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• 作者：乙左左 发布时间：2016-11-30 17:12:47

  越来越喜欢贾平凹的文字，这本还是前面写他自己的经历那部分好看，后面的散文就兴趣不大了。

• 作者：早睡早起身体好 发布时间：2019-04-01 11:26:09

  非常时期行非常手段，也是为了经济发展着想。

• 作者：小洛 发布时间：2022-01-13 11:02:36

  欲罢不能，一口气读完。虽然逻辑细节方面还是有一些瑕疵，不过不能遮盖势如破竹的阅读体验。以及，缺少了一些深入主题的能力，所以它更多是一本畅销书，但对于三四年级的孩子来说应该也够了，如果要再深入讨论机械与人性的关系，可以再加其它书了。

• 作者：瑞尔 发布时间：2019-03-09 00:59:05

  Uneven. Some chapters are great, some are clear duds.

• 作者：mecca 发布时间：2013-05-20 05:57:38

  装帧 开本 文案 都用心 编排也合理

• 作者：Pure Poison 发布时间：2020-06-15 13:11:36

  如果甲骨学研究也有个“祠堂”的话……

• 空间视角下性别主体意识构建

  作者：BY studio 发布时间：2020-11-27 21:21:03

  伊利加雷研究了性别主体如何构建了我们对西方文化的空间体验，也就是在社会性别意识的背景下，每个性别个体对于空间的意识的差异，以及体验的差异化，以及由此所产生的建构文化的差异性。书中认为文化产生了对于性别主体的需求和构建了欲望表达的方式，尤其对于女性而言。在文化的背景下，使我们能正确的理解西方文化和作为性别主体的空间体验，这与文化中的制度，语言和知识体系，自我表现模式密切相关。

  双重与多元

  文化由复杂的历史和社会关系所构成，并且个体总是因为性别主体性而具有差异，建筑学等学科通过等级体系组织了物质和社会结构。这种建立起的结构实现了某种通用性，仿佛抹掉的性别的构建，但是实际上在更深的维度上，性别的差异性已经产生了深刻的影响。同时通用性的观点还破坏了空间制造的性别本质，这使得某种多样性的机会丧失了。同时设计本身就具有某种多样性的过程和可能，这种多样性和性别主体的建构也产生了关联。

  性别差异性：性别差异性构建了不同的方式，性别主体通过这些方式去思考，讲话，聆听，写作，绘画，设计，制造，建造，行动，移动，爱，渴望，玩乐，工作。同时女人的体验是如何被忽视，压制或者从历史和理论中被消除的。同时传统的哲学体系中也没有对于性别主体的考虑，而是在一种男性视角下建构起来的。这种男性性别反映在行为，思考，象征符号中，这些组成了西方文化中以男权为中心的文化特征。具体的差异性表现在男人的主体性可以衍生出来，因为他的性器官是从身上突出出来的，而女性以一种复杂的，内部和外部的空间关系来表现他们的性别。（男性更像是一个实心的凸出的形体，而女性像是一种容器，创造出某种内部性和外部性的关联）由此男性和女性以不同的方式从身体和精神的角度去体验世界并与其他人产生关联。作者认为女性是一种双重的存在（由于性器官的结构）即女性既不是开放的也不是封闭的，是无限期的，无穷尽的，形式从来都不是完整的。女性不能被简化为一种单独的形式观点或者主体。这种多元的模式产生了一种多元化的存在，这是一个复杂的并且动态的主体性体验，代表着一种更加有意义的表现，同时这种多元性还表现在以不同的主体地位同时存在的状态。

  question：

  建筑师如何在图纸，平面，剖面中构建不同的空间？（为什么要构建不同的空间——性别差异性和多样性，女性主体的视角，女性所本身就具有的复杂的多元性，是一种本身就舒适的方式 怎么构建——空间的尺度感的差异，空间的质感差异，空间的光影差异，空间的开放与封闭的差异，空间的形态 具体到图纸上怎么构建——复杂多变的形式构成，多样化尺度变化，空间立面的感知变化，开敞空间的构建，空间材质与质感的差异化设计）

  什么是建筑设计中的双重思维？什么时候富有成效？什么时候是一种局限性？（单一，双重，多元性 老子说过：一生二，二生三，三生万物所谓的一生二的二就是一种双重思维，在自然界中处于一种过度的状态，或者一种稳定的状态。体现在具体的空间之中墙壁的虚实，光影的有无，材质的有无，性别的空间，都是一种双重思维所产生的空间 双重性让我想到了DNA的双螺旋结构 人的有性生殖 性别的差异 这都是一种很稳定的结构 但具体到每一个个体上又产生无穷的多样性 这种多样性是每一个小的双重性所构成与产生的 比如每一个像素的有无来构成一个无限可能图像 计算机的01结构却可以描述出无穷多重的数据形式）

