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• 作者：Wilson_Dragon 发布时间：2023-09-10 10:13:29

  提醒一下，华东师大生物博物馆里的鸭嘴兽没有灭绝

• 作者：BurntUmber 发布时间：2023-10-24 16:36:53

  如果在2019年前一定是本非常有用的工具书，成体系地介绍了台湾的名胜跟小吃，今天随便翻翻看完了，希望可以早日开通自由行呀。

• 作者：夜 发布时间：2014-03-21 17:57:13

  要去玩儿了

• 作者：Jacques 发布时间：2022-02-28 17:00:19

  不可错过的女性研究书籍，更偏向社会心理学。因为是教材所以非常全面，能看到对中老年女性、拉丁裔女性、性少数群体、女性精神病患者、残疾女性、女性低薪劳动者的心理学研究。第4版大量吸纳了2015年后的一些最新话题和研究成果，比如新自由主义女权主义、数字时代的性骚扰、密集母职（指在孩子身上花的时间和精力越多越好）、女用伟哥的争议等。

  书中简要介绍了5/6种女性主义流派：自由主义女权主义（新自由主义女权主义正在侵蚀它）；文化女权主义；社会主义女权主义；激进女权主义；有色女性的女权主义。

  最后讨论了女权主义的4个未来目标：组织中的性别平等；关系中的性别平等；各种群体中的性别平等；性别角色在社会构建上具有更大的灵活性。

• 作者：赵三藏 发布时间：2021-02-11 18:01:35

  观音上师表示，目前许多灵性书籍都非善灵所著。

  请参考灵性书籍的黑白名单：https://mp.weixin.qq.com/s/dPOg79WYRW-2RYi1liP2fA

  择书、报灵性课程之前的避坑必看视频，揭发各种灵修法门的乱象（包括阿卡西、高我、指导灵、灵气、动物沟通等等）：https://www.theloveofkuanyin.com/doubleeggs/

  一切星座、命理、塔罗、灵摆等都不建议接触：https://mp.weixin.qq.com/s/XDLPPFfN_XEOPdL4Xp9SKQ

  我无法保证我说的是对的，请看过链接内容后用你的理性来判断♥

• 作者：商隱 发布时间：2022-01-04 10:52:51

  像是一个大杂烩，胜在简单好读。

• 刘妈好细腻~

  作者：Max 发布时间：2014-10-18 17:27:58

  人们说眼睛是“灵魂之窗”，真是太有道理了。那个在头发的“茅草屋顶”下，还架着两条“遮雨棚”的小洞，各挂了两片窗帘，镶了块透明玻璃。且在窗后，黑漆漆的屋子里，躲着一个脆弱的灵魂。

                  ------《眼 眼波才动被人猜》

  后来玩音响，才发现要做立体声的录音，必须用两支麦克风，一左一右地录在两个音轨上，再一左一右地用两支喇叭放出来。譬如火车由左向右开去，先是左边声音大，再是右边声音响，如同两只耳朵听到的，有先后强弱的差异。

