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• 作者：替天行贿 发布时间：2010-06-11 19:54:19

  几种鲁迅评传中，这是我的首选

• 作者：起风了 发布时间：2019-09-18 00:32:54

  德鲁克甚为看重的一本书

• 作者：半船明月半舱星 发布时间：2008-06-04 05:08:54

  门外汉用正合适

• 作者：虹的痣在左边 发布时间：2011-11-11 23:07:20

  超爱老夫子

• 作者：BlueAmber 发布时间：2012-02-10 19:14:23

  原理介绍很仔细

• 作者：蓝莓派 发布时间：2024-01-23 13:28:08

  原来元帝还真不少，一直以为到忽必烈儿子那就差不多了。

• 不知道和2009年的是不是一个版本

  作者：heaven 发布时间：2013-08-29 23:19:01

  《证券分析(Security Analysis)》目前总共有6个版本，分别为：

  1.1934年——第一版（有中文版）

  2.1940年——第二版

  此版本增加了更多的最新案例，以及随着金融发展作者对观点的完善和补充。

  3.1951年——第三版（有中文版）

  此版本查尔斯.塔萨姆写了公用事业公司的部分，整本书被重新组织，结构和内容进行了较大的调整后修改。

  4.1962年——第四版

  除本和多德之外还有斯坦福大学研究生院的西德尼.科特尔和巴克公司的公用事业专家查尔斯.塔塞参与了编写。

  5.1988年——?五版

  此版为格雷厄姆去世后，注册金融分析员和会计专家弗兰克。E.布洛克修订出版此书的第五版。

  6.2008年——第六版（有中文版）

  塞思.卡拉曼等其他人以第二版为基础重新组织编写了此版，主要为各章增加了导读。

  三、《证券分析(Security Analysis)》中文版各版本介绍

  1.海南出版社的简体中文版

  常见的是两类封面，其实内容都一样，这个版本属于1934年的第一版。

  特别需要注意的是，本书在封底写道“本书是对1940年第二版的真实再现”，这一点恐怕是笔误或者此段话的提供者理解有误。

  包括上海财大版的译者在前言中也认为此版是1940年版，盆地也认为是有误的。

  1940年版的附录有71段，而1934年版的附录为48段，同时1940年版有第二版前言和第一版前言，而1934年仅有第一版前言。

  2.上海财经大学的简体中文版

  这个版本是2009年翻译出版的，属于1951年的第三版。

  3.中国人民大学(湛庐文化出品)的简体中文版

  这个版本是2009年翻译出版的，属于2008年的第六版，原本属于1940年版。

  4.台湾寰宇出版社的繁体中文版

  这个版本是台湾的寰宇出版社2002年翻译出版的，属于1934年的第一版，分为上下两册。

  5.香港天窗出版社的繁体中文版

  这个版本是香港天窗出版社2009年翻译出版的，属于2008年的第六版。

  如上面所述，第六版是在第二版的基础上增加了导读而来（因此也可以一定程度上当作第二版的中文版），香港出版时，分为四册出版，在每一册中，又分别加上了香港投资名家的序言。

  从开始的介绍中，可以看出来，严格意义上，只有第一版和第二版是纯格雷厄姆和多德编著的，其他版本多少加入了其他编著者的思想和内容。

  也许因为这个原因，巴菲特才会在第六版序言中仅将《证券分析》的第一版和第二版列入其浩瀚藏书中的珍藏，而其中第一版的珍贵是因为是多德的原稿，且其中加上了对1940年版修订的很多笔记。但根据上述说明，似乎第二版才是最值得珍藏的。

  目前第二版的中文版，就是标注的第六版作为替代。

  第六版目前有两个选择，一个选择为香港天窗出版社的繁体中文版，一个选择为中国人大出版社（湛庐文化出品）的简体中文版。 就价格来说，简体中文版的不到100元的价格远低于繁体中文版超过500元的价格。另外，一般来说，就用语、阅读习惯来说，简体中文版更适合非港、澳、台人士。具体选择还请购买者自行判断决定。

• 庭楸止五株，共生十步间。

  作者：南无有 发布时间：2024-02-14 18:09:38

  全书除去导言结语，共九章三编。上编的三四章非常精彩，由《师说》“受业”“授业”的文字校勘，延伸到彼时求学治学的环境分析，韩愈、柳宗元个人的心境剖析，是文本细读的典范。第五章之后，多数为韩愈已有研究的细化。六七章对于韩文中复杂结构的拆解可以与宋文中虚词的大量使用相对应，来更细致地考察唐宋文之异同。而必须说明的是，韩文也只是古代文章的一种风格，大可不必把与其相左的部分都视为不足。第七章以欧阳修的《醉翁亭记》为例说明“动作语的衰落（p302），其实这只是宋人对“自然平淡、流畅婉转”文风追求的结果，余下文学体裁中的动作语还在发展，典型的像苏轼《百步洪》：“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”又如《书王定国所藏烟江叠嶂图》：“君不见武昌樊口幽绝处，东坡先生居五年。春风摇江天漠漠，暮云卷雨山娟娟，丹枫翻鸦伴水宿，长松落雪惊醉眠。”作者又说“文起八代之衰”的“起”是抽象动词，缺少生动形象的力量（P303）。但没注意到“起”作为谓语的持续性，如我们换成“振”这样瞬时的具体动作词，便是两个画面，“起”韩愈在托着，一点点向上，“振”似是韩愈猛地一击，“文”自己弹起来了，确实更有力量，但也只是一下而已。相较苏轼原字差了点意思。

  书名中既包含“同道”又有“思想世界”，内容的重点应该放在与“同道”与“中国”两个方向的“思想”阐发。但全书只有一二九三章是直接相关的，其余部分只能说在末尾都进行了回扣主题的尝试。

  第一个方向“同道”的阐发，作者把《原性》中“上焉者，善焉而已矣”总结为“绝对的善”，并且与康德的道德绝对性相联系（p19），可以稍作讨论。韩愈确实察觉到某种具备绝对性的存在，但在论证的过程中，明显可以看出他认识的局限，所谓“上之性，就学而益明；下之性，畏威而寡罪；是故上者可教，而下者可制也。”并没有离开孟荀发明与规训的途径，韩愈甚至在讨论中自觉忽视了“不畏威而多罪”这类“绝对的恶”，只以文学化的历史事例作为证据。他的论点和论据是割裂的，这种割裂证明了“善焉而已”属于纯逻辑的机械推演，韩愈心中“绝对的善”的意识并没有那么充足。进一步说，“善”与“道德”本不相关。“善”是可以冲破规则的，但道德不行。如果想讨论绝对性，必须要深入到具备绝对性的本原中。所以朱熹评《原性》时说：“性分三品，正是气质之性。至程门说破气字，方有去着。”而第二个方向的核心在P22说的尊重普遍性的作用，可称“新唐学”。