中西人论的冲突 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

该书的基本观点是：文化的中心在人，文化理解的中心在人论，而人和人论都是历史的、具体的。全书围绕中西人论的差异，揭示了在私有制基础上形成的中西传统文化与人论的基本特征：中国传统的人伦文化中的“人伦”，是缺乏自由平等的宗法人伦；西方传统的自由文化中的“自由”，是缺乏人与人之间亲密和谐的商品关系里的平等自由。同时指出，宗法性人论和商品交易性自由都是人类在追求自由和人伦进步过程中异化发展侧重不同造成的；人类文化发展的趋势是扬弃异化，追求自由与人伦的和谐统一。

目录

序一

序二

前言

第一章 略论中国传统文化与人论的特点及

其真实基础

1.1中国传统文化的重人精神

1.2中国传统人论中的“人”王

要是“人伦”的人

1.3两种人伦的对立：天道自然

人伦与宗法等级人伦

1.4关于中国历史观的一点看法

1.5宗法人伦的二重性及其对立

统一结构

第二章 以宗法人伦问题为中心的文化争鸣

和历史变动

2.1儒家的“礼”文化和“汇”

文化，

2.2墨家、农家以及民间文化同

儒家与宗法人伦的关系

2.3道家的“天谨自然无为”思

想及其同儒家的关系

2.4法家的历史意义和它同宗法

人伦的关系

2.5一个概略的小结

第三章 略说中国传统“天人台一”的字宙

观和智慧观

3.1对中西天人观该如何辨异？

3.2中国传统思想的“天人合一”

的特点和实质

3.3中国传统的辩证目慧

第四章 西方文化与人论的特征：对“自由”

的追求和自我批判

4.1西方人重自由的特征

4.2对西方人追求的“自田”也

要作具体的了解

4.3西方人认识自己的特点之一：

人和自然的分离。人论和科

学的关系

4.4西方人认识自己的特点之二：

灵魂和肉体相分离。人论和

宗教的关系

4.5自由与分裂的关系和它的实

际历史星础

4.6希腊人平等自由的由来与实

质：氏族制的彻底瓦解和商

品经济的作用

4.7西方人认识自己的特点之三：

个人和整体的分离。经验与

理性

4.8在二元格局中求统一的不断

探求

第五章 近现代西方人论的发展：主体性原理

和人类学

5.1近现代西方人论里的新东西

5.2主体性原理的要点之一：人

作为主体是能动的

5.3主体性原理的另一要点：人

是目的。人作为目的或手段

的划分

5.4主体性原理的要点之三：人

类通过异化和扬弃异化来实

现主体的自由

5.5现代西方哲学中的人学思潮：

对个人的菲理性存在和自由

的特别呼喊

5.6人类学的兴起：超出西方的

狭隘眼界，开始从人类的全

部发展进行探索

第六章 中西传统文化的差舅是由人类异化

发展侧重不同造成的

6.1一个需要思考的同题

6.2宗法人伦是一种异亿的人伦

6.3中西异化出于一源侧重有别

第七章 探源：中西文明史的不同道路及其

原因

7.1进入文明的漫长之路和所谓

“轴心期”

7.2希腊人进入文明的特点

7.3中国人进入文明的大体经过

和“轴心期”的特点

7.4中国商品经济发展的特点

7.5中国土地私有制的发展特点

7.6中西文明差异的最终根源问题

――兼评“亚细亚生产方式”

和“五种生产方式”说

第八章 中西传统文化的历史地位

8.1人类自我异化的必然性与历

史作用

8.2中西传统文化的历史功过和

正负面

8.3传统与未来

附录 有关我国人民生活中迄今尚存的宗

法人伦文化深厚根基的若干资料

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书籍介绍

该书的基本观点是：文化的中心在人，文化理解的中心在人论，而人和人论都是历史的、具体的。全书围绕中西人论的差异，揭示了在私有制基础上形成的中西传统文化与人论的基本特征：中国传统的人伦文化中的“人伦”，是缺乏自由平等的宗法人伦；西方传统的自由文化中的“自由”，是缺乏人与人之间亲密和谐的商品关系里的平等自由。同时指出，宗法性人论和商品交易性自由都是人类在追求自由和人伦进步过程中异化发展侧重不同造成的；人类文化发展的趋势是扬弃异化，追求自由与人伦的和谐统一。

