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• 作者：我是小Leon 发布时间：2021-01-15 18:51:13

  Leon笑的很开心，也学会了吐舌头，不过内容有点少，再多两个就好了。

• 作者：七月 发布时间：2015-08-27 11:05:23

  看得哈哈大笑，和小朋友一起读肯定很好玩。

• 作者：水中 发布时间：2020-11-09 14:46:15

  喜欢

• 作者：巴黎欧莱雅527 发布时间：2023-05-04 09:59:53

  喜欢做鬼脸

• 作者：峰瑞 发布时间：2024-03-25 15:11:31

  作者不是形式设计师，更多是从制作上展示方式，很棒的一本书，这种科学专研精神很值得学习。

• 作者：杰西 发布时间：2022-07-20 21:48:57

  小小人和我都完全不来电的一本书

• 金石学著述目录 该如何分类

  作者：思适斋中小学生 发布时间：2019-12-23 23:34:48

  金石学史，有李遇孙《金石学录》、陆增祥《补》、褚德彝《续补》（宋元明清部分形式上更接近目录提要），龚方纬的《清民两代金石书画史》；金石学著述目录，有容媛《金石书录目》、杨殿珣《清代金石著述录目》；金石学著述提要，有《四库总目》目录类、《续修四库总目》金石类。除此之外，目前好像还没有比较全面的梳理。

  关于著述的分类，容媛《金石书录目》是先按照材料分，分成

  总类、金类、钱币类、玺印类、石类、玉类、甲骨类、匋类、竹木类、地志类

  。每一类材料之下，再根据历代著述情况分类。这部书目包括的领域很多，每一个领域都可以再做一部书目出来。与本书最相关的“石类”，又分成

  目录、图像、文字、通考、题跋、义例、字书、杂著

  。杨殿珣《清代金石著述录目》，我还没看，因为还没见到。改天去图书馆找找。

  本书512-546页是金石学史，赵超先生以书为主线，分类介绍了自先秦至清末的金石学著作。本书的分类，我概括为八种：

  1目录、2题跋、3考证

  （指“题跋”形式以外的考证著作）

  、4文字

  （指专门录释石刻文字、甚至能构成字典的著作

  ）、5汇录、6分地汇录

  （指以地理为分类标准、且该标准占优势的汇录著作）

  、7义例、8综合研究。

  这八类是根据清末的研究水平得来的，也就是说这种分类能够囊括历代著作，只不过早期不一定包括全部类别而已。

  这样概括和排序，跟赵超先生的讲述顺序有点点区别，里面有我自己的一点考虑（其实我猜测赵超先生不一定从我的思考角度考虑过，传统四部书出身的学者才会对这个角度特别感兴趣）。以下是我的想法。

  金石学成立于欧阳修、赵明诚，二人的著作体例是编目＋跋尾。到了清代，目录、题跋已经分开，大量著作只有目录没有题跋，或只有题跋没有目录。自宋至清，由合到分，其中有学术的发展。所以把编目、题跋放在第一、第二位，以示源流。

  题跋的主要内容是考证，历代著作中考证的主要形式是题跋，这固然不错。但还有一些考证著作并不是题跋汇编的形式，所以再立“考证”一门，放在第三位，表示与“题跋”既有联系又有区别。

  关于石刻文字（主要是字形，兼有字义、字音）的考证，既包括在“题跋”、“考证”两类之中，更有独立为一种专门学问的倾向：古代有很多专门的碑志字典，今天文字学研究中已经有“石刻文字”这个分支。所以把“文字”放在第四位，同样是表示“文字”跟“题跋”、“考证”两类既有联系又有区别：关于“文字”的考证从全部考证中渐渐独立。

  第五类“汇录”是材料汇编。把汇录放在第五位，而不是第一位，是基于历史的考量，而不是逻辑的考量（逻辑的考量，是说汇录在逻辑上先于其他，即“有了材料汇编才能进行进一步研究”。容媛先生或许就是这么想的）。宋代金石学最先出现的是欧赵体，即“编目＋跋尾”的体例。尔後，洪适《隶释》才发明了全录原文的体例。从学术史来看，“汇录”在“编目＋跋尾”之後。

  “汇录”侧重通纂，求大求全，编者希望把能见到的材料悉数收入（当然伪刻除外）。另一方面，古代石刻著录有一个明显的特点就是分地域。出现这个特点是因为中国太大了，而且古代学者整理乡邦文献的情结特别严重。所以从“汇录”中独立出一个“分地汇录”，放在第六位。

