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《高明的心理助人者:心理咨询的操作过程与技能(第5版)》由上海教育出版社出版。

我们知道，当人类面对来自外界的苦难时，往往需要动用精神力量来加以支持和抗争，但是，当一个人的精神世界陷和危机时，就会变得脆弱而不堪一击，据科学研究表明，全世界约有10%的人在生命中的不同时期都曾遭遇过不同程度的心理障碍，他们中的一些人幸运地得到救助或自救，而另一些人则在夫奈中挣扎、沉沦，乃至崩溃……因为他们需要帮助却没有及时得到援手。

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书籍介绍

《高明的心理助人者:心理咨询的操作过程与技能(第5版)》由上海教育出版社出版。

我们知道，当人类面对来自外界的苦难时，往往需要动用精神力量来加以支持和抗争，但是，当一个人的精神世界陷和危机时，就会变得脆弱而不堪一击，据科学研究表明，全世界约有10%的人在生命中的不同时期都曾遭遇过不同程度的心理障碍，他们中的一些人幸运地得到救助或自救，而另一些人则在夫奈中挣扎、沉沦，乃至崩溃……因为他们需要帮助却没有及时得到援手。

• 作者：桃 发布时间：2012-08-13 12:38:52

  高中时候看过吧，貌似不是这个版本。

• 作者：风清扬 发布时间：2009-10-24 18:48:51

  实用...

• 作者：Sophy_TheWay 发布时间：2011-11-30 22:22:58

  人生存在某些定律，解决问题，发展机会。助人者就是通过一系列的程序，帮助实现这一定律。这个程序不仅对助人有效，对助人者本身也有效。人生的道路是一样的。

• 作者：slurry·楚迪连 发布时间：2012-06-11 16:24:09

  初读前一部分，感觉取向为积极心理学，焦点解决，或短程疗法的人可能会更喜欢，读完第二部分，感觉受益良多，精分取向的一些偏颇处得到修正，也有很多地方与精分相得益彰，更多提供了值得借鉴和欣赏的务实方法。译者功底深厚，对名字的翻译非常有趣。

