中华之美丛书：中国传统工艺（英） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

“中华之美”丛书围绕中华优秀传统文化这一主题，择取其中15个专题分别加以介绍。这15个专题，包括以思想、智慧、艺术为主的“无形遗产”，以工艺、器物为主的“有形遗产”，以衣食住行乐为主的“民俗生活”，它们精心构架，有机结合，勾勒出中国文化的一个总体面貌，并反映出“中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵”。

中国传统工艺在世界各民族的物质文化史上有着独特的美名，给后人留下了丰富的文化遗产，包含着许多人工造物与生活的智慧。本书系统地介绍了中国传统工艺历史和发展，其中有纵向的沿革，也有横向的分类；有严谨的工艺介绍，也有生动的工匠故事；讲具体的工艺现象，也讲现象背后蕴涵的思想和文化，是一本人文气息浓厚的专业普及读物。

The heaven has time, the earth has vitality, material has beauty, work has ingenuity. Chinese arts and crafts enjoy a unique reputation in the history of material civilization among various nations in the world. For several thousands of years, people’s handicrafts in their development echoed with the rhythm of lifeworking with the rising sun and reposing at sunset. All species of handicrafts in their earliest states are related to usage: always practical, plain and warm, and in possession of a wisdom that adapts to agricultural civilization. Even the highend handicrafts at the court and among the literati, such unpretentious tradition still remain and reveal a touch of pragmatic trace. All this is associated with the everlasting farming culture of China and her exceptional geographical position, which has left us rich cultural heritage in which wisdom of life and human creation iscontained.

Foreword History and Background of the Traditional Arts and Crafts of China Arts and Crafts during the Primitive Society Arts and Crafts during the Xia, Shang and Zhou Dynasties Arts and Crafts during the Spring and Autumn Period and the Warring States Period Arts and Crafts during the Qin and Han Dynasties Arts and Crafts during the Six Dynasties Arts and Crafts during the Sui, Tang and Five Dynasties Arts and Crafts during the Song, Liao, Jin and Yuan Dynasties Arts and Crafts during the Ming-Qing Dynasties and Republic of China Arts and Crafts in the Field of Utensil Ceramics Bronze Ware Lacquer Arts and Crafts in the Field of Appareler Embroidery Printing and Dyeing Silk Weaving Arts and Crafts in the Field of Furnishings Furniture Gold and Silver Ware, Glassware, Enamelware Bamboo Carving, Wood Carving, Ivory Carving Arts and Crafts in the Field of Adornment Jade Artwork Paper-cut New Year Picture Arts and Crafts in the Field of Entertainment Toy Kite Puppet Silhouette Arts and Crafts in the Field of Commerce Shop Sign Packaging Legends concerning Traditional Arts and Crafts of China The Transition and Development of Traditional Chinese Arts and Crafts at the Present Age 

杭间，1961年生，艺术史学者、批评家。中国美术学院副院长、美术馆馆长，教授，博士生导师。曾任《装饰》杂志主编、清华大学美术学院副院长，系*艺术教育委员会委员、中国美术家协会理事、理论委员会副主任、浙江省民间文艺家协会主席。著有《原乡•设计》、《设计道——中国设计的基本问题》、《中国工艺美学史》、《手艺的思想》、《新具象艺术》、《艺术向度》、《身体的智慧——中国当代油画十年精神景观》、《中国工艺美学思想史》等。

郭秋惠，1979年生，设计艺术学博士，毕业于清华大学美术学院艺术史论系，现为清华大学美术学院博士后。著有《中国传统工艺》（合著）、《追逐太阳的光影•邓伟》（合编）。

Hang Jian, born 1961, Ph. D., vice president of China Academy of Art, curator of the National Art Museum of China. Graduated from Department of Art History, Central Academy of Arts, he was once editor-in-chief of the Decoration Journal; director of Department of Art History, Academy of Arts and Design, Tsinghua University; managing deputy director of Cheung Kong School of Arts and Design, Shantou University; senior visiting scholar to College of Architecture, Art, and Planning, Cornell University, USA. His writings include Design, Way of Design Basic Problems in Chinese Design, A History of Chinese Technology Aesthetics, The Idea of Craftsmanship, New Figural Art, Art Dimensions, Wisdom of the Body Spiritual Landscape of Contemporary Chinese Oil Paintings, A History of Chinese Technology Aesthetic Ideology, etc.Guo Qiuhui, born 1979, Doctor of Design Art, graduated from Department of Art History, currently postdoctoral researcher with Academy of Arts and Design, Tsinghua University. Writings include Chinese Arts and Crafts (written jointly), Chasing the Sun’s Light and Reflection (compiled jointly).

