北平研究院北平庙宇调查资料汇编（内四区卷） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《北平研究院北平庙宇调查资料汇编（内四区卷 套装上下册）》是由中国文化遗产研究院编写，文物出版社出版的汇集旧时北平庙宇资料的大型系列图书，所收资料为1930年至1932年北平研究院北平庙宇调查资料。 庙宇调查是按当时北平行政区划的分区而进行，本系列图书也依照当时内城六区、外城五区以及四郊的区划顺序依次编排出版。2018年11月，目前为浩繁的内四区卷出版，分上下两册，共收录内四区131座庙宇的调查资料。内四区大致在“大酱坊胡同、丰盛胡同、武定侯胡同以北，西安门皇城以北，经棉花胡同、罗儿胡同达于积水潭以西”的范围内。 北平庙宇调查资料现存共931份，记录庙宇938座。调查数据包含调查记录手稿、庙宇平面图、照片、碑刻与器物拓片，但并非每座庙宇都有以上四项内容，编者是依据现存资料整理出版。此次调查所谓庙宇，泛指寺庙、道观、坛庙、祠堂、清真寺、教堂等。 《北平研究院北平庙宇调查资料汇编（内四区卷 套装上下册）》按区成卷，每区按庙宇调查资料原编号排序，原编号后附现收藏单位的档案总编号。以每座庙宇为记录单元，依次按照调查记录、平面图、照片、拓片及拓片录文的顺序编排，以方便读者完整地了解和阅览每座庙宇的调查资料。

 凡例

20世纪30年代北平研究院北平廟宇調查述論

内四區

護國寺

五道廟

雙關帝廟

隆長寺

蒼聖廟

廣善寺

梵香寺

土地祠

五門廟

無量寺

正覺寺

玉佛寺

鐵獅子廟

赦孤院

關帝廟

崇壽寺

萬福寺

觀音庵

千佛庵

彌陀寺

永泰寺

龍王廟

廣濟寺

彌陀寺

龍王廟

響鈴寺（祝壽寺）

正覺寺

真武廟

小旃檀寺

翠峰庵

妙清觀

龍王廟

彌勒庵

五聖神祠

地藏庵

五聖禪林

土地廟

觀音寺

龍王廟

華嚴庵

永祥寺

五聖祠

法華寺

龍王廟

彌勒院

華嚴寺

土地廟 

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• 作者：鎮長 发布时间：2019-11-08 11:05:50

  翻過。整體編排跟中學教科書差不多，有一頁把劉賀墓挖出來的金幣照片放大成兩頁，畫素不夠的情況下整個是糊的，編輯到底在想啥實在猜不透。這種書的水平還是不如日本跟歐美.....

• 作者：争上游 发布时间：2020-04-26 11:17:09

  啥也不说！只能说资料极其详尽，而且旧照极珍贵！！！！我要把其他的收齐了！！！！！

• 作者：ⒶⒾ 发布时间：2020-06-08 23:07:31

  把一个点延伸再延伸。光是小标题都很够写了。

• 作者：顺记冰室 发布时间：2022-03-26 15:25:22

  这个译者遣词造句的水平只有小学吧

• 作者：随缘随喜 发布时间：2020-04-04 16:27:53

  真的很好 但本人太菜 很多数学方面的东西没看懂

• 作者：へいわ 发布时间：2024-04-13 10:20:20

  特定历史时期的特定作品。

• 【转】各版本《摩根财团》的区别

  作者：宁直不弯刘大胖 发布时间：2014-04-02 00:25:40

  1996年版

  这回国内最老的一个版本，基本上不对外发售，是当年摩根史坦利到人民大学开会时的赠书，一共只印了3000本。现在旧书店可能还有，一些图书馆里还有，但是基本买不到了。

  2003年版

  也是财政经济出版社的，但是这个版本和上一个版本一样，都非常的少，而且那次也是摩根史坦利赞助的版本。这两个版本和在一起说。

  金立群先生对文本的翻译基本上做到了“雅”，文字实在值得玩味。但是不得不说，很多字句，名词的用法不太符合现代人的表述方式。金先生对艺术品的翻译尤其值得说一下。在95年前后，国内并没有互联网，更不用说如此方便快捷的查询名词，所以金先生都是以当时版本的中国名词百科全书作为翻译依据。许多的艺术家名都与现在的标准用法有些偏差。文中索引也有一些地方出现了漏字、错字等现象。

