马王堆帛书周易释文校注 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

马王堆汉墓出土的帛书《周易》有三部分：（一）《六十四卦》（即《经》）。（二）《六十四卦》卷后佚书，除了很少一部分见于今本《系辞·下》以外，此书的其余部分都是不曾流传下来的佚书。（三）《系辞》，同今本《系辞》有相当出入，没有今本《系辞·上》的第八章，今本《系辞·下》第四章的第五、第六、第八、第九等四节又在上述的佚书之内。除此之外，今本《系辞》大致都包含在帛书《系辞》里面。于豪亮《马王堆周易帛书释文校注》一书对帛书《周易》此三部分做了释文，并与传世几个《周易》版本（包括汉石经、《周易集解》、唐石经、敦煌写本、宋本、阮本等）进行了校勘与注释，其中有些内容胜于通行本，有些内容不如通行本，其中帛书《周易》的通假字和叶韵，有助于对汉以前古音的探讨……通过此番比较，可以更清楚地了解到《周易》在流传过程中所经历的整理加工、删节编排、改字润色等方面的演变。

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书籍介绍

马王堆汉墓出土的帛书《周易》有三部分：（一）《六十四卦》（即《经》）。（二）《六十四卦》卷后佚书，除了很少一部分见于今本《系辞·下》以外，此书的其余部分都是不曾流传下来的佚书。（三）《系辞》，同今本《系辞》有相当出入，没有今本《系辞·上》的第八章，今本《系辞·下》第四章的第五、第六、第八、第九等四节又在上述的佚书之内。除此之外，今本《系辞》大致都包含在帛书《系辞》里面。于豪亮《马王堆周易帛书释文校注》一书对帛书《周易》此三部分做了释文，并与传世几个《周易》版本（包括汉石经、《周易集解》、唐石经、敦煌写本、宋本、阮本等）进行了校勘与注释，其中有些内容胜于通行本，有些内容不如通行本，其中帛书《周易》的通假字和叶韵，有助于对汉以前古音的探讨……通过此番比较，可以更清楚地了解到《周易》在流传过程中所经历的整理加工、删节编排、改字润色等方面的演变。

• 作者：东一厘 发布时间：2020-03-07 23:23:36

  当年买这本书，只是为了看帛书《易》长啥样。

• 作者：韧勉 发布时间：2017-04-01 21:29:51

  虽为较早的释文版本，但是最后的《集成》却并没怎么录及此书。

• 作者：黏巴粘儿 发布时间：2020-05-25 09:50:46

  因为听了希拉克略的fm，所以想找一下帛书周易的内容，想看看释文校注的文本。现在就是很茫然首先因为书的内容就很难嗑，其次希老师所言我也找不到出处，我认为他解释的很有道理但是我不知道学习方法。问了山大的一个周易老师他说要在知网上多看论文看别人怎么研究的，看来还有很多东西要去（强迫自己）吸收的，真的焦虑，但挺喜欢这种感觉，已知的都变成了肤浅，未知的源头才是真实。

• 作者：Tough 发布时间：2018-11-11 09:56:33

  09年在广州参加过弗兰克的一次活动，当场签售了这本书。弗兰克给我的赠言是“face your fear”。后来没过几个月就有了弗兰克癌症过世的消息～

• 作者：白胡子 发布时间：2023-08-12 00:40:38

  5，《蛊》，“不事王侯，高尚其德，凶。”

  6，《益》，“利用为家迁国。”迁家迁国。为谓化。

  7，《蒙》，“初筮吉，再三渎，渎则不吉。”

  186，后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已矣吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。

• 作者：嘯臺 发布时间：2022-08-14 18:56:29

  简洁明畅，结论大多可靠。可配合《长沙马王堆汉墓简帛集成》高清图版使用，字词如有疑问应复查《马王堆汉墓简帛文字全编》。

• Attractive Spots

  作者：已灰之木 发布时间：2020-08-08 18:30:43

  广州：★

  白云山

  、★

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  、★

  华南植物园、

  六榕寺、南越王墓

  深圳：梧桐山、仙湖植物园、

  ★东西涌穿越

  汕头：★

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  佛山：★

  祖庙博物馆

  、岭南天地、★

  顺德西樵山

  韶关：★

  芙蓉山国家矿山公园

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  丹霞山

  、南雄梅关古道、南雄三影塔、★

  坪石金鸡岭

  湛江：★

  湖光岩

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  肇庆：★

  七星岩(星湖)

