完全图解唐卡艺术 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《唐卡艺术(完全图解)》首先介绍唐卡的基础知识、制作方法及鉴赏知识，让读者对唐卡有一个感性的认识。然后按照唐卡的不同题材内容，分列唐卡中所描绘的佛教基本观、历史传说、各派祖师、神佛诸尊、曼荼罗、建筑物和藏医药等内容，精选数百幅精美的唐卡作品，逐一详细分析和解说，让读者对唐卡有一个全面而理性的认识。

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书籍介绍

《唐卡艺术(完全图解)》首先介绍唐卡的基础知识、制作方法及鉴赏知识，让读者对唐卡有一个感性的认识。然后按照唐卡的不同题材内容，分列唐卡中所描绘的佛教基本观、历史传说、各派祖师、神佛诸尊、曼荼罗、建筑物和藏医药等内容，精选数百幅精美的唐卡作品，逐一详细分析和解说，让读者对唐卡有一个全面而理性的认识。

• 作者：ABOOCAT 发布时间：2013-08-26 23:34:45

  终于看完了。。。

• 作者：Sío 发布时间：2021-02-24 09:19:39

  挺实在的 作者个人经验所得

• 作者：一月一会 发布时间：2023-12-21 10:35:17

  深入浅出 故事完整

• 作者：。 发布时间：2022-12-17 17:52:17

  一般。

• 作者：Jesse 发布时间：2018-11-28 21:53:39

  图片因画页篇幅和页质选择有些差。科普唐卡有关信息。后面几章有些撑页数。不算全看完，挑着看唐卡传说和制作过程。

• 作者：Blanca 发布时间：2013-08-11 21:40:23

  对唐卡的初次接触，在首都博物馆的一次展览，这一次无意中看到这本书，便仔细阅读了一遍，算是更多了解下。

• 老了依然“愤青”的王夫之

  作者：如意吉祥 发布时间：2014-01-22 21:07:52

  从《宋论》和《读通鉴论》这两书来看，王夫之对历朝的政治都不满意，观点也多有偏激之处，老了还能保持这种“愤青”精神，实属难得。不过“愤”出水平来是不容易的，王夫之靠的是他的思想、见识和学问，明末清初三大思想家之一并不是浪得虚名。

  明朝灭亡，外族入侵，无情的现实刺激得王夫之开始反思历史，希望在历史中找出原因，前事不忘后事之师，《读通鉴论》其实也是王夫之的《资治通鉴》。王夫之反对朱熹的理学，认为李贽的学说是异端邪说，他写《读通鉴论》也有摧异端求正理的理想在内，目的是为了“适于用”，经世济用，这和朱熹的谈性说理只说不做有着根本的不同。王夫之对历朝的政治都不满意，他所谓的“治道之极”就是“上稽尚书，折以孔子之言”，赵普半部论语治天下让人莫测高深，王夫之的《尚书》加《论语》治天下看起来好像和赵普没什么分别，不过时代是变迁的，这两本老古董还能适用么？王夫之通过他的两部史论告诉你是可以的，只要定下统治大纲，下面的斟酌衡量都不是大问题，“法”可以按实际需要制定，人才只要选好了宰相，下面的人才都不成问题。

  王夫之对外族深恶痛绝，恨不得画一条楚河汉界来分开夷夏，恨不得像对待禽兽一样对于外族人。这种观点在现在无疑是不适用了，而且元朝和清朝早就已经归于中国的范畴了，都是少数民族嘛。不过当时的人不这么认为的，夷狄进占中原就像近代日本入侵中国一样引人愤慨。对于外族与中华之别，王夫之认为，每个地方都有他的气候环境、风土人情，什么地方住什么人，中原地区自然住的是中国人，外族人不能离开他们的塞外边疆入侵到中原来，中国人也不必占领塞外地方，不然的话文化土地和本性不相吻合，必然会引起混乱，自我毁灭。就像一个老虎跑到河里去讨生活，那不是自取灭亡么。

  王夫之喜欢翻案，古代的那些名臣名将很多都被王夫之贬成一坨屎，或者至少也是缺点多多问题不少，在他眼中没有完美的将相与皇帝。王夫之还有一个经典的论断，就是权臣比外戚、宦官专权造成的社会动荡、祸害士民要轻的多，或者根本就没有社会动荡。比如司马氏夺了曹氏的政权，政权是变了，但是祸害不流于百姓，流血事件不多，况且天下又不是一姓的天下，改朝换代如果都能这样子，那该是天下苍生多大的福利啊。相对来说，宦官和外戚专权，他们的文化程度以及见识都相当低下，他们专权仅仅是满足自己的私利，因此流弊下来，国家政治瘫痪，整个天下都会大乱。