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书摘插图

前言

The traditional arts and crafts of China have won unique good reputations in the history of the material culture of the various nationalities in the world. Since Zhang Qian (?–c.114 BC) of the Han Dynasty served as an envoy abroad to the Western Regions (a Han Dynasty term for the area west of Yumenguan, including what is now Xinjiang and parts of Central Asia) and the gradual formation of the Silk Route, the traditional arts and crafts of China have been introduced in an unfailing way to the Middle East first via the Central Asia and the Western Asia and then to Europe and the five continents and four oceans. At the time when other nationalities intruded or disorders caused by continuous military operations, Chinese craftsmen in the successive dynasties of past ages could often survive by virtue of one single skill and became emissaries for diffusing the culture of different nationalities. In the traditional Chinese philosophy, Chinese ancient thinkers started, as early as in the first century, to use handicraft skills to compare to and interpret various kinds of considerations in the ways of running a state or looking at life.All this is related to the unique geographic location of China and its farming culture that was formed continuously for a very long time. The mainland of China possesses a long coastline but its source of civilization, the Central Plains (comprising the middle and lower reaches of the Yellow River), goes deep into the inland. The three earliest systems of state power in China, the Xia Dynasty, the Shang Dynasty and the Western Zhou Dynasty, all emerged in the inland. For the nationalities that grew up on plains and in mountain areas, cultivation and irrigation of land were the most important ways of existence. As a result, the astronomical calendar, the fabrication of farming tools, and the ethical concept of how to get along well with others all developed on such a premise. It was this kind of life and the style of art in the agricultural farming society that decided the special features of the traditional arts and crafts of China. Its workmanship surrounded the practice of tilling the farm by men and spinning and weaving by women as well as the way of starting to work at sunrise and to rest at sunset. The initial state of all articles and utensils was closely related to the purpose of different uses. They should be convenient and simple for use, having the wisdom of fitting in with agricultural civilization. Even at its top-level, i.e. the arts and crafts for court use and those for scholars, the vestiges of practical use and tradition of simplicity were still maintained. Its decorative style was natural. Within the vision of natural economy, hills and waters, animals and plants were the main patterns and ornaments. Absurd or ferocious decorations were scarcely seen. Instead they were full of optimistic spirit and progress making. 

• 作者：Like A Drum 发布时间：2021-01-27 10:23:15

  小朋友看还不错？

• 作者：外外 发布时间：2020-12-08 11:46:19

  学霸要疯起来，也能疯到顶峰去。因为“顶峰就在那里”。想说一句，了不起！

• 作者：LV 发布时间：2014-07-21 21:37:32

  品质堪忧，一系列书并无实质不同之处。

• 作者：古元钧 发布时间：2021-06-02 02:05:34

  2016.03-2016.06 使用本书

• 作者：一生懸命养乐多 发布时间：2017-09-28 13:24:13

  为什么人人都说好？恐怖小说就可以语焉不详吗？信仰的倒塌或重建才是小说的核心的话，主人公遭遇了什么为什么没法说清晰一点？一水的好评难道是我看不懂这本书？

• 作者：恶夫 发布时间：2020-05-10 16:23:48

  优点是面面俱到，辅助资料多，适合教学，缺点是缺乏个性。

• 只有自己才是自己的掘墓人

  作者：锦翼 发布时间：2011-08-19 09:49:40

  我们从所受的教育告诉我们社会主义必将是资本主义的掘墓人，社会主义为是专为资本主义挖坑的，但后来的东欧巨变、苏联解体，都似乎表示着这些国家的土木工程好像没有学好，挖坑时不小心发生了塌方，将自己给埋住了。

  《1911中国大革命》讲的就是一百年前一个王朝是如何走到尽头的，是谁为他掘好了坟墓。按照我们所受的教育，当然是伟大的革命家孙中山以及他领导的革命党人。但作者马勇告诉我们的却是没有人是清朝的掘墓人，只有自己才是自己的掘墓人。

  当中国的历史走到晚清，面对千年未有之大变局，一场清政府的自我改革和革命党暴力革命之间的竞赛已经拉开了帷幕，甚至两方都不是同时起跑的，清政府作为当时中国的掌舵者他拥有抢先起跑的便利条件。1898年的戊戌变法是他第一次试着向前跑，但很快又退回到原点。而也就在这四年之前，孙中山也是一个改良主义者，他关闭自己诊所跑过去拜会李鸿章，向李鸿章上书建言，希望投身政治，帮助满清政府改良，实行君主立宪。被拒绝之后，他才一步步站到革命者的立场。书中说一开始他是一个人的革命，显然，当起跑声枪响的时候，清政府至少将革命者落下一千多米。可以说这是一场龟兔赛跑。

  1898年的戊戌变法失败，当清政府的改革退回原点的时候，革命者已经向前追了一段路，所谓逆水行舟不进则退，清政府无异已经是后退了。但是主动权仍然在清政府手里，在二十世纪开头的几年内，清政府重启改革，立刻重创了革命者，马勇的见解很独到，吴樾对出洋五大臣的刺杀恰恰说明了革命者已经走入低谷，为了革命的成功，他们不惜用炸药阻止清政府的再一次起跑。但是清政府的改革这次很坚决，他们的改革依旧开始了，当改革图景一步步明朗起来的时候，中国的新进阶层表示了极大的兴趣，他们纷纷参与，清政府的改革者为自己赢得了人心，同时也在历史进程中把革命者远远抛在了后面。革命完全进入低谷，许多革命党人都开始转变为立宪党人。