• 作者：Joyce小宇宙 发布时间：2016-05-06 12:24:35

  应该像粲然，勤于记录和思考。

• 作者：六月·MythJune 发布时间：2013-05-02 22:15:37

  大学课本，心理咨询的入门书籍之一。我们私底下都叫郑老师 维廉兄。那会儿不懂得珍惜哪！不过正因为这本书，共情 这词给我留下了很深刻的印象。

• 灵修初接触

  作者：子青 发布时间：2012-02-04 13:54:41

• 夜神科尔内尔究竟是谁？（文：汪玮）

  作者：汪玮 发布时间：2020-07-18 17:48:16

  夜神科尔内尔究竟是谁？-喜马拉雅FM xima.tv

  《夜神科尔内尔》一书的主人公艾希蒂·科尔内尔究竟是谁？ 艾希蒂Esti，词根是Este，夜晚的意思，是主人公科尔内尔的姓氏，匈牙利语的姓氏和中文一样都放在名字的前面。所以书名翻译为夜神科尔内尔，其实也可翻译为艾希蒂·科尔内尔。 艾希蒂·科尔内尔是谁？ 这本书的中文版介绍中写道，“艾希蒂-科尔内尔是一个来自外省的文学青年，在首都，他经历又怀疑过一切，他像个玩世不恭的孩童寻找着世间种种光怪陆离的幻想……其寻找之旅折射出深刻的包容与同情。 夜神科尔内尔是游弋在布达佩斯夜色里的堂吉诃德。这个人物本身，或者说科斯托拉尼本身就是现代匈牙利语的象征：简洁又深刻，怪异又明晰，平易却哲理，悲伤也亲切。“ 艾希蒂·科尔内尔是作者科斯托拉尼·德若的他我，Alter ego，或者说另我。另外一个自我，通常被认为与一个人正常或原有的性格有鲜明区别。拥有一个另我的人需要过双重生活。这个词首次在医学界被提及，是在19世纪初，心理学家描绘解离性人格疾患时会使用它。西塞罗在公元一世纪的古罗马创造了Alter ego这个词汇，Ego源自古希腊语，就是“我”的意思，Alter表示的是其他的，他者的，我们都知道英语里有一个词Alternative，另一种选择。西塞罗将另我或他我这个概念作为其哲学建构的一部分，将其形容为“一个第二个自我，一个值得信赖的朋友”。 既然是作者的他我，那首先就要弄清楚，谁是作者科斯托拉尼·德若。 任何一个人想要对20世纪匈牙利乃至中欧文学有基本了解，都绕不开科斯托拉尼·德若这个名字。在作家的身份之前，科斯托拉尼首先是一位诗人，同时他还是一位记者和多语种翻译家，拥有非凡的语言天分。因诗歌成名之后，1920年代，科斯托拉尼才开始尝试长篇小说，1922到1926年间连续出版《尼禄，嗜血诗人》这个尼禄就是古罗马的那位暴君，还有《云雀》、《金色风筝》、《甜美安娜》等4部长篇。1928年后，它转向短片，围绕人物艾希蒂·科尔内尔的短篇小说集在1933年问世。艾希蒂·科尔内尔的人物形象被视作匈牙利乃至中欧文学的现代堂吉诃德。 科斯托拉尼1885年出生在苏博蒂察（Szabadka），现位于塞尔维亚北部伏伊夫丁纳自治省境内。自1867年起，伏伊夫丁纳地区属于奥匈帝国的匈牙利王国管辖范围内，后来因为20世纪初第一次世界大战，奥匈帝国战败，这里被划入塞尔维亚王国管辖。 科斯托拉尼是20世纪匈牙利现代文学的先锋和旗帜人物，曾受到同时代人托马斯·曼的公开称赞，他创造出的“艾希蒂·科尔内尔”这个人物形象对达尼洛·契什和米兰·昆德拉产生过很大启发。昆德拉曾将科斯托拉尼视作20世纪中欧文学的奠基人。科斯托拉尼对后世的匈牙利语作家影响更是巨大。2016年去世的匈牙利著名当代作家、《赫拉巴尔之书》、《天堂的和谐》和《一个女人》的作者艾斯特哈兹·彼得说过，“我们从科斯托拉尼出发去考察匈牙利20世纪文学，所有人多多少少都站在他的阴影里，不在的也期盼着能挤进去……科斯托拉尼改变了匈牙利语句法。可以说存在前K时代和后K时代的句子。他是匈牙利坐家里最高贵的一个，甚至是马洛伊·山多尔的老师。这里我们不把语言学层面的结构精巧纳入考虑范围，那是匈牙利的内政问题，但我们可以说，跟着科斯托拉尼能学好匈牙利语。举例来说，我自己，等等。” 用科斯托拉尼自己的语言来说，苏博蒂察是个贫穷、灰色、无聊、尘土飞扬、自我厌倦、滑稽的外省城市。在《夜神科尔内尔》一书中，这些词是用来形容第二章里的小镇沙尔赛格，艾斯特哈兹·彼得在为科斯托拉尼长篇小说《云雀》的英文版导读里写道，“尽管我们并不相信文学是镜子，现实在镜子里获得对自身既恐惧又受伤的一瞥，但我们仍可以承认，读过科斯托拉尼作品的人都会确信沙尔赛格就是19世纪末的苏博蒂察。跨世纪的年月是进步和工业化的时代，布达佩斯也出生在那段时间，一跃成为名副其实的大城市——比起其真实规模甚至还略大出一点。 而苏博蒂察呢，只是一个中间地带城市，既不这样也不那样，它的发展四平八稳，这一点令人恐惧的值得尊重。既不像南边的诺维萨德一样浮躁急性子，也不想北边多瑙河畔的包姚那样毫无动静。这样的举棋不定也体现在苏博蒂察的布尔乔亚阶层、即所谓的市绅中产阶层身上。