  王夫之还有很多有意思的观点，读过此书就能领略到。再说说王夫之的行文，可以说这是最难懂的文言文之一了，他用的词不难懂，整行句子，每个字都认识，但连起来就不知道是什么意思了。有时候一个句子不知道他在什么时候转折，又在什么时候完成，加上王夫之又喜欢在说事实之前说一段道理，一开始就给你一段莫名其妙的理论，更让你恼火的恨不得摔书。此书的校注者就表示给此书标点真是头疼，其实标点以后，我们读者表示还是很头疼。

• Becoming Tao~理解陶渊明，成为陶渊明

  作者：蜡树orsay 发布时间：2023-12-28 23:56:02

  陶渊明的文章、诗歌和故事，对于不少中文系的人来讲，可说是一种日常，一种读书、写作、为人、处世的日常，是DNA中的内容了。但是我思考着应该怎么样向周围人解释陶渊明，同样是“采菊东篱下，悠然见南山”，王国维可能用无我之境来说明，而在充斥赛博朋克并文化快速飞逝的时代，陶渊明和他的时代及诗歌，可说正展示着一种无人驾驶的触感，剥离身体与琴音，用一种文化传承的方式，反复活在一代又一代中国人的心中。

  要说现代汉语给古代文人立传，林语堂先生的《苏东坡传》当然是其间圭臬。而苏东坡的确很爱陶渊明，大概这就是反复活下来的文人传统。如今读的这本《陶渊明传》，与其说这是一本传，可能更接近“评传”，对于一个作品和风格十分“飘逸”的诗人来说，“评传”是为本传，无可厚非，根本绕不开对于其作品的文学评论、对于其身处时代的历史评论。

  本书有几个特点值得讨论。

  一是要读者切换思维方式。

  这本《陶渊明传》的作者，是一位学者，做了一件他自己喜欢、有研究、偏爱的事情：写出来的陶渊明，就是他心中陶渊明应有的样子。与读文人给文人写的传感觉最大的不同，就是读者需要切换不同角色或者具备不同思维方式。阅读这本书，需要读者已然具备一些晋南北朝中古时代的历史知识作基底，而不是一种泛文学、文化的知识。虽然在这本书里，我没有看到更多的有关陶渊明与檀道济的故事，但是这本传记开头把陶氏家族特别是陶侃的故事讲得十分的详细了，一定程度上弥补了我定向寻觅线索而不得的缺憾。还得时常把《东晋门阀政治》放在手边翻阅复习，晋南北时期的历史研究是作者的领域，对于文人爱好者的读者来说，并不容易，好在作者能够用十分平易近人的方式，把历史概念简单化，把家喻户晓的事情丰富起来，把稍微细节生僻的历史记载变得更有戏剧性。

  二是排篇 布局还算传统。

  从每一章的安排来看，主要是时间线索的推进，但是伴随了重要人物关系和重要思想源流及作品的阐释。并不是纯粹的时间线索推进。这并不是一本容易阅读的文人传记，二是人物思想源流人生际遇的学术阐释。

  第三这是一个政治人物的传记。

  作者把陶渊明置于政治历史的主线中叙述，并非就是弱化他作为诗人的重要性和贡献度，只是从政治文化层面解释为何这个时代会出现一个陶渊明，一个名叫陶潜的人，长沙公陶侃的后代，为何会成为陶渊明。让我们从政治历史的角度理解陶渊明，理解他如何成为陶渊明。

  只是我们不必成为，也无法成为。

  我仍然清楚的记得，小学的时候，我和一位同学聊着天，我信誓旦旦的说，我要给我的娃取名渊明。那位同学笑我。

  多少年过去了，现在，当然，我的孩子并没有叫渊明，也没有叫东坡，而是东坡诗句里的字词了，相比中古时代的纷乱流离，现在的人，现在的我，还是更接纳宋代。

  “未能明多少，章山有奇歌。”这首《蜡日》，其实也正是我在豆瓣这里名字的来源。我还是接纳了他这座孤山。