  清政府就像龟兔赛跑中那只遥遥领先的兔子一样，未免有些骄傲，他组建的内阁竟然成了皇族内阁，为热心的改良主义人士兜头浇了一碰冷水。 恰恰在这时他又玩激进的国进民退政策，从这一点可以看出，所有愚蠢的统治者都有一个共同之处，他们迷信自己手里的枪，迷信自己的军队，以为自己有枪有军队就可以忽略一切民意。

  保路运动刚兴起的时候，四川总督王人文都上奏折替民请愿，清政府的态度是强压，当保路运动开始与四川总督谈判的时候，还是强压，他们以为开枪打死几十个人就会惊走这些人，正所谓民不畏死何以死惧之，死人非但没有吓走人，反而激起更多的人。当时征调岑春煊入川平事，这位朝廷命官都要求清政府收回成命，赦免保路运动人士，但清政府太相信自己的军队了……而恰恰就是他们依赖的军队为他们自己的坟墓挖下了最后一丘土。

  作者对军队的论述堪称经典，清政府的对军队的宣传是皇权管着军队，要求军队务必忠诚于皇帝，这样固然可以把军队变成家奴，这样的军队主要作用也是对内防卫本国人民的，而不是防卫外国侵略者的。但依靠这样的思想统治的军队前提是皇权必然要在军队中有威信才行，如果皇权自身堕落、腐败不堪，军队的价值观被打破，肯定要临阵反戈。革命者就是这样对军队策反的，他们将皇权的丑态详加宣传，粉碎军人的偶像，于是武昌起义爆发了……先后有六省独立，革命者以风起云涌之势追上了清政府改革的脚步。

  可以说这次他们站在同一起跑线上，这个时候清政府的改革不是没有机会，如果他积极主动进行改革，还是可能成功的，但是或许是既得利益者权势过大，清政府还在拖拖拉拉，还在迷信他们手中的军队。或许应该说是袁世凯手中的军队。

  袁世凯这个争议人物，素来有两种说法，一种是我们历史教科书所说的，他是个两面三刀的告密者，是个野心勃勃的政客，是个签署二十一条的卖国贼……，另一种说法将他夸做乱世之奸雄，治世之能臣，但不否认他的野心，他的确是个野心家，从一开始就想做皇帝，把清政府与革命者玩弄于股掌之上。但作者马勇并没有这样看，他在书中说袁世凯是个坚定的立宪主义者，他的心一开始还是向着清政府的，但是他也明白如果不实行君主立宪，不进行政治改革，单靠武力镇压革命，那不过是扬汤止沸，不是治本之策。于是他像利用革命党的力量积极推动清政府的改革，又用清政府的改革彻底消弭革命党。但是清政府显然不理解他的良苦用心，他们甚至怀疑袁世凯的忠诚，于是最后这个忠臣也被推了出来。

  梁启超说清政府，一制造革命之大工厂也。清政府通过一系列的举措，成功地推动了革命，最终把自己逼到了死角，在这个历史的田径赛场上，他走到了最后，再也没有机会……

  总结：

  一、历史潮流浩浩荡荡顺之则昌逆之则亡。作为统治者，你的敌人永远在和你赛跑，你进一步敌人就会后退一步，反之，你后退，敌人则会前进。所谓的前进就是你顺应民意和历史潮流的政治改革。

  二、当军队成为对内物力镇压工具，当统治者开始迷信用自己的枪炮能摆平一切，他等于在为自己的对手制造机会。

  三、清政府一次次言而失信，失去了最基本的公信力。

  只有自己才是自己的掘墓人。

  秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也

• 读季老先生《牛棚杂忆》有感

  作者：苏丝黄 发布时间：2005-06-04 23:38:06

  总是听我母亲说，他们那一代是文化大革命的牺牲品，很是不理解，像我们70、80年代的蛋蛋们是不太清楚到底发生了什么！前些日子，在网上购得《牛棚杂忆》，利用火车上往返的时间看完了，感受良多，那是一个多么黑暗的年代。让我感受到了我们家曾经受过怎样的迫害。

  作者季羡林先生是国内为数不多的说实话的大教授之一了！季老先生用自己在10年浩劫所遭受的，肉体折磨和精神摧残来告诉读者发生在他身上、周围的事情。书中更是用了自我忏悔、自我嘲讽的语气，显示出老先生的无奈与豁达；在内容上，可能由于多年在德国生活的原因，非常严谨、细致，对于细小的人事都有说明，让看的人了然心中。

  特别推荐70年代往后的同志们看，这段历史是我们应该知道的。