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　　Rechtzeitig zum 50. Grundungsjubilaum der von Inge Scholl, Otl Aicher und Max Bill 1953 ins Leben gerufenen Hochschule for Gestaltung in UIm (HfG) wurdigt die vorliegende, umfassend illustrierte Publikation die bahnbrechende Arbeit dieser Institution. Ausgehend von einem antifaschistischen GrQndungsimpuls hatte sich an der HfG ein demokratisches Bewusstsein entwickelt, das in die Gestaltung mit einflieBen sollte. Es wurden - gesellschaftlich und okoIogisch verantwortlich-moglichst langlebige und funktionelle Produkte entworfen, die den sich verandernden politischen und produktionstechnischen Bedingungen Rechnung trugen. Das padagogische Konzept der Hochschule, das so genannte ulmer modell, steht im Zentrum dieser Publikation. Es zeichnete sich durch eine neuartige systematische Entwurfsmethodik und die Forderung interdisziplinarer Teamarbeit aus. Das Berufsbild des,Industriedesigners" in seiner heutigen Form wurde durch die HfG mitgepragt. MaBgeblich war daran Tomas Maldonado beteiligt, der ab 1958 umfassende Anderungen des Lehrplans einleitete. Viele der bis zur SchlieBung im Jahr 1968 an der HfG ausgebildeten Gestalter unterrichten heute selbst im Bereich Design. Sie tragen so die spezifischen Entwurfsansatze des ulmer modells im Sinn von neuen modellen nach ulm weiter. Welchen groBen Einfluss die Hochschule erzielte, wird uberdies deutlich anhand einiger vorgestellter Beispiele der Designausbildung in Asien, Nord- und Lateinamerika oder auch Indien.

Just in time for the fiftieth anniversary of the founding of the Hochschule fQr Gestaltung (School of Design, known as the HfG) in UIm in 1953, this beautifully illustrated publication honors the pioneering work of its founding members Inge Scholl, Otl Aicher, and Max Bill. Founded on an anti-fascist impulse, the HfG encouraged the development of a democratic consciousness which was to influence design in general. Products were meant to be as long lived and functional

as possible, acceptable with respect to social and ecological criteria, and to take into account changing political conditions and production technologies. The school's pedagogical concept, the so-called ulm model, was characterized by a new system-oriented design methodology and the encouragement of interdisciplinary teamwork. The UIm School of Design played a decisive role in establishing the idea of the professional "designer" in the form still valid today, and many designers who graduated from the HfG before its closure in 1968 are still teaching designrelated subjects, thus carrying on the specific fundamental principles that empowered the HfG. Examples from design schools in Asia, North and Latin America, and India illustrate the effects of the design methods developed at UIm. 208 Seiten I pages, 259 Abbildungen I illustrations, 70 farbig I in color Hatje Cantz

Vorworte Forewords

ZeJtschiene Timeline

Brigitte Hausmann Experiment

1.1 Dagmar Rinker , Produktgestaltung ist keine Kunst"-Tomas Maldonados Beitrag zur Entstehung eines neuen Berufsbilds

1.2 Bernhard E. Burdek Zur Methodologie an der HfG UIm und deren Folgen

1.3 Marcela Quijano Lst der Weg das Ziel?

1.4 Dagmar Rinker Entwerfe zum Thema Verkehrswesen

　1.5 Martin Mantele Magier der Theorie

　1.6 Joachim Kaiser Munchen-Ulm, hin und zuruck

　1.7 Elisabeth Walther Unsere dahre in UIm: 1953 bis 1958, 1965 und 1966

　1.8 Wolf Reuter ...den Dualismus zwischen rationaler und intuitiver Tatigkeit auflosen" Horst Rittel an der HfG UIm

　1.9 Eva von Seckendorff, Wir schmeiBen die Gold- und Silberschmiede raus und richten eine Kunststoffwerkstatt ein !"

　1.10 Gui Bonsiepe ulmer Diskurs

modelle nach ulm

　2.1 Silvia Ferna.ndez Der Einfluss der HfG UIm auf die Designausbildung in Lateinamerika

　2.2 Gui Bonsiepe Zur Aktualitait der HfG UIm

　2.3 Shutaro Mukai Einfl0sse der HfG UIm auf die Designausbildung in Japan

　2.4 Sudhakar Nadkarni Ein Botschafter ulms in Indien

　2.5 Norbert Kurtz Mit ulm-gegen ulm-wegen ulm. Eine Designerausbildung nach ulm

　2.6 Bernd Meurer Laboratorium der Zivilisation Akademie Deutscher Werkbund

　2.7 Martin Maintele Erfolg durch Design. Der Einfluss ulms auf die Produktgestaltung deutscher Industrieunternehmen am Beispiel yon Braun, Weishaupt und Gardena