  只有录出全文，并把全文作为考察对象，才会出现对“义例”的研究，所以把“义例”放在第五、第六的“汇录”之後的第七位。金石学史的发展正是如此。元代潘昂霄《金石例》，开创了石刻文义例研究，到这时，学者才开始从文学、文章学来研究石刻文。

  金石学第一部综合研究著作——叶昌炽的《语石》出现在20世纪，出现时间最晚。只有当学科积累到一定数量，才会出现系统性的反思总结。这个道理很简单。“综合研究”放在最後一位，是理所当然的。

  我感觉容媛先生的分类是乱的，跟金石学史基本没有关系，也就没有很好地起到目录学辨章学术、考镜源流的作用。编目录不能只是像菜市场一样罗列。萝卜和白菜虽然挨着，却没有任何关系，更看不出人类蔬菜种植史。如果按我上面的分类，似乎还可以联系到金石学史，讲出个子丑寅卯（容媛先生是考古学家，可能觉得这种问题完全nonsense）。当然，我只是根据赵超先生书里提到的著作来思考如何分类，肯定还有很多著作放不进这个框架。如果有哪部书放不进去，可以再修改分类。

  原来单一的“金石类”（续修四库）之下又有细目，这样的好处是能更清楚地看出某一时代金石学的风貌、不同时代金石学的演进，能更好地了解某一部书在整个金石学著作谱系当中的位置。做成图表，就更一目了然。倘若来日有好事者作一部《宋至清金石学著述提要》，本文的分类似乎值得参考。

