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• 作者：顾云卷 发布时间：2020-03-02 10:29:27

  结尾也结束的太莫名其妙了。。不过整体还是偏长，每天看一点都看累了。

  话说回来，乌龙院真好看。哈哈哈哈哈

• 作者：磐礴斋老道 发布时间：2022-11-13 21:52:23

  这个课题大侠郭靖已经论证过了

• 作者：Sylve 发布时间：2020-08-17 23:23:38

  还记得高三的时候有一本

  自己还把塑料封面撕下来, 用皮革做一个新封面

  每天拿着它走到哪里背到哪里

  就像一位手不离圣经的神父一样...

• 作者：朱若彤 发布时间：2014-12-19 18:07:31

  超赞！给好评！！！

• 作者：momo 发布时间：2024-01-08 14:45:16

  一则非常美好的青春故事，大开本看起来很华丽悦目，特别是他们一起去山上的那几幅画。

• 作者：阿修梦呓 发布时间：2018-07-29 18:23:24

  四星给前八十页的方法论，包括商业模式的四要素、商业模式创新落地方法、管理变革要点，后面三分之二主要是55种商业模式的起源与创新案例概述

• 给爱妻皮拉尔的一封信

  作者：飞客流依 发布时间：2018-11-16 14:31:11

  我亲爱的妻子皮拉尔：

  想你。

  自那天清晨，玻璃剑从天而降破坏我们家的屋顶，已经过去1309天了。在这1309天里，我始终在想你，想你乌黑发亮的长发，大大的眼睛，还有没完没了的唠叨。

  如今你还是站在那里，依旧是闪闪发亮的玻璃。我每天用露水擦拭你的身体，希望有一天你还能回到我的身边。但是你我都知道，这已经是不可能的了。我依旧很伤心，但是时间也慢慢抚平了失去你的创伤，虽然每个晚上，抚摸你冰冷的脸庞，依旧会让我无比思念你，但是，我想总有一天，我可以再次快乐起来吧。

  我现在在这里过得很好，空气很新鲜，食物也很好吃。我依旧做我的铁匠，比起玻璃剑救世主之类的，我还是更喜欢做这个工作。

  我一切都好，似乎还胖了一些。我自己尝试着做你最擅长的蘑菇肉沫汤，但是始终不是你做得那个味道，真得好想再吃一次你做的饭呀。

  其他人也过得不错。

  玛雅还是经常发脾气，偶尔还会和米克洛斯大吵大闹，但是她是个善良的姑娘。自从和村里某个愣小子相爱以后，她似乎开始有一点女人味了。当然，她完全没办法和你相比。不过我始终觉得，她的心还在米克洛斯身上，虽然她已经不可能再把自己的心意说出来了。

  米克洛斯经常出去旅行，有时候离开很久很久，回来也不告诉我们他到底去了哪里。每到这个时候，玛雅就会特别生气。米克洛斯还是很迟钝，也不知道是装傻还是真得那么迟钝。

  伊兰戈偶尔会缠着他姐姐学习剑术，我觉得他是一个有天赋的孩子，剑术总有一天会超过玛雅的，虽然玛雅从不承认这点。前几天我还给这个小子打了一把短剑，不过他似乎不是很喜欢的样子。

  那两个卡奴比小不点，该死，我老记不住他们的名字。他们似乎和其他卡奴比小不点不太能玩在一起，不过只要他们自己活得开心就很好了对不对。

  还有苏利安，依旧神神叨叨的。不过每次我想要找人说话的时候，他始终在那里陪着我。当然，他的嘴巴依旧很毒，而且从不大笑，每天窝在自己黑黑的房间里不知道捣鼓一些什么东西。虽然他一直都很奇怪，但是我觉得他是我在这里最好的朋友了。另外偷偷告诉你，有一天他喝多了告诉我他已经200多岁了，嗯，你是不是觉得他在撒谎？但是我觉得也许，他真得有这么老了。

  原本来到这个新世界以后，他们都告诉我你回不来了，所以当时我想把你埋葬掉再给你修一座漂亮的坟墓。但是我真得舍不得你，我想陪着你，即便只是玻璃的样子，希望你不会觉得我很自私。当然我已经和苏利安说好了，等我老死的那天，一定把我和你埋葬在一起。