William S. Huff Grundlehre at the HfG-with a Focus on the "Visuelle Grammatik"

　Literaturliste Bibliography

　Register Index

　Fotonachweis Photo Credits

　Dank Acknowledgements

　Impressum Imprint

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书摘插图

书籍介绍

被誉为包豪斯之后的德国著名设计学院ulm Design School（乌尔姆设计学院）的介绍专集

• 作者：小明 发布时间：2011-09-17 16:47:55

  书名翻译不达意。主要是讲情感引导的教育方法。值得一读

• 作者：malike 发布时间：2016-03-25 09:38:26

  我记得这是母亲送给我的书，而我也真真切切的看过这书，并且觉得里面确实有可取之处。只可惜，我的思想被开化了，而母亲却依然深陷传统道德的囹圄无法自拔。

• 作者：四宫六道 发布时间：2022-07-06 09:26:11

  优雅~嗯，确实需要优雅

• 作者：明亮的星 发布时间：2022-04-06 17:47:42

  一些观念确实很不好。sorry~

• 作者：Chess 发布时间：2020-06-15 21:19:21

  教材还是值得看的

• 作者：LinFan 发布时间：2011-06-30 22:09:13

  这本书根本就不是讲广告设计，而是ulm design school的专集！

• 曾奇峰 | 化境：对话到无须对话

  作者：世图北京公司 发布时间：2017-05-17 15:07:31

  文/曾奇峰

  主体要了解一个客体，必须建立一个该客体的模型。物理学家是这样表达的：如果人类要去了解宇宙，就先要有一个关于宇宙的模型；如果模型不见了，宇宙就消失了。有这样一个有趣的现象：一些大国的领导人，是在很小的村子里长大的。他们后来领导的人口之众、土地之广，跟他们的童年环境很不相称。现在我们知道，小村子是一个人类社会模型，恰恰因为小，所以可以使他们将其烂熟于胸，由此模型演变出的大国，也就能被他们游刃有余地掌控了。

  精神分析是一个模型。获得2000年生物学与医学诺贝尔奖的坎德尔（Kandel）博士，称其为到目前为止最好的人类心智模型。但精神分析这个模型好像还是太大了，所以很多人在这个框架下又发展了一些小的模型，形成一些内部的小学派。这些学派之间的差异，成为本书所说的对话的基础。强调一下：没有差异，就没有对话，也无须对话。

  尽管成千上万的人声称自己属于某个小的学派（不妨叫作亚模型），但它们之间，其实也有很多差异。这些差异多半来自他们自己在成长过程中形成的人格。人格是最基本和最强大的“学派”。所以最终的对话，应该在有着个人风格的分析师之间进行。

  理查兹博士以广阔的视野和博大的心胸，讨论了所有精神分析内部学派，集大成者的风采令人神往。昨晚跟德国精神分析师舒尔茨博士饮酒聊天，他说理查兹某次在武汉的一个晚会上的个人节目是唱《国际歌》，让世界大同的理想，如同本书的内容一样英特纳雄耐尔。

  这涉及对话的目的。前面说过对话的前提是差异。如果对话的目的是消除差异，那也将最终消除对话本身。这是对话自我毁灭的特性，或者说在这个意义上，对话如同一个人，有着死亡本能。当对话朝着这个方向行进的时候，对话就不是对话，而是战争了。

  好在对话还有另外一个对应的本能：生存本能。对话就是对话，它只是呈现，而没有目标。或者说呈现本身就是目标。在不知道多维空间的呈现到底是何等风景之时，这个呈现已经是这个世界最壮美的风景了。相反的情景是，无差异就是无对话的死寂状态。没有人希望这个结局，除了外表强大而内心脆弱的思想独裁者。

  在这个星球之上，理查兹的对话也差一个“维度”：东方的或者说中国的维度。精神分析在理查兹们的背景里，已远不如当年辉煌，在中国却如日东升。一组统计学数据表明，现在在中国从事心理治疗的一线专业人士，其中70%到80%是心理动力学取向的。在学派林立的现在，这是一个令人震惊的比例，仅稍低于西方国家精神分析顶峰时期的盛况。