  下文是在上述分类框架下，抄出书里提到的所有书名、作者。这些书是赵超认为重要的。

  ————————————

  一、宋代

  1/2、目录/题跋

  欧阳修《集古录》

  赵明诚《金石录》

  3、考证

  黄伯思《东观馀论》

  董逌《广川书跋》

  4、文字

  刘球《隶韵》

  娄机《汉隶字源》

  无名氏《汉隶分韵》

  5、汇录

  无名氏《宝刻类编》

  洪适《隶释》《隶续》

  无名氏《古文苑》

  6、分地汇录

  王象之《舆地碑记目》

  陈思《宝刻丛编》

  二、元明

  3、考证

  陆友《研北杂志》

  4、文字

  吾丘衍《周秦刻石释音》

  5、汇录

  陶宗仪《古刻类抄》

  都穆《金薤琳琅》

  赵崡《石墨镌华》

  杨慎《金石古文》

  6、分地汇录

  葛逻禄廼贤《河朔访古记》

  来浚《金石备考》

  于奕正《天下金石志》

  赵均《寒山堂金石林时地考》

  顾起元《金陵古金石考目》

  陈暐《吴中金石新编》

  7、义例

  潘昂霄《金石例》

  王行《墓铭举例》

  三、清代

  1、目录

  大型目录：

  吴式芬《攟古录》、《金石汇目分编》

  缪荃孙《艺风堂金石文字目》、缪禄保《续目》

  孙星衍、邢澍《寰宇访碑录》

  赵之谦《补寰宇访碑录》

  罗振玉《再续寰宇访碑录》

  刘声木《续补寰宇访碑录》

  小型目录：

  钱大昕《潜研堂金石文字目录》

  吴荣光《筠清馆金石文字目》《续目》

  赵魏《竹崦盦金石目录》

  范懋敏《天一阁碑目》

  王懿荣《汉石存目》

  端方《陶斋藏石目》

  2/3、题跋/考证

  顾炎武《金石文字记》

  朱彝尊《曝书亭金石文字跋尾》

  钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》

  武亿《授堂金石跋》

  严可均《铁桥金石跋》

  王澍《虚舟题跋》

  何焯《义门题跋》

  翁方纲《苏斋题跋》

  刘青藜《金石续录》

  叶奕苞《金石录补》

  林侗《来斋金石刻考略》

  李光映《观妙斋金石文考略》

  瞿中溶《古泉山馆金石文编》

  赵绍祖《古墨斋金石跋》

  洪颐煊《平津读碑记》

  徐树钧《宝鸭斋题跋》

  杨守敬《丁戊金石跋》《己庚金石跋》《壬癸金石跋》

  吴士鉴《九钟精舍金石跋尾》

  郑业斅《独笑斋金石文考》

  何绍基《东洲草堂金石跋》

  4、文字

  顾霭吉《隶辨》

  邢澍《金石文字辨异》

  翟云升《隶篇》

  赵之谦《六朝别字记》

  杨绍廉《金石文字辨异补编》

  5、汇录

  王昶《金石萃编》

  校勘订正：

  沈钦韩《读金石萃编条记》

  罗振玉《金石萃编校字记》

  续补材料：

  陆耀遹《金石续编》

  黄本骥《金石萃编补目》

  王言《金石萃编补略》

  方履篯《金石萃编补正》

  陆心源《金石萃编补》

  严可均《平津馆金石萃编》

  吴荣光《筠清馆金石录》

  陆增祥《八琼室金石补正》

  6、分地汇录

  记录一省：

  阮元《两浙金石志》

  毕沅《中州金石志》

  毕沅、阮元《山左金石志》

  胡聘之《山右石刻丛编》

  孙星衍《京畿金石考》

  翁方纲《粤东金石略》

  记录一府：

  严观《江宁金石记》

  沈涛《常山贞石志》

  黄瑞《台州金石录》

  李遇孙《括苍金石志》

  陆心源《吴兴金石记》

  记录一县：

  段松苓《益都金石记》

  叶封《嵩阳石刻集记》

  武亿《安阳县金石录》《偃师金石记》《偃师金石遗文补录》

  记录一类：

  叶昌炽《邠州金石录》

  孙三锡《昭陵碑考》

  钱保塘《涪州石鱼题名记》

  记录边境、海外：

  李文田《和林金石录》

  刘喜海《海东金石苑》、刘承幹《海东金石苑补遗》《附录》

  傅云龙《日本金石志》

  7、义例

  黄宗羲《金石要例》

  梁玉绳《志铭广例》

  李富孙《汉魏南北朝墓铭纂例》

  吴镐《汉魏六朝志墓金石例》《唐人志墓金石例》

  李芑孙《碑版文广例》

  冯登府《金石综例》

  郭麐《金石例补》

  鲍振方《金石订例》

  刘宝楠《汉石例》

  8、综合研究

  叶昌炽《语石》

  柯昌泗《语石异同评》

  

• “純愛”的问题。

  作者：啊看到没电脑2 发布时间：2024-06-10 21:16:53

  短评放不下。

  词语·操纵·警匪电影：关于“布局”与“心证推理”的观点的整合。

  ———————————————————————————

  清库存+复健，跳过《蓝玫瑰》直接看的这本。给两星是因为：

  1. 冷战背景氛围渲染在这作中还是完全不足。

  那个被很多人吐槽的科幻/魔法道具如果在查案线多加些军方人员的视角说“公司和军方深度合作的机密实验品可能被R国间谍盯上，敌方掌握这种技术可能会导致数十年以来的威慑平衡被破坏。”这样不仅有了伏笔显得不突兀，还能把一小部分嫌疑转移掉。说真的，市川忧人老师比起搁那硬拗神奇材料不如多看两三本冷战史。设定系的重中之重其实不是“点子”而是“生态环境”，这点以后有机会再展开讲吧。

  2. 剧情还是不够邪性（对我个人而言）。

  因为首先，整个故事架构完全就是《水母》换皮，那我当然要求其他内容得有新意或进步，但凶手动机还是那种“反正就是干了，也很难说清楚为什么一定要干”，这就让我想到那个一直出现但好像所有人又都只在照着字面理解乱用的经典老词——“纯爱”。

  是的虽然这个词在我个人印象中都是用来形容东野太君那两本宇宙神作，但总之我特意去查了几个日文词典：

  · 没有私欲和邪念的、纯粹而执着的爱情。

  · “纯爱”和“恋爱”。虽然这些都是经常听到的词语，但还是有很多人不明白其中的区别。而且，也有很多人认为，既然要恋爱，就应该是“纯爱”。那么这次就来介绍一下纯爱和恋爱的区别。♡

  1.纯爱和恋爱最大的区别在于是否回报。恋爱时会产生“希望对方也喜欢我”“我明明这么想”等对对方的愿望，但纯爱的时候即使是单方面的爱情，也不会产生希望对方做些什么的心情。或许是类似于“无偿的爱”吧。

  2.恋爱有一个特征是始终把对方当成“别人的事”，例如当对方发生负面事件时首先想到的是对“自己”的负面影响。另一方面，纯爱会把对方的痛苦当作自己的痛苦，因此如果对方说“和你的交往很辛苦”，为了让对方轻松也会选择分手。

  3.恋爱总是伴随着讨价还价。因为恋爱本来就是追求回报的，所以希望对方对自己有同样的看法。因此要想办法让对方回过头来用头脑思考后采取行动。纯爱的情况下，“自己爱对方”是一切，所以不需要讨价还价。不是用头脑思考，而是按照内心的感觉行动。

  那么坚持纯爱的男性到底有什么特征呢?来看看吧!

