大巫山文化 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

大巫山文化》是一部地域文化研究专著。地域文化不仅包抱山川、地形、气候、物产之类地理环境的自然因素，更包括历史形成的人文环境的种种因素，诸如该地域特定的历史沿革、民族状况、人口迁徙、教育发展、风俗民情、文学艺术、名胜古迹、方言俗语等，尽在其中。本书以具有鲜明地域特征的大巫山为研究对象。“大巫山”所指地域，随时代而变迁，但其核心则是巫山。

本书首先对大巫山溯源辨流，钩稽根植于本土德原生性文化；然后揭示其移民文化特质，探讨民俗文化中德巴风楚韵和浪漫主义的神女文化；最后论及景观文化和旅游文化。所论诸种文化现象，皆以丰瞻的原始材料为依据。既引文献资料为“书证”，又用考古发现为“物证”，还以民间采风、田野调查所得有关资料为“参证”，新颖的观点以翔实可靠的材料为支撑，言必有据，求实求真，体现了可贵得学术品格。

目录：

第一章　大巫山文化与长江三峡文化

第二章　大巫山溯源辨流

第一节　地壳运动与大巫山等山脉得形成

第二节　长江三峡与大宁河小三峡的成因

第三节　巫山得名的由来与历代行政区划的变迁

一　巫山得名的由来

二　大巫山地区历代行政区划的变迁

第三章　根植于本土的原生性文化

第一节　最为原始的巫山文化――龙骨坡文化

第二节　光辉灿烂的史前文化――大溪文化

第三节　早期巴文化的摇篮――魏家梁子文化

一　巴族起源诸说

二　魏家梁子遗址与魏家梁子文化

三　两种文化类型的时段定位与相互关系的推论

第四节　原始社会的极乐世界――巫　文化区

第四章　鲜明的移民文化特质

第一节　远古时期对峡外文化的吸纳与涵化

一“孟涂如巴莅讼”所带来的文化影响

二　“夏耕之尸逃亡巫山”再次使大巫山文化打上移民文化的烙印

第二节　远古时期大巫山本土文化的传承与播化

一　大巫山地区为何最早称“巴”

二　崇蛇巴人最早走出大巫山

三　崇虎巴人（廪君巴）的军事大迁徙

四　大巫山移民文化两首最为动人的乐章

第三节　先秦时期大巫山地区的历史演变及其文化发展态势

第四节　秦汉晋南北朝时期大巫山地区经济文化发展态势

第五节　唐宋瓶颈经济与走廊文化

第六节　规模巨大的移民潮对巫山地区经济文化发展作用和影响

第五章　民俗文化中的巴风楚韵

第一节　大巫山民众的人文品格

第二节　大巫山地区的岁时习俗

第三节　尚巫之风源流略考

第四节　唐宋余韵

一　击鼓焚山，烧龙祈雨

“竹枝之歌”与“踏啼之歌”

三　“龙舟竞渡”与“牵钩”之戏

四　女性惯于负重与居民经商成风

第六章　浪漫主义的神女文化

第一节　神女故事的发轫

第二节　神女故事的流传与演变

第三节　神女传说的探源与新解

第七章　独放异彩的景观文化

第一节　极富人文色彩的自然景观

一　大巫山?巫山峡?巫山十二峰

二　大宁河小三峡?马渡河小小三峡

三　三台?八景?陆游洞

第二节　融入自然景观中的人文景观

一　高唐观?楚王宫?神女庙

二　宁河栈道?盐铁盆

三　宁河崖上悬棺葬

四　大昌古镇袖珍城

五　集仙峰下孔明碑

第三节　一部无与伦比的文学经典

一　巫山高

二　巫山一段云

三　竹枝词

四　巫山民歌

第八章　现代巫山旅游文化

第一节　巫山旅游业与文化开发现状

第二节　三峡工程与西部大开发所带来的机遇与挑战

第三节　现代巫山旅游文化开发前景展望

附录　说尸?兼论夏耕之尸与鳖灵之尸

后记

参考文献

任桂园教授，男，1945年生，重庆市云阳县人。1968年毕业于西南师范学院（今西南大学）中文系，在云阳县云安中学任教20余年，后调万县教育学院工作。曾任重庆三峡学院中文系党总支书记、三峡文化研究所副所长、重庆市三峡文化研究会副会长兼秘书长等职；现为重庆三峡学院教授，重庆市人文社会科学重点研究基地三峡文化与社会发展研究院学术带头人，四川省教育厅人文社会科学重点研究基地中国盐文化研究中心客座研究员。 　　主要从事长江三峡历史与文化、中国古代文学的教学与研究。发表学术论文50余篇，出版《大巫山文化》（重庆大学出版社2001年）、《从远古走向现代——长江三峡地区盐业发展史研究》（巴蜀书社2006年）、《三峡盐业考古研究》（中国言实出版社2009年）3部个人专著，主编《三峡历史文化与旅游》（巴蜀书社2008年），副主编《三峡工程与移民》、《巴蜀旅游文化》、《三峡文化研究》第1集、第2集、第3集和《巫山旅游文化导游知识手册》等著作。获四川省政府教学成果二等奖、四川省精神文明建设“五个一工程”第六届优秀作品奖；重庆市新闻出版局期刊好稿一等奖、重庆市政府第三届社会科学优秀成果二等奖、重庆市第六届优秀图书奖。