• 作者：世界的一只玩家 发布时间：2023-09-14 09:06:11

  昨天晚上读完，眼界由狭窄变得开阔了一些。还需要整理一下思路。

• 作者：冷云 发布时间：2008-10-07 22:27:23

  我的社会学、文化变迁启蒙书籍，对我的思想影响深远

• 作者：春夜玉兰 发布时间：2022-07-11 22:51:59

  好！

• 作者：无头像作祟之物 发布时间：2017-04-16 18:16:45

  恭喜兔子公主归队……她的大部分归队，还有，僵尸视角挺有趣。

• 作者：枫林灿 发布时间：2007-02-24 11:41:01

  老杨的书都比较踏实，有内容。值得读。

• 作者：唐 发布时间：2023-08-31 17:25:45

  结合个人和家族所有制之别分析西方重自由和东方重宗法真是马克思逻辑的活用。异化在人客体化创造人本身上的决定作用，和历史逐渐将解放扩大到被剥削人们的趋势，扬弃异化的规律性也让人更加信服。或许，今天的个体，在通过积累和创造具备了一定物质基础的情况下，也可以通过不剥削别人和自然的方式，也可以通过思想的解放，先尝试个人步入扬弃异化自由发展的状态——没有异化的工作，读书、劳作都是为了塑造更好自己的工作。

• 这个我要记下来

  作者：芭芭拉绿 发布时间：2022-01-22 16:52:05

  p129 工具7:需要牢记的几个英文单词

  Kiss原则：keep it simple and stupid 简单直接

  objective and message：清楚客户目标，带出产品信息

  product is hero：产品的英雄本色进入消费者的记忆系统

  stimulus and response：依据观众的反应，去设计一个有效的刺激

  effective and distinctive：效率第一位

  taking head：

  target audience：目标锁定的消费群

  demographics/psychographic：人口统计数据/消费者心理特征—用户画像

  emotional appeal：感性的讨人喜欢

  exposure：曝光程度

  frequency：频率

  reach：到达率

  unique selling proposition：独一无二的卖点

  master and slave：主人和仆人—客户和广告公司

  DNA：

  cannibalism：同类相食

  Endorsement：名人代言

  user experience：用户体验

  words of mouth：

  brand loyalty：品牌忠诚度

  brand personality：品牌个性

  market share：市场占有率

  campaign/campaign look：整体的方案

  top of mind awareness：即时认知度

  presentation：提案

  pitch：比稿

  consumption shot：消费镜头

  larger than life

  problem—solution

• 浮世畸零人

  作者：茉茉爱茉莉 发布时间：2009-08-28 12:19:36

  07年的VISION咋就比09年的好看呢，不好看的竟然还多了十块，经济海啸下我忽然觉得路边摊买过期杂志的都被淹没了。打开一翻就看到一个金色方便面头的美女在她的座驾一台老式单车上比中指。那牛逼程度让我想到了Doris lessing，像个祖母一样的诺贝尔得住，俯视着这个社会，和那些前部后继的文艺小青年们。话说去图书馆无聊的时候撤了她的那本《ben,in the world》中文名字很拗口，浮世畸零人，拗口是拗口，确实切中要害的，这本书的主要内容基本上都在这五个字里面了。一个money talk的世界里，一个返祖畸形的ben，一个从出生到覆灭内心都没有稳定依靠的人的故事。很快的看完了，可是很长时间的在脑子里回荡这个故事。故事里面的元素并没有什么惊世骇俗，返祖显现早已不稀奇，接着是疗养院，妓女，贩毒，平民窟，恐怖科学家，还有善良，误解，利用，虚伪，自私，良心，癫狂的纠结。

  在Ben最后死的时候，我突然的觉得，其实我们每一个人都是ben，每个人的性格里面都有ben的那一面是不为主流社会所接受的。这一面，很任性，很原始，很单纯，从某种意义上来说竟也很善良，但是这一面是不正常的，所以我们来到这个社会上，从吸奶的那一刻 起就注定了这一面的压抑。无意识的时候被迫压抑，有意识的时候自行压迫，我们伪装成一个个正常的人，直立行走着在这个人类的社会里，让那个全身黑毛的怪物蜷缩在心里的阴暗小角落里。而有些人的这一面太强大，于是他们有些人的肉体被世人关了起来，他们的名声遭到唾骂，又有些人在物质上得到满足，在名声上达到显赫。在书里面ben也曾经面多这样的选择和被选择的过程，成为真正的电影明星，沦落为疯狂科学家的试验品，或是在精神满足中自我覆灭。他也曾经在这个浮世所谓的成功和惨淡之间摇摆，可惜的是他看似有选择的权利而又无能为力。诺贝尔得主的书，似乎很主流的难得很圆满的结局，但这部书的结局在我看来，已经算是完满了，至少这个祖母式的诺贝尔得主在让ben覆灭之前很贴心的温暖了他的精神世界。用笔画这样虚幻的精神表现来满足现实的ben的真实的精神世界，虽然温暖，可是又不乏讽刺。总之，就是那么一回事吧。