  1.贯彻纯爱的男性大多有一个特点就是能够体谅对方的心。情只考虑自己的人自然会寻求对方的回报。如果想要进行没有这种算计的纯爱，也许看清心地善良的男性是一条捷径。

  2.纯爱如果没有坚强的意志是很难贯彻的。能够坚持这种纯爱的男性大多都有自己的信念和哲学。

  3.可以说有忍耐力的男性也适合纯爱吧。无论做什么事，相信并认真努力的男性应该能够一直思念一个女人。

  这样来看纯爱和恋爱的区别的话，在于“单方面”和“相互”。纯爱是“只要是自己想的就可以了”的真正纯粹浪漫的爱情。虽然不能说哪个更好，但是有限的人生，总想尝试一次纯爱吧♡

  · 首先让我们思考一下词语的基本意思。是指一心一意的恋爱和不惜牺牲自己的恋慕之心，另外也被用作没有肉体关系的柏拉图式的爱。

  · 纯爱是不求回报的“纯洁的爱”。与人交往或喜欢上一个人就会产生一些负面的想法，比如讨价还价、寻求回报，或者想把自己的理想强加给对方。但纯爱就是希望那个人幸福就是自己的幸福，只要对方在自己身边就能满足，把对方的幸福当成自己的幸福。

  所以我的意思主要是：这种之前就被各路国产东野太君复制人用烂了的、被很多读者戏称“爱的奉献”的情感

  （而且看日文解释绝大多数情况都是男性主体）

  出现在以杀人案件为主的推理小说（无论本格/社会派）中时，无论爱的感情本身是否扭曲，都必然以扭曲的行为表现出来。但问题就在于我觉得这书还不够疯魔，读下来只有明显的强弩之末硬上的拼凑感。

  3.本来还想聊聊“时空”的问题，但跟本文主题（为什么打两星）无关，就算了。但我好奇这种“

  通过混合叙述性诡计将本来在时空上非常复杂的、出现大量状况外的偶然因素的犯罪过程误导成看似简单但无法破解的无人生还plot，并且侦探在中期穷举可能性也是加强误导读者的一环

  ”的结构以前和后来还有没有其他人写过。

  ———————————————

  6.17：

  早上睡醒突然灵光乍现，一番深度思考后，想到一个能在保持原文基础不变的情况下、真正地利用这个冷战背景，把本书也变成宇宙神作的增改法子：

  凶手不是叫维克多吗，但关键就在于没说是拉丁语的Victor还是俄语的Viktor——维克多是早期叛逃的R国间谍——这下不仅能更好地解释凶手为什么懂得用枪用炸药还用得非常巧妙，也解释了凶手如何作为律师混入公司。还增强了上边提到的机密试验品被间谍盯上的伏笔，而且这样一来军方短期内从外部就查不到线索，只能花时间去人工翻内部纸质档案——因为没电脑。

  然！后！最关键的动机增强来了：凶手曾经因为目睹各种信仰的腐败而幻灭，所以叛逃。结果以为自己来到美好的自由之地后，先是妻子去世，又卷入爆炸，再得知“玻璃鸟”，直接一整个二次幻灭。唉，U国。唉，资本。唉，昂撒。

  然后我们再复习一下上文纯爱的定义：1.

  没有私欲和邪念的、纯粹而执着的爱情

  。2.

  不惜牺牲自己的恋慕之心

  。3.

  不求回报的“纯洁的爱

  ”。4.

  以男性为主体

  。但！是！从来就没有说这种定义的指向对象必须一定是女人，甚至非得是人。对吧？东野太君那两本的时代背景是什么？失去的二十年啦，冷战结束啦，大物语/宏大叙事失效啦，所以纯爱只限定于个人，因为个体能力也就只到这个极限。

  但为了不辜负自己的信仰去作案就能自圆其说了，至少大家不接受，但都能理解。就算大家都不理解，但请问有人敢跟他这个信仰公开作对吗？嗯？到时候推批/本格豚又只有下跪惊呼欧美Shin Honkaku设定系神作不可战胜秒杀我爹白井智之的份了。赢！我操，真的是我都想写了。

  以及请注意，我这里可没说凶手的信仰必然只来自红色。也可能来自东正教，是一种混合的，符合市川忧人老师一贯“我也说不清楚反正就是这样了”的动机的信仰之爱。非常合理。