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书籍介绍

大巫山文化》是一部地域文化研究专著。地域文化不仅包抱山川、地形、气候、物产之类地理环境的自然因素，更包括历史形成的人文环境的种种因素，诸如该地域特定的历史沿革、民族状况、人口迁徙、教育发展、风俗民情、文学艺术、名胜古迹、方言俗语等，尽在其中。本书以具有鲜明地域特征的大巫山为研究对象。“大巫山”所指地域，随时代而变迁，但其核心则是巫山。

本书首先对大巫山溯源辨流，钩稽根植于本土德原生性文化；然后揭示其移民文化特质，探讨民俗文化中德巴风楚韵和浪漫主义的神女文化；最后论及景观文化和旅游文化。所论诸种文化现象，皆以丰瞻的原始材料为依据。既引文献资料为“书证”，又用考古发现为“物证”，还以民间采风、田野调查所得有关资料为“参证”，新颖的观点以翔实可靠的材料为支撑，言必有据，求实求真，体现了可贵得学术品格。

• 作者：huaiyinghou 发布时间：2012-12-02 21:48:22

  好贵的书…………趁着亚马逊搞活动买了。谢谢酒酿冬瓜的通知。自己童年渴望的装饰华美的图画书，现在借着给孩子买书的由头来圆梦。幸好我小时候没有渴望弹钢琴什么的

  书拿到手后方知坑爹。坑爹在其价格，纵然打了三折还是贵。英文歌谣节奏之美翻译成中文之后消失殆尽。那些盛赞本书“英伦田园范“

• 作者：情兽 发布时间：2020-05-11 17:53:12

  全书逻辑和脉络非常清晰，对战术演变的描述非常清晰。对六场战役过程描述非常详细，细节满满，过程很有画面感，扣人心弦。

• 作者：WALL·E 发布时间：2019-03-06 21:39:26

  把一句诅咒拓展成一个没有逻辑的，没有大纲边写边想，自我意识流的故事

• 作者：熊仔饼干 发布时间：2019-06-25 17:18:19

  这本书已不再交叉讲诉，每个案明确又清晰，但是内里却大有不同。他刻意躲开军营文书，就是为了让这些淫僧得以天惩，而且保持证据，让几位乡绅作证也恰得其分。可以说深得中庸之道，但不得不说此举处理是有大风险的。而真正的铜钟案的结局可谓比电影结局都悲怆，高大师让皇帝赐予的，义重于生，让这个悲怆更加升腾，再仔细想想这故事已经是大悲极致。且狄公处理书生之婚，庙院之辞，淫僧之死，林帆之罪，都是适当中肯，服众依律。这侦探小说已经大有深意，高老何止中国通了，简直就是久经官场的一品大员！

• 作者：Yuna 发布时间：2024-03-10 14:12:52

  参考不大

• 作者：千姗珊 发布时间：2022-06-05 14:18:48

  评论都是认真的么，为什么我被气了个半死呢，塔莉这个人太自我了，她什么都想要，可什么都不想付出，挑唆别人母女失和这种事情，是不是也太没分寸了。人永远不要和价值观差距太大的人做朋友，虽然与自己不同的人确实可以带来很多新鲜感，可是新鲜过去后又靠什么来支撑这份情谊呢

• 每一个人的私事都和国家有关

  作者：霍麦麦 发布时间：2018-06-30 11:00:22

  三十一章主要讲北平丢了后，小羊圈内各种人的反应。

  一开始是几个人的群戏。关心和不关心的交替进行。

  剃头匠孙七是最先出场的，知道消息后，孙七的剃刀立时撒了手，差点伤了客人。小崔和程长顺争论着南京会不会守住。刘师傅差点因为丁约翰的漠不关心打了起来。小文揣着手，立在屋檐下，正给太太计划一个新腔。他的心中没有中国，也没有日本，只有美妙的琴音与婉转的歌调。大赤包与冠晓荷则十分兴奋，因为日本人一时半会离不开，他们可以放胆干，大发国难财。而因为日本人不走，李空山也不会，高第就要被迫嫁给李空山。冠家最关心国事的姨太太卢桐芳悟出了每个人的私事都和国家有关的道理。她自己也因为日本人占领了东北，而回不了老家了。管你关心不关心，国家命运关系着每个家庭，每个人的命运。为了进一步证明，老舍又写了祁天佑生意遭受重创。即使他的生意再小，也与国像皮与肉那样不可分开。天佑太太则怕自己死在日本人掌管的北平——也许棺材出不来城，也许埋了又被贼盗把她掘出来。写到死，就会想起生。这个本来美好的事情发生在钱家。但钱孟石的遗孀怀孕了，但钱默吟并不开心。在眼下的时刻，新生儿的到来并不能带来希望，反而一生下就打上了小亡国奴的烙印。其实老舍耗尽一章的篇幅就是想告诉读者，不管小羊圈的人关不关心，不管百姓如何把头埋进沙子里，或者有没有意识到，北平陷落的那一刻，他们都是亡国奴。

  不知道等到什么时候，还要经历什么事，他们才知道反抗。

• 自由就是生命

  作者：白玉京 发布时间：2015-11-03 15:16:43