GRE高分词汇——苏菲英语词汇丛书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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本书适宜于广大的GRE考生与英语爱好者。

部分 苏菲记忆法

第二部分 基本词汇

第三部分 词根诩缀

第四部分 分类词汇

第五部分 逆序词汇

第六部分 词汇

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书籍介绍

本书词汇重点突出，基本词条和释义均来自历年考试概率统计的结果。词汇的英文释义参考了多种ETS 指定的词典，并经过了作者的提炼和浓缩。且配有同义词、相关词、反义词、对比词，以便帮助读者深刻理解和记忆。

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• 作者：松仓 发布时间：2016-07-09 13:34:40

  我是来看图的

• 作者：青台居追梦人 发布时间：2022-01-10 10:08:56

  工具要用才能体现价值。

  托明芭芭拉的汉化版。

• 作者：珍妮的肖像 发布时间：2017-08-07 15:49:44

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• 作者：扬风 发布时间：2014-10-26 19:58:12

  细腻伤感的文风。。。。

• 作者：momo 发布时间：2017-10-01 11:59:42

  走心 贴心 赞

• 作者：鹿饮溪 发布时间：2024-01-18 02:12:50

  知易行难，需知行合一。

• 读书识小录之跋《儒学警悟》

  作者：東寫西讀 发布时间：2007-06-26 16:12:53

  著名历史文献学家张舜徽先生在其著作《中国古代史籍校读法》中谈及综合性丛书的起源，他认为南宋俞鼎孙、俞经编《儒学警悟》（七种41卷，宋宁宗嘉泰元年，即公元1201年）、左圭编《百川学海》（宋度宗咸淳九年，即公元1273年），有丛书之实，无丛书之名。名实俱备的丛书则滥觞于明代程荣编《汉魏丛书》，继之以《格致丛书》、《唐宋丛书》。至于晚唐文人陆龟蒙《笠泽丛书》，则是“丛脞细碎之书”（《笠泽丛书》自序），虽有丛书之名，而无丛书之实。

  　　又读杜泽逊撰《文献学概要》，则以为《儒学警悟》成书于南宋宁宗嘉泰二年，与张舜徽所言之时代，两说抵牾。《四库总目提要》卷一百二十一.子部三十一.《石林燕语》条有四库馆臣案语“《儒学警悟》亦南宋之书，不著撰人姓氏”。清末民初艺风堂老人缪荃孙《艺风藏书续记》（八卷四册，刊于民国元年，即1912年）卷五“《儒学警悟》四十卷，宋太学俞鼎孙编。此书世无罕见，《四库提要》编大典时，即未见此书，并不知其为丛书。此书刊于（宋）嘉泰壬戌（二年，1202年），先《百川学海》七十二年，得不推为丛书之祖？”俞鼎孙、俞经（鼎孙兄）《儒学警悟》自宋以后，仅以抄本传世，世所罕见，所以纪昀撰《总目提要》仅知其书，而不知道撰者是何许人，更不知道这部书是丛书。此书至民国十三年（1924年）才有江苏武进陶湘涉园刻本，由北京文楷斋精刻，用开化纸。陶湘所收藏书中以套印本、开化纸印本居多，时人赠其雅号“陶开花”，陶湘说：“殿版书以开化纸印本尤为精美，予生平酷嗜之。吾友吴君眉孙尝戏予曰：周鼎商彝，世多赝造，若开化纸自乾隆以后不复制，而其技亦亡，后有巧工，无能为役，藏书家宜永宝之。此虽谐言，中有至理”，陶湘用存世珍稀的开化纸印这部《儒学警悟》，足见他对此书的珍重。（笔者案，开化纸，产自浙江开化县，因此得名，开化纸纸质细腻洁白，帘纹不明显，纸薄却韧性强，又名“桃花纸”，这是因为在白纸上常有一星半点微黄的晕点，如同桃红。开化纸是清代最名贵的宫廷御用纸，顺康雍乾四朝宫中刊书及扬州诗局所刻书籍多用这种纸：如扬州诗局《全唐诗》，康熙殿版《御纂周易折中》、《周易本义》，雍正六年《古今图书集成》及《陆宣公集》、乾隆四十七年抄成正本的《四库全书》。嘉庆以后，开化纸产量略少、质量大不如前。另有开化榜纸，比开化纸略厚、纸色略深、质量略差、产生年代略晚，主要是嘉道年间宫中印书所用）陶湘涉园刻本《儒学警悟》依据的是清宗室盛昱（光绪年间曾任国子监祭酒）所藏明嘉靖王良栋抄本（今藏中国国家图书馆）。此抄本系光绪壬辰年（光绪十八年，公元1892年）山西书贾所搜得，全编六册，末有“嘉靖壬辰十一年（公元1532年）季春吉庵王良栋录藏”题记一行，为盛昱购得，秘不示人。鼎革之际，盛昱早已物故，遗书散出，辗转为艺风老人缪荃孙所得，经缪荃孙、傅增湘两大家订讹补遗、校勘六载，戊午（1918年）冬全部校勘完毕，次年中秋前三日，缪荃孙不顾病体亲自为此书撰写序言，交陶湘付之剞劂，此为艺风老人生平所校最后一书。1922年刊刻成书，缪氏已归道山，陶湘涉园刻本《儒学警悟》为今所见惟一之刻本。