                  ------《耳 心灵深处的声音》

  第三，胡子有补偿的作用。

  说来也妙，大凡“雄性男秃”的人，虽然早早就“聪明绝顶”，可能“一毛不剩”，却往往在脸孔的相对位置，生出浓浓密密的大胡子。

  就心理而言，没了头发，却能有一口大胡子，确实有补偿作用；而且省了照顾三千烦恼丝的时间，更可以细细经营另一片森林。

  就美感而言，秃了顶，缩小了国土；相对的胡子，又增大了版图。由原来上宽下窄，转变为上窄下宽，仍然保持了三角形的构图，确实很美。

                 -------《须 骚胡子引起的骚动》

  呱呱坠地，没见到妈妈的脸，先接触产婆的手，那双手把我们接到这个世界。

  然后我们就伸着小手要抱抱、要亲亲、要吸吸。吸着妈妈的奶，还要伸出一只手，摸着另一个奶。

  我们被双手抱着摇，被一手牵着走，走着走着去了另一个人的身边，抱着他、被他抱，抱出娃娃，又抱娃娃。

  再过十几年，我们可能站在机场，向我们的娃娃不断挥手，直到远远那只手不见了，才转身，用手擦眼泪。

  而后，我们老了，不再挥得动，甚至颤抖得端不稳一杯水。我们被送进医院，四周好多医生和护士的手。

  我们的手上挂着名牌，插着管子，皱皱的，带着少年时打斗留下的疤、青年时负心留下的债、中年时炒菜烙下的伤。。。。。。

  我们瞳孔散大，看不见也听不清了。只觉得有许多双手，握着自己的手。

  他们紧紧地握着、摇着、喊着、哭着。

  最后——

  他们没放手，是我们撒了手。

                  ---------《手 那些拉住我们的手》

• 《东西方文化的碰撞》 笔记整理

  作者：局外人 发布时间：2012-12-25 22:04:22

  CCTC期末考这书啦，整理笔记加深理解

  中国人的问题主要是对西方文化的认识。我们习惯于用我们传统的、已经形成的那一套固定的思维模式，来解读或者甚至于来歪曲西方的文化、西方的文明、西方的思想。

  中国人的思维模式是：天人未分

  西方人的思维模式是：天人分离但追求天人合一，靠上帝来合一

  中国人和西方人的思维模式的主要区别是：中国人是建立在群体意识之上的，但也可表现为个体意识；西方人是建立在个体意识之上的，但也可表现为群体意识

  西方个体意识的起源：古希腊商品经济——商业发展起来他有一个最重要的前提就是，你卖的这个东西必须是你自己的东西。你不能卖别个的东西，你是自己的东西别人.才敢来买，否则有人会来找麻烦。所以这个商业社会树立了一个基本观念就是私有财产。

  中国人思维模式的起源：自给自足的自然经济，靠天吃饭，所以没有独立的自我意识。

  思维方式的不同表现到政治制度上

  西方人：冲破了传统的氏族血缘关系的原则，用契约原则约束人的行为，从而保护私有财产。法律以个人作为单元，建立在逻辑的基础上，从而能是众人信服。每个人从自己的个人出发，去达成与他人的公平，一种平等的契约，自愿地受这个契约的约束，来实现集体的目标，最后包括自己在内的个人得利。

  中国人：把从原始时代沿袭下来的氏族血缘关系固定化，扩大化，使它变成了“礼”的原则，国家的原则。所以自古以来的这个国家原则就是“家天下”的原则。国家的事就是皇帝老子的家务事。

  思维方式的不同表现到自我认识上

  西方人：强调认识自己——当人意识到他是“个人”，而且他要不断地确认自己这个个人，那他就要有自我意识。什么叫自我意识?自我意识就是要把自己当对象看。

  认识自己必定要把自己分成两个人，一个是作为对象的我，另外一个是作为主体的我。用这个主体来考察我这个对象，这就叫自我意识。

  这样的认识自我的方法造成了认识时的矛盾：所以这个自我意识他就有个矛盾。你又想把自己当做对象来考察，来认识自己。但是当你考察的时候呢这个对象又不是你真正的自己。真正的自己是这个考察者。他躲在背后，他在这里考察这个“我”。所以西方人认为，真正的自我不是被考察的我，而是那个考察的我。

  在考察自我的过程中不断遇到遇到矛盾。就要不断地后退：你后退了一步，你又把这种东西当做对象看。但是他又不是你了。你又要后退。退到哪里去呢?最后退到上帝那里去。

  西方人为什么信上帝?是因为他无穷地后退，他没有一个归属。他必须对自己要有一个确认。到底我这个人在哪里能够得到归属，能够得到确认。只有在上帝那里咧。

  中国人：往往就是自我感觉良好，容易把自己看成是已经被我自己彻底把握了的。一旦我觉得我自己把握了自己，那我就是圣人了，那我就跟天道合一了。

  一个人一但成了圣人，那他就可以为所欲为，他想到的都是对的。因为他代表的是天道啦。所以任何人要反对圣人的话，’那就是反对天道。你不是反对他个人，你是反对天道。所以圣人是很可怕的咧，圣人是不能反对的。为什么可怕呢，因为他不能反对。

  中国人的自我认识方式犯了骄傲的毛病。

  思维方式的不同表现到对待自然的态度上

  西方人：希望掌握自然规律，用科学的认识和自然打交道。

  海上风暴瞬息万变，他要掌握规律。他到了一个陌生的地方要去殖民，他要认识那个地方的风土。不是靠世世代代传下来的经验就可以解决问题。

  中国人：认为自己和自然是一体的，用情感来与自然界打交道。

  自然经济中人们与自然界打交道是按照传统传下来的，世世代代的老经验，用这些经验就够了，不会遇到多少新的问题、新的情况要去解决。

  思维方式的不同表现到追求的品质上

  西方人：公平

  中国人：忠厚（即：诚）

  西方人认为人的天性是理性。人是理性的动物。人有了理性之后，他就很狡猾了啦。所以西方人讲人的本性是恶劣的。只要你是个人你就有理性，你有理性你就很狡猾，所以你就很坏。动物的本性并没有作伪。只有人才可以去作伪。