  比昂巴，哦，就是那个长得高高又很奇怪的生物，他在遇到我们的那天告诉我们，现在我们居住的新世界其实就是原先那个世界，只是我们穿越时间回到了几千年前。嗯，其实我完全不信他的说法，我觉得这里就是另外一个世界而已。但是直到几天前，村里的打猎小队在森林里遇到了和我们长得一模一样的生物。米克洛斯说，那些生物就是我们的祖先。好吧，我真得已经完全糊涂了，但是只要现在日子过得好，我也就不再去思考这些东西了，反正我也想不明白。

  皮拉尔，我的妻子，我拜托奥格利亚为我写了这封信，但是我不知道到底该怎么寄给你。所以一会我就会用火把它烧了，希望你能看到。

  永远爱你的季格兰

• 进化论的中国进化

  作者：人造天堂 发布时间：2009-03-19 21:16:20

  1895年北洋水师学堂总办严复发表<原强>，达尔文进化论自此传入中国。该文首创 “物竞天择”一词，流传中又加上“适者生存”，共八字，成为进化论在汉语语境中的基本定义。三年后再作<天演论>，举国震动。

  <天演论>号称译作，但显然背离了原著。原作者为英国生物学家赫胥黎，以“达尔文门下走狗”著称，书名直译<进化论与伦理学>。同样将进化论扩展到社会，赫氏认为人类已经进化到伦理竞争的层次，不再适用低等生物弱肉强食的法则。严复正相反，强调人类竞争其胜负，在其种其力之强弱。因此后世都批评达尔文被中国人“误读”。这些观点后面讨论。

  更重要的问题，为何被误读？直接原因，中国自1840年以来，屡战屡败，丧权辱国。进化论肯定强者，更强调强弱并非永恒，可以通过进化逆转。同理，严复当头棒喝国人认清现实，承认自己落后于西方，更当竭力竞争以求存。

  但舆论可能忽视了，进化论对当时中国内部秩序的冲击更加深远。中国古典文明起源于约公元前21世纪，历经前王朝(夏?)、古王国(商周)、第一中间期(春秋战国)、中王国(秦汉)、第二中间期(南北朝)、新王国(隋唐)、终结于1127年金灭北宋，进入中世纪。儒教成为中国中世纪的主流意识形态。

  进化论的义理与儒教格格不入。顾名思义，进化乃是常态和质变。儒教则持静止的看法，“不偏之谓中，不易之谓庸”是为中庸，儒教经典史籍以春秋为名，历史如同春秋季节的简单循环。在儒教创始人孔丘看来，到周公，约公元前10世纪，在后世儒生看来，到孔丘，约公元前7世纪，人类已达到至善至美，以后只可能退化。这并非中国独有，而是所有古代社会的时间观念。

  进化论提出生物的普遍原则，即中国人总结的那八字真言，如同牛顿力学、相对论、元素周期表、<国富论>等等，超越细节的知识，为一个理论和实践领域“立法”。同时适应地是具体环境，环境从而生物千姿百态。这种思想精妙融合了普遍性与特殊性。

  儒教尽管也有“三纲五常”，是将特殊相对的伦理普遍绝对化。家国天下，基于亲缘关系向外递减。这一等级体系赋予每个人位置，履行不同的义务。缺乏普遍原则的整合，特殊伦理之间会相互冲突，所谓忠孝不可两全。<论语>中出现仁字上百次，没有两处含义完全相同，都依赖语境。

  儒教还是种道德巫术，坚信人伦能影响自然，有德则风调雨顺，失德则造成灾异。参考弗雷泽的大作<金枝>。但进化论指出，自然有其独立的法则，无形中打掉了人伦及人身政治的神性。类似日心说对欧洲中世纪宗教意识的冲击。某种程度也回归古典文明，“天地不仁，以万物为刍狗”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。进化论的天道虽无情，适者生存，却是真切而非意淫的天人合一。