这个阶层把自己同时视作1848年反抗哈布斯堡统治的革命者和1867年奥匈折衷方案的继承人，后者标着大便尼亚的诞生。” 以上是艾斯特哈兹介绍科斯托拉尼时使用的文字。而何为大便尼亚?Kakania,是奥地利作家罗伯特·穆齐尔送给奥匈帝国的戏谑称谓，流传很光。穆齐尔从帝国（Kaiserlich）和皇家（Königlich）各取一个首字母K组成了这个新词。而Kaka的意思是大便的通俗说法。 让我们继续把艾斯特哈兹·彼得对科斯托拉尼的介绍读完， “科斯托拉尼诗歌才华横溢的年轻人，天才如朝阳。他被学校开除，而父亲正是校长，或许就是出于上文所述神父含糊的市绅精神，更具体而言是因为学校文学社关于诗歌韵律的一次争论，科斯托拉尼拒绝接受老师们的权威地位。” 由此，读过《夜神科尔内尔》的读者应该会立刻联想到，这部短篇小说集的第3章，也就是科尔内尔在火车上被一位生病的少女夺走初吻的那一章里，科尔内尔同样曾经历过挣扎，他在自发文学小组上生成某首诗是一首三解韵格，指导老师就此发起辩论会，最后裁定，这首诗是一首传奇长诗，而非三解韵格。他因此承担后果，辞去小组秘书职务，而这职务曾是组员们带着信任荣誉推选他担任的。 科斯托拉尼这样写道，“那件事曾怎样地伤害到他。”这里的他指的是科尔内尔，难道不也是作者自己吗？他接着写道，“现在他看到，其实也不那么重要了，是三解韵格还是传奇长诗，并不重要。重要的是生命，只有生命。那一吻同样来自生命的丰富，它丰富了他。他无法对任何人述说它。哪怕对自己的亲兄弟，因为所有人都会笑话他。但是他自己已不为此感到羞耻。” 到此，读者可以清晰地感受到，某些时候，科尔内尔仿佛就是作家本人，就是科斯托拉尼本人。然而很多时候，他又并不是。 《夜神科尔内尔》一书中文版出版后，得到了很多中文读者的喜爱。但也有一步分读者表示，在对这本书感到惊艳的同时，也从第一章起就感到了一种阅读时的巨大压力，有读者留言说，读了第一章（即介绍主人公与作者关系）就产生了精神分裂的感觉。 这并不让我意外，因为科斯托拉尼设定的这个他我，本来就是肩负这个职责而来的。科尔内尔于小说里的“我”而言，具有毁灭性的颠覆力量，作者科斯托拉尼在第一章里以第一人称写道，“我害怕他，又被他吸引。我觉得，最好摆脱它的影响，与他绝交，只是我对此无能为力。似乎他我对他一直都有兴趣。既然他是我的导师，我就一辈子都欠他的。如同一个把灵魂卖给魔鬼的人。” 文中的“我”与科尔内尔的差异，几乎如同一个是白天一个是黑夜。我，是那个接受社会世俗规则的自我，而科尔内尔则刚好相反，他忠于自己真实的本我而活。从小，科尔内尔就在我的身边如影随形，自从我对自己有了意思，他就在我身边。不在我身前，就在我身后，不是支持我就是反对我。我要么喜爱他，要么讨厌他。我从未对他无动于衷。 作为这本小说集的中文译者，多年前我第一次读到这本小说时，就被第一章里科尔内尔的种种古灵精怪的举动深深吸引，有时候他另我大笑不止，比如第一章第一页里写到的，他彬彬有礼地求助于一位可怜的盲人，要他帮着吹去刚掉进自己眼里的沙尘！有时候他令我浑身充满莫名的冲动，尤其是当我读到第4页，“他把一支燃烧的蜡烛放到我手上，去把窗帘少了！把房子点燃，把世界点燃！”他还将一把刀放到我的手上，“插进你的心脏！”他喊道，“血是红的。血是热的。血很美。”有时候他又令作为读者和译者的我沉默不语，并在那沉默当中找到某种灵魂出窍时才有的清醒，比如第6页，“他向我揭示，痛苦中也隐藏着美好。他教我爱上沉默不语的动物和寂静无声的孤独。他朝我的善感里偷加嘲讽，往我的绝望中塞进叛逆。他建议我站在遭大多数人唾弃、囚禁和处以绞刑的那一边。” 科斯托拉尼不断暗示，他笔下的那个“我”和科尔内尔就是一对孪生兄弟，不仅同年同月同日，还是同一时刻出生，连个头都差不多，别人动不动都会把他们二人搞混。我和科尔内尔，既十分相像，又截然相反。 从幼年时代到青少年，再到成年，科斯托拉尼笔下的“我”终于受不了科尔内尔，最开始能带给我乐趣的恶作剧，后来都成了我的困扰。我开始担心自己认证正经的名声。不知不觉中，我与科斯托拉尼渐行渐远，十年不通音讯。然而我几乎没有一天不曾设想，要是艾希蒂遇到这样或那样的情形，会说些什么，做些什么。 多年后起风的那个春日，当年过四十的我想起科尔内尔，满城发疯地寻找他，仿佛没有他再也无法继续扮演那规则鲜明的社会角色，并且在蝙蝠客栈破落简陋的客房里终于找到科尔内尔时，这个“我”发现，科尔内尔仍然没变。科斯托拉尼以这个“我”的口吻向科尔内尔发出呼喊， “在一切方面我们都如此一致，又如此不同。我收集，你散落。我已婚，你还单身。我喜欢自己的人民和语言，只能在这里呼吸和生活；而你浪迹天涯，自由飞跃不同的国家，呐喊永恒的革命。我需要你。没有你，我会空虚无聊。帮帮我，否则我死路一条。”

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