  2010年的重庆版

  这个版本可能是最“亲民”的一个版本，但是从纸张、装帧、排版和设计都很难把这个版本与“经典”这个词画上等号。文中的错误也很多，定位也有一些问题，以至于这个版本被包装成了“生意之王的生意经”。实在有点损害这本书的经典。

  2014年江苏文艺版

  这个版本是经过精心设计的一版，还原了书中的“摩根财团年表”，增加了中英文对照表，以方便查询那些有多种翻译现象出现的词，并且给这本书增加了权威性和实用价值。编辑过程中，校改了超过100处错误，金立群先生也亲自参加到了这次出版社，重新校对了稿件，也倾心撰写了一篇近万字的新序言。

  可以说这次的版本是还原了这本书原本的经典性，而且从封面到装帧，几乎每一个环节都经过了静心的设计和考量，让经典成为读者书架上夺人眼球的一道风景。

• 做一只自由鸟，在那遥远地方

  作者：筠隐 发布时间：2015-08-13 16:24:38

  昨天，《新京报》的一篇评论《80后，怎么办？》在朋友圈刷了屏，文章写道：“我们为自己摆脱了原来出身的阶层而感到幸运，但从那时开始，我们仿佛变成了一个悬浮的群体，找不到自己的身份归属。”这种深重的挫败感来自于一种“被束缚”的焦灼与绝望。生活在一个相对固化和定型的社会秩序中，加上外界加诸于身上的“责任”，导致我们很难突破现有的生活模式，按照自己想望的方式过一生。

  我是在地铁上读完《兰屿之歌 清泉故事》的。十个清晨或黄昏，周围是摩肩接踵的陌生人——哈欠连天捧着平板电脑的上班族，拖着旅行箱不知将往何处去的异乡人，年轻得情侣，拖家带口的中年夫妇，有人沉默，有人谈笑，有人打盹。我是他们中的一个，被人满为患的地铁运送到巨型城市的某处，在浸透汗水和体味的缝隙里争夺方寸立足之地。

  如果能够选择，你愿意以什么样的方式过一生？对我来说，绝不是现今这个样子。

  周而复始，被钳制的无力感使我们更渴望去到一个陌生的地方，体验一种完全有别于现在的生活。据新华网2015年2月报道，根据大数据统计，80后已成旅游消费的主力军。利用仅有的个位数年假、国家规定的公休和法定节假日，我们背起大包，朝着拉萨、敦煌、清迈、加德满都、伊斯坦布尔、巴黎、阿姆斯特丹、赫尔辛基、毛里求斯、里约热内卢……进发，每一个名字代表一座圣城，谷歌地图上插满的小红旗象征着我们一次又一次的“朝圣之旅”。然而我知道，远游只是短暂的逃离，并不能真正改变什么。看雪山巍峨，云衣缥缈，绿野苍茫，经幡猎猎；看佛殿香花缭绕，宝相庄严，众人垂首叩拜，面目森然；看古城沧海桑田，车水马龙人潮汹涌，来往喧嚣千帆过尽……当我以游客的身份游走在不属于我的“远方”，总会在恍惚瞬间生出不合时宜的失落。“远方”安好，我为过客。即使走过再多的地方，看过再多的风景，我知道自己还会回到原有的生活轨道上，按部就班地过原本就属于我的那一生。

  所以循规蹈矩的我们爱看不蹈常轨的故事，那些不仅仅是以观光客的身份停留在某个遥远地方，而是真正成为那里一份子的生活故事——比如丁松青和三毛。他们代表着一种热望，那是被钳制在原地的我们关于沙漠、深山、林地、海岛……一切无法企及的遥远生活的想象。

  三毛的译笔比她的文章更好，不浓烈、不刻意，如海浪、如清泉，把单纯而笃定的年轻神父对生活的简单记录理解得恰到好处。透过质朴而轻盈的文字，我看到丰沛的关于爱的谕示——爱不是占有，不是需索，不是改变；爱是平等，是融合，是真正成为你爱着的人们的一部分。当你在真正爱着，那么你也是安详的。

  ——“江山清空我尘土，虽有去路寻无缘。”或许，当你在那遥远地方，做一只自由鸟，也能拥有澄澈得闪闪发亮的灵魂之光。