  如果全部照搬精神分析，那中外就没有对话的土壤了。但是，纵观中国数千年历史，从没有完全照搬过什么。佛教变成了中国的佛教（请注意这个用语），共产主义变成了中国的共产主义。中国人特殊的文化和个人特征，注定会为人类集体文明提供更多的差异呈现，也就是对话的可能性。相信这个对话，一定更加宏大美丽。

  序言必须简洁，所以只说两点。首先是《易经》在中国文化中的意义。它号称“群经之首”，可见在这个大模型中的地位。我年轻时出差必带之物就是它。《易经》对中国人，跨“模型”地说，有太多意义。它是上帝，如果上帝就是造物主，那它就是描述了造物规律的造物主本身，而且可以预知未来；它是理想化的父亲，给你父亲能够给予的一切；它是过渡性客体，在你离开现实的父母后给你一个安全的关系；当然最重要的也许是它就是你自己，你存在于它之中。同样是“经”这个级别的，《易经》跟《圣经》迥异，前者在呈现，后者在教化。这个巨大的差异，预示着同样巨大的对话。

  第二个是中国文化独特的呈现：对生活小情趣成瘾。我今天住的地方，是杭州莫干山的深处，一路上成片的竹林。古人说宁可食无肉、不可居无竹。可见在中国古人动辄谈天地的气概之下，也还有“俗气”的人性需求。这或许是生存本能最极致的表达。小情趣是力比多和攻击性最节制（不是压抑）和最象征性的满足。那种既扩张又内敛的冲突，有着人之所以是人的堕落，同样也有着人之所以是人的升华。这是最完整的对话：对话的双方都强悍地存在着，没有你死我活。

  还是在昨天晚上，舒尔茨博士说，量子物理学的很多东西，《易经》和《老子》都说过了。我说理解他对中国文化的喜爱和善意，但我不同意这个说法。这其实是人类集体对“父亲”的善意，我们把所有的成就都归功于我们的祖先，使我们永远都在他们的成就范围内，以避免幻想层面的彼此抛弃。

  文明进步的绝对标准是：我们比父辈懂得更多；我们的后代，一定比我们懂得更多。这不是抛弃，而是对智慧的积累的忠诚，当然也是感情上的忠诚。因为一代不如一代的结果，会使我们的祖先难以安息。

  回到这本书的题目：对话的目的，就是要在千百年后，仍有对话，有更有趣、更大规模的对话。

  对话就是终极意义，它是所有存在的目的。

  曾奇峰

  国内著名心理治疗师、培训师、督导师

  精神科副主任医师，武汉中德心理医院中方创始人

  中国心理卫生协会精神分析专业委员会副主任委员

  2017年3月19日于杭州莫干山

• Go 语言高级编程笔记 笔记

  作者：alswl 发布时间：2020-09-01 10:21:23

  感想：

  放在国产书大池子里面挺好的，言之有物。

  但还成为不了经典。

  鉴于现在 Go 的书不多，而且不少国产书还挺糟粕，推荐一读。

  笔记：

  - 链接

  -[Go语言高级编程 (豆瓣)](

  https://book.douban.com/subject/34442131/

  )

  - 题材

  - 编程语言

  - 主题

  - Go 语言的进阶知识

  - 阅读对象

  - 具备 Go 语言基础的开发者

  - 阅读前问题

  - Value vs Pointer

  - 阅读中问题

  - CGO 哪些地方使用

  - 脉络

  - Go 基础知识回顾

  - 数组、字符串和切片

  - 函数、方法、接口

  - 内存模型

  - 并发模式

  - 错误和异常

  - CGO

  - 类型；函数暴露；内存机制

  - 链接和编译

  - 汇编语言

  - SKIP

  - RPC 和 PB

  - Go 和 Web

  - 常用框架和类库

  - 分层、灰度、AB 等实践

  - 分布式？（这个太浅了）

  - ID 生成；锁；队列；搜索；负载；配置；爬虫

  - 给我带来的冲击和改变

  - 原来 GO 当初设计真的是想提供抽象高于 C 低于 CPP 但能和 C 生态融合的语言啊

  - 内存模型这块有不少收获

  - 本文提到的其他书籍

  - 无

  - 作者

  - 柴树杉、曹春晖，都是阿里员工了~

  - 评价

  - 优点

  - 脉络清楚，有干货

  - 缺点

  - 5、6 两章对我帮助不大，倒是期望能扩展第一章

  摘抄：

  无