作品整体情调染上一种深沉的孤独感和被遗弃感。可并不像有些人所说的最后沦为讥笑和嘲弄，她的这种特有式的抒情格调，把人性的悲观和历史文明发展的悲观交织在一起，不能不说是另一种特有的情调，只不过人们不懂得欣赏罢了。

  “生命是残酷的，且看到我们缩小又缩小的怯怯愿望，我总觉得有无限的惨伤。”这句多少年后仍叫人刻骨铭心的话，从张爱玲自身来讲，她自认为自己内心有一种谦逊的，一种对人世对生命的理解与虔敬，或者说是对人生怀有虔诚敬重的“谦逊”。然而，命运似乎并不将其一味抬高，与胡兰成的相识与热恋，是她一生中重要事件，她以绝对唯美主义态度理解并接受了这场乱世之恋。见了他，她可以变得很低很低，低到尘埃里，可他们一开始就在某个地方交错而过。往后，对于命运，她似乎已有自己的一种独到见解了。《天才梦》中的“生命是一席华美的袍，上面爬满了蚤子”，也许为她日后对命运的理解多了一层伏笔吧。生命是如此脆弱，来不及同情，来不及想象，来不及复制，就被恶生生地割裂了。可她并不像泰戈尔所说“那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到前面去”的那些人，对生活无望，独守一隅而不愿睁开双眼。她是对亲人之爱，对人的生存状态已审视得千疮百孔了。

  一个人既已孤零零地站在赤裸裸的天底下了，她就无法逃避一种“惘惘的威胁”。命运所给予她的，是要她在这种威胁的天底下，不是退怯，而是把自我精神能量发挥得飞扬恣肆。于是，她注定要超拔于世，我行我素。不顾及别人的讥议，不看重别人的褒扬，不同情别人的善良，亦不喜欢别人的同情。她就是世界，世界就是她。周遭现世的悲欢离合，悉与她无关，仅有自己个人的欢悦与悲郁才是真实可信的东西。她具有极标准的个人主义心态，她向往一种完美，一种在乱世之中不存在的东西。她将这种“完美”深深的安放在自己的内心将自己最真实的内心藏在一片热热闹闹的尘世中。

  1995年9月9日，正值中国农历中秋前夕，张爱玲—这个四十年代曾红极一时的旷世奇才，走了。任是热闹繁华的，她不再留恋，带着她的苍凉与凄美远去了。从前没有张爱玲，今后也不再会有张爱玲，张爱玲是如此世间的绝响。

  对于张爱玲，张爱玲荒凉的小说，张爱玲凄美的一生，作为后辈，实在没有资格枉加评论，也评论不出个所以然来。恕我只能懵懂地将其一切定论为命的缘故吧，这样也许是我对张老前辈最完美的敬意了！

• 要么生活赢，要么你输

  作者：Timorg 发布时间：2012-05-08 13:06:25

  张大哥值得同情，因为他是常识的结晶，社会就这样，敷衍真相，杀戮理想（如果他也有过理想）。他也可恶，起码老李认为他可恶的地方我都觉得可恶，无聊，麻木，软弱，市侩，他存在的意义和价值，恰恰是这个社会没有价值的一切之所在。但是起码他对于家庭，对于大嫂，对于儿女，是有生存上的意义的，这难道不是价值？这是最基本的价值。也或许是因为其他人的没有价值，才让他这种人也有了价值？可要是这样说下去，任何人对某一个人来说，或许也都有价值。天真这种寄生虫，如果真的去了巴黎，对于他养着的那个姑娘来说，也有生存上的意义吧，这样说起来可能没完没了，那这世上还有没有无用的人？

  老李呢？老李是个正面角色吧，他固然一直在妥协，可心里的诗意，理智里的布尔乔亚，都在向读者宣示：此人是个试图对抗凡世的斗士。可他幼稚得令人发指，和小赵的所谓“硬的”，就像小孩与大人对抗。当所谓的诗意，布尔乔亚，面对上世俗的狡黠和残暴，估计就是这样的结果。你若不出世，做不了竹林七贤，除了用世俗去对抗世俗也没什么别的办法。时间长了，难保不会有点“斯德哥尔摩症候群”的趋势，邱先生和老李说的那段话，其实就有这么个意思。所以说老李也可恨，你或者做个妥协的俗人，或者做个抗命的反贼，或者让理想滚蛋或者让生活滚蛋，总归你要挑个边儿站。可是你没有，你畏畏缩缩的自己和自己打架，思想和行为永远拧着，最后倒霉的当然是因为你的半拉妥协半拉反抗而勉力维持的家庭。

  至于其他人，吴先生，邱先生，几位太太，无不如此。就连万恶的小赵，最后也因为秀真似乎变得开始呼唤世俗的爱情。是的，恶人也会有生活的需要。世俗的生活有一张血盆大口，无论你追求的是诗意还是恶意，你有改变社会的理想还是有恶心社会的抱负，你总归会很有可能掉进生活里去。安稳的生活，平静的生活，目光短浅的生活，自私的生活，固然没有野心，却会省掉很多麻烦。

  可是生活又不会永远不变，张大哥妥协给了生活，却在儿子被抄走之后变得无力。确实，世俗是太极，是吴先生写的酱肘子体的字，润物细无声，虽然力量巨大，但是见效也慢。对于突如其来的变化，靠世俗的生活，不行。在突变面前，生活只有慢慢萎缩的份儿，最后变得毫无意义。这也是矛盾。

  《离婚》里面的每个人，都在生活和自我的矛盾里挣扎，或者被别人的挣扎带着挣扎。马婶、天真、秀真、纳妾、离婚，这都在挣扎的一端，生活在挣扎的另一端。生活是个常年都在增加重量的砝码，虽然生活对面会有突变，可是奈何不了水滴石穿。生活永远是赢家，除非另一端突然变得无比巨大，那这盏天平也就支撑不住了，生活，理想，全没有，比如小赵，发臭了，变作他人的谈资。