  、阅江楼、崇禧塔、鼎湖山

  江门：新会圭峰山、★

  川山群岛

  、长堤风貌街

  惠州：★

  惠州西湖

  、★

  博罗罗浮山

  汕尾：凤山祖庙、沙舌岛

  阳江：北山公园、阳春春湾石林、海陵岛

  清远：★

  英德南山、

  连州地下河

  潮州：潮州古城(开元寺、甲第巷、广济寺、韩文公祠、北阁佛灯)

  

  广东旅游思维导图

  更多旅游地图详见

  http://maptrip.net/index.php/guangdong.html

• 自我

  作者：月豆儿 发布时间：2011-01-16 18:08:58

  读《心灵、自我与社会》有感

  不想用生硬死板的语言来写这一篇关于米德的《心灵、自我与社会》的感想。因为我认为的社会学是很杂囊括各个方面知识的，所以在阅读的时候我的思维也非常的跳跃，感想也很多，可能我的理解不一定对，但是有感总比没感强，大家笑纳吧……

  阅读米德这几个章节的第一个最大的思想冲击就是自我。自我？什么是自我？亲爱的春艳老师说不同于原来认为的人的意识是先于社会形成的，米德的《心灵、自我与社会》中人的意识是在社会交流过程中形成的。我的理解大概就是人在社会家庭等各个方面扮演着不同的角色，在这些角色中人的行为对他人的刺激以及他人反应对人本身的影响等构成了一系列的经验，这些不同的经验构成了自我不同的侧面，自我的各个侧面在一起就是这个人的自我。必须要有这个人才有自我，所以说自我是建立在有机体存在的前提下的。刚开始，我还把自我理解成为了我们平时所认为的意识。可后来发现，自我不是单纯的意思，自我意识与意识是不同的。自我意识是客观的，不带感情的。想到这里，仿佛是要身体中跳出一个完全不相关的无须有的小生物出来对我所做的一切进行一个它自身的反应才能形成自我。那我有自我吗？顿时不寒而栗。前面说到自我有很多个侧面，书中也提到如果能够把完整的单一的自我分裂成构成这个自我的许多部分的自我，那么人就人格分裂了。不禁想起以前看过的有关人格分裂的书籍和电影。日本作家贵志祐介的小说《第十三种人格的恐怖》中的病患就是一个有十二种人格和一个入侵灵魂的可怜人。入侵灵魂我就不讨论了，那十二种人格有的又相像之处，有的完全不同，大相庭径。每个人格都不知道有其它人格的存在。2012男主角John Cusack早期电影《致命ID》也是讲的认可分裂的这样一个故事。神奇的是里面不同的人格可以自相残杀，难道这就是治疗人格分裂的方法……

  第二个纠结点就是“主我”和“客我”。简单来说我认为“主我”“客我”是分离统一的。而我们好像永远也抓不住“主我”，“主我”是有机体对他人态度的反应，由人当下经验中出现的对某情景的反应，是不确定的。当你刚要发现它了，它又走了，可以用易逝来描述它。“客我”是有机体自己采取的有组织的一组他人的反应。人意识某些东西，并且要做一件事，去履行了责任，这就是“客我”。我的理解就是，有一件事情我要去完成，我对要完成这件事有一种反应，“客我”华丽丽地出现了，当完成这件事动作实际发生之时，完成那一刻“主我”诞生了。这样说虽然很粗糙，我表达的也并不是没有完成就没有“主我”，但是就是这个意思吧，大家意会吧。“主我”与“客我”有交集又是统一的，但他们间始终有区别。看这一部分是一个不断自我否定的过程。以为自己对了，看着看着又发现自己错了，然后又觉得有点对，然后纠结了。可能社会学就是这样吧，是在一个纠结的过程中获得新知、成长，不求甚解总有一天会恍然大悟吧。

  说实话，因为我自己平时很少（好吧几乎不）去翻阅这类书籍，往往看到前面就看不下去没兴趣了。同样，米德的这本书也很让我纠结，所以我采取读的方式，读着读着就看进去了，然后发现很有意思。不无论收获多与少，都是收获，所以以后要努力读书……