  接下来的问题，义理的对立如何转化为现实的社会运动？

  从林则徐“师夷长技以制夷”到洋务派“中体西用”，改革和西学思路限于器物层面，变是为了不变，维护儒教的道统。甲午战争打破了这种幻想。儒教的“智慧”在于为现行秩序，及用天命说为王朝更替辩护，不支持更深层的变革。康有为挖空心思作<孔子改制考>，只能遭到保守和激进分子两面的讥笑。进化论以变为体，简直为当时中国所有求变，不论改良还是革命者，量身定制。也就不奇怪康氏对<天演论>叹为观止。

  儒家的特殊伦理，对应琐碎的社会，尽管表面维持统一的帝国。见黄仁宇的大作<万历十五年>和<十六世纪明代中国之财政与税收>。这也许是为什么严复回避赫氏伦理。此理非彼理，儒教又自诩伦理天下第一。从1840年到天演论，中国民众总消极地卷入王朝与“蛮夷”的战争，或仅在乡村共同体直接受西方人侵害时反抗，还曾借助义和团式的迷信组织排外。

  普遍原则则对应全民动员。严复默认中国作为一个整体，与列强竞争、适应世界。相应每个人直接忠于整体而不是个别人，构成一种全新的伦理，与赫氏的精神一致。从这个角度，并没有误读。戊戌变法时，就有保守人士“敏锐”察觉到思潮变化，指责维新派“保中国不保大清”，以前两者并没有区别。

  欧洲中世纪的民众，也只知领主和教皇，不知国家。经过百年战争、三十年战争、宗教改革、文艺复兴等一系列运动，才建立对民族国家的认同。中国速成民族国家，可以说始于<天演论>。

  这不是乌托邦。<天演论>即使没创造，也催生了新兴的知识阶层，同样忠于普遍原则而非人身关系。他们是中国当时的摩西，带领民族国家转型。普遍下的特殊又为政治实用主义留出了空间。总之，中国化的进化论既指明拯救的愿景，又提供拯救的手段和路径，为同时代绝大部分思想所不具备。

  并为此后的革命铺平了道路。马克思主义关于社会进步，阶级斗争与合作，帝国主义等理论，融合社会普遍规律与具体实践，并由中国革命者进一步完善。中国化的达尔文进化论和中国化的马克思主义，义理上相当神似。一个进步青年受过前者启蒙，所形成的思维模式，很自然能理解和接受后者。

  所有历史都是当代史。耐人寻味，纪念达尔文诞辰200周年和<物种起源>发表150周年，很多国人特别是知识人，热衷对误读的“反思”。从字面上严复肯定误读了。但这不重要。强调误读，意味着贬低其历史意义。哥伦布也误读了<马可波罗游记>，或者说马可•波罗就是个大忽悠，但把他带到了美洲。

  更重要地是，进化论不应成为自身的例外。这也是一种不断进化的理论，并适应不同语境。达尔文生于大英帝国的盛世，有幸参加政府组织的环球考察，和严复的世界天壤之别。这种误读，且开创一个时代，正是对进化论的有力证明。那些所谓反思，不过是叶公好龙。默认进化论止于达尔文，与坚信上帝六天创造所有物种，圣人3000年前掌握所有真理一样可笑。

  说明进化论仍需普及，从精神而不是字面上。即使从未了解进化论，当行为遵循或背离进化论的精神，就是一个匿名的进化论的信徒或对手，正如最近一位提案废除简体字的政协委员和批评他的人们。

  今天的中国，进化论存在于多个语境。生物学相关研究，与其说回归，不如说是中国社会的进化，学者可以安静地在书斋中研究。近年一些地质发现提供了丰富的原始材料，比如云南澄江生物化石群，所处的寒武纪生命大爆发是进化论突变论尚示解决的问题。

  在社会领域，进化论的进化，也是误读，仍将继续。改革开放30年，今天中国大部分城市居民就业于面向市场的企业。竞争也是市场的天道，进化论同样包含管理思想。美国经济学家莱斯特•瑟罗借鉴进化论突变论的“间断性平衡”概念，写成<资本主义的未来>一书。中国改革的路径选择和制度化，国际竞争的战略，同样能从进化论获得启示。

  2008.3.11

  本文授权<出版商务周报>