  　　《儒学警悟》分七集共四十一卷，收入六部宋人著作：

  　　一集.汪应辰《石林燕语辨》十卷（叶梦得 撰，汪应辰 辨）卷一之十；

  　　二集.程大昌《演繁露》六卷，卷十一之十六；

  　　三集.马永卿《嬾真子录》五卷，卷十七之二十；一

  　　四集.程大昌《考古编》十卷，卷二十二之三十一；

  　　五集.陈善《扪虱新话上集》，卷三十二之三十五，

  　　六集.陈善《扪虱新话下集》，卷三十六之三十九，两集共8卷；

  　　七集.俞成《萤雪丛说》二卷，卷四十上之下

  　　罗振玉古籀题署“儒学警悟七种四十卷”，与前说七种41卷似有抵牾，其实亦不误，以班固《汉书》为例。《高第纪》、《王子侯表》、《百官公卿表》、《律历志》、《食货志》、《郊祀志》、《地理志》、《司马相如传》、《严朱吾丘主父徐严终王贾传》、《扬雄传》、《外戚传》、《叙传》，一卷皆分上下；而《王莽传》，一卷分为上中下卷；惟《五行志》一分为五（上卷，中之上卷，中之下卷，下之上卷，下之下卷）。《儒学警悟》目录题“太学俞鼎孙上舍俞经编”，目录后有“嘉泰辛酉正吉十有五日建安俞成元德父谨跋”一则，卷二有题识“壬戌（嘉泰二年）三月初有七日，承议郎前剑州通判俞闻中梦达刊之于家塾。”由此可知刊刻成书乃宋嘉泰二年（公元1202年），足以证明杜泽逊之说是正确的。

  　　 叶德辉《书林清话》（刊于宣统三年，10卷）卷八“丛书之刻始于宋人”条亦力主《儒学警悟》成书于嘉泰二年之说。丛书之所以形成，首先是与宋代雕版印刷水平密切相关，无论是雕版技术、质量、数量、分布区域以及印刷机构已经达到了一个很高的程度，这当然也得力于宋代商品经济的发达，市民阶层的兴起，科举制度的普及；其次，从书的形成诚如叶德辉所言“便于购求之事”。宋代出版机构分布很广泛，从中央一级的国子监、崇文院到地方一级的各类机构，如州军府县，各路转运司、茶盐司、安抚使司、提刑司，漕司、漕台、仓台、计台，各地公使库，州县官学。乃至于民间私家刻书、书坊、书铺，都在从事印刷出版，种类繁多，因为没有经过集中整理有计划的出版，普通市民士子购买极不方便，在价格方面也居高不下，于是乎丛书就在这样的背景下应运而生。前人对于丛书的起源多认为是左圭编选成书于宋度宗咸淳九年的《百川学海》，博洽周瞻如钱大昕亦作如是观。《潜揅堂文集》卷三十《跋<百川学海>》“荟萃古人书，并为一部，而以己意名之，始于左禹锡（左圭字）《百川学海》”，这实在不应该责难竹汀居士，《儒学警悟》流传的范围的确是太窄了，民国以前仅以抄本传世，不仅是为四库馆臣、钱大昕所未见，就连《直斋书录解题》的撰者陈振孙也未曾寓目其中的《石林燕语辨》，缪荃孙在《儒学警悟》序称：“《儒学警悟》既为丛书之鼻祖，又为海内之孤袠，其中《燕语辨》一集，更为直斋所未见。《大典》未录之书，一旦复出，不可谓非人生之幸事也”。其实《永乐大典》也曾辑录是书，《永乐大典》卷之一万二千四十三，二十有酒“酒失”条“武夷有一狂者，烂醉詈及屏山先生刘彦冲。次日休书谢罪，先生不责其过，但于纸尾复之云：‘蛇本无影，弓误摇之。影既无之，公又何疑。’白首如新，倾盖如故，真达者之词也。（《儒学警悟》）”，另《永乐大典》卷之二千八百十二，八灰梅墨“梅”条“客有诵陈去非墨梅诗于予者，且曰信古人未曾道此。予摘其一曰：‘粲粲江南万玉妃，别来几度见春归。相逢京洛浑依旧，只是缁尘染素衣。世以简斋诗为新体，岂在此乎？’客曰：‘然’。予曰：‘此东坡句法也。《梅花绝句》云‘月地云阶漫一樽，玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂。’简斋亦喜夺胎尔。简斋又有《蜡梅诗》云‘奕奕金仙面，排行立晓晴。殷勤夜未雪，少住作珠缨。’亦此法也。’”此皆引自今存《永乐大典》残卷，奈何云《大典》未录之书？缪荃孙所说的《大典》恐怕是《四库全书》吧。

  　　

• 275-276页对于女性性欲望的解释和笃定让人很不适. 男凝和男性口味很重

  作者：游园戏孤鹜 发布时间：2024-02-06 14:58:21