  中国人把忠诚当作最高价值，强调要回到动物式的自然状态去。“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”。诚代表你跟天道合一，“天道无欺”，天道是最忠诚的。所以人要像天道那样，做到自然而然，把自己的忠心都要敞露出来，我是个什么人就是个什么人，不要任何伪饰，不要装饰。

  追求社会和谐，中国人提出要恢复本性，西方人强调用法律制度去规范人。

  东西方人格模式的两面镜子

  西方人的人之镜是把客观世界当做人心的镜子。

  就是说我是个什么人，我要到客观世界里面去找。把自然界把对象当做一面镜子，在镜子里面反映出自我。我要认识自我，必须到客观世界里面去追求。在追求过程中间，我追求到什么东西，我就可以认识自我了。但是这里有个麻烦，就是你追求的这个自我，毕竟是你自己眼睛里面看到的。还是你自己的眼睛看到的。它不是客观世界本身的样子。所以你要认识自我，你必须要认识客观世界;但是这个客观世界始终不可知。（马克思主义小斗士可以高举实践论的旗帜来批判这个观点，但为毛客观世界不可知就不展开讨论了。）

  康德把这个秘密揭穿了:“自在之物不可知。”“物自体不可知”就是说这个事情本身是什么样子我们不晓得。我们所看到的只是它的现象，这个现象显现在我们眼睛里面我们就可以认识到。但是要透过现象看本质，我就没有办法了，我看到的还是我自己造成的现象。这就是西方哲学很致命的一个东西。就是他始终不能够把握世界本身。

  中国人也有一面镜子。中国人的这面镜子不是要照出自我，而是要照出天道。

  就是讲要把自己的内心当一面镜子，我要认识世界是什么样子，我到我的内心里面去找。这种认识它不是那种科学认识，是一种宇宙观，世界观。中国天道是什么样子，我到我自己内心里面去找。天道，天理，天命，这些都是客观世界。

  中国的这面人之镜，他也有种毛病，就是他始终不能够真正地把握自己，缺乏自我意识。他觉得我可以把握世界，因为世界就在我心中。世界的本质就在我心里面。只要我的心里打扫干净了，我就可以反映天道和天理，这就是世界的本质，后面再没有东西了，再没有自在之物了。但是这个“我”里面其实是宇宙，并不是我。我没有了，我的心里都是世界，我心里反映出来的都是世界。那我在哪里呢?我就是这面镜子。但是镜子是看不见的。

  总而言之就是说，我要认识自然界我就要靠内心的体会。所以中国发展不出科学来。

  中西方对自由的不同观点

  西方：理性的自由，意志的自由

  民主是一种制度。有合理意义的制度。要合理就必须要有一个目标，就是要实现每个人的自由。民主是一种理性的自由，一种合理的自由，合乎逻辑的自由。自由人人平等，按照这个逻辑来分配自由。西方的自由是自由意志。什么叫自由意志呢，就是说你这个自由要坚持下来。

  中国：任性的自由，情感的自由。有两种自由观，都不是真正的自由，即意志的自由。

  道家的自由。道家讲“逍遥游”。不受天管，不受地管，不受人管，逍遥于天地之间，游到哪里算哪里。没有任何目的，就是为自己好过，为自己快活，不受拘束，就是自由了。但是这种自由没’有理性，是“无意志的自由”

  儒家的自由呢，实际上已经把个人的自由取消了，再来讲坚持某种原则的自由。这些原则并不是自己选择的，所以是“无自由的意志”

  西方文化民主与科学的表面下面是更本质的东西，即自由和理性。。所谓民主就是“理性的自由”，民主就是要搞一套合理的制度，合理的制度就是为了使每个人能够获得自己的自由。这是民主的目的。所以民主实际上是一种理性的自由。科学是什么呢?科学是“自由的理性”。科学不是科学技术，科学是自由的理性。你能够自由地运用自己的理性，这叫科学精神。

  我们现实需要我们更多地吸收西方文化的长处。中国文化也有长处。但中国文化的长处呢，主要让西方人去吸收。西方人在吸收我们中国文化的长处，我们需要吸收西方文化的长处。这就是最平等的啦。这是最好的，互相吸收对方的长处。

  一个民族只要它能够放开心态，吸收其他民族的长处。他会形成一种杂交优势。