  建筑在什么时候可以鼓励设计师成为性别主体？（ 性别主体通过空间符号的意向来对空间进行感知，同时每个符号都可能具有相应的隐喻，比如粉色，阴茎，鲍鱼，枪，纪念碑等。通过符号化的使用构建场地的性别文化，这种所产生的性别文化对于性别主体产生了积极的影响时候就产生了双重性分化，比如美容院，男浴池，等性别场所的构建）

• 读《残酷剧场》

  作者：芝麻 发布时间：2020-07-31 11:57:04

  

  伊恩•布鲁玛的书评、影评及随笔。

  战争让人类付出无数惨痛代价，战争狂人的号令往往让他的臣民既成为施暴者又成为受害者。

  德国日本发动了战争，但后来德国诸多城市被联军空袭夷为平地、长崎广岛原子弹爆炸迄今为止还留着伤痕；日本神风特工队、德国学生志愿兵怀揣纯洁理想纷纷前赴后继，同时国内无数平民死于饥饿和轰炸……

  书中写道：“我们很难对敌方士兵产生同情，特别是操着听不懂的语言的外国士兵，更是难以同理。我们对发生在长崎和广岛日本大屠杀感到震惊，也对因洪水死去的孟加拉人和在苏丹达尔富尔大屠杀中死去的村民觉得惋惜。但只要我们不认识他们的面容，他们所受的苦难对我们来说仍是抽象的，只能用数字来理解。制作一部关于陌生文化的电影时，要让人信服并非易事。”

  小时候看过一部电影，里面有纳粹把人用火枪烧死在墙上的情节，从此纳粹作为恶魔第一次在幼小心灵上留下极度恐怖印象。后来反映二战的优秀电影比比皆是：莎拉的钥匙、穿条纹睡衣的男孩、美丽人生、辛德勒名单、乔乔的异想世界……哪一部片子不让我们悲伤不已？

  虽然我是艺术小白，书里很多艺术家头回听说，但是用艺术为灾难疗伤，重建被摧毁的信仰也是伊恩•布鲁玛这本书的主题之一吧？人类史为什么也即战争史？为什么在今天我们能听到从叙利亚的废墟上飘来孩子们天籁般的歌声？何为残酷？是对美丽的古城、古老的教堂宮殿、巴洛克的城墙成为废墟、图书馆和档案馆的藏书被焚毀感到悲伤，还是在为在历次战争中无名无姓失去生命的普通人流下眼泪？我们对待历史时的道德观站哪里？每一个问题都要撕开温情脉脉的面纱。

  艺术家该以何种姿态创作用艺术之力挽救伤痕累累的灵魂？被后人敬仰还是诟病，他（她）的政治倾向很重要。

  历史是客观的，艺术家若为名、利、甚至自己的意识形态、不理智不清醒强加主观认识就令人不齿了；为了认同感而肆意改编或者故意过度解读历史而忽视作为人的尊严，这是我们要警醒的。书里分析日本知识分子和艺术家们既自卑又自恋的心理，对珍珠港事变的狂热追捧，被美军占领后的极度羞愤，以至于少数人后来的激进民粹意识而走上狂热宗教崇拜都不难理解了。

  “目睹了硫磺岛上的恐怖和回国后庆祝活动的喧腾，两者反差极大，对出身印第安皮马族的海斯来说，实在是难以承受。这位在贫困印第安保留区长大的孩子开始酗酒，最后死于亚利桑那州一条冰封的沟渠中。鲍勃・迪伦谱了一首民谣，惋惜海斯戏剧化的一生。”这就是残酷现实与文化宣传的天壤之别。作为艺术家，手持历史双刃剑，不摇摆不逃避，正确面对时刻警醒才是正确姿势吧。

  特洛伊国王布莱姆的女儿，神殿女祭司卡珊德拉永远不会忘记特洛伊城：“趁还有机会，我要在心里重建这个地方，记得每一块石头摆放的位置，每道光影闪烁的样子。就算时日不多，也要牢记我心。我终于学会看着它不光彩的一面，这还真是一项困难的功课。”

  ps：不知道是不是删节和发表时间零散的原因，本书略显得单薄。艺术家受军国主义的影响以及战后如何重建艺术之根基都有些散乱。