名侦探柯南（第七辑 61-70卷礼盒版） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：南的定居 发布时间：2017-05-25 16:23:22

  挺实用，确实是本好书

• 作者：头盖骨 发布时间：2020-08-16 17:10:41

  天天喝酒，无趣

• 作者：蝴蝶 发布时间：2023-04-18 09:03:14

  读了觉得挺有用的

• 作者：尤大木 发布时间：2023-04-13 18:22:42

  这本书吧，很奇怪。你说它写得好吧，有些地方又看得让人迷惑；你说它写得不好吧，像描述从公元前27年到前19年这段奥古斯都巩固权力的部分就异常精彩。作者提出，奥古斯都之所以能建立起罗马帝国，他的核心权力来自于“私交关系网络”，但是又没有真正地细讲这个关系网络具体是什么？相比之下，塞姆的《罗马革命》就真的是太详尽太经典了。或许本书最大的意义，就是启发我重新思考帝国革命与元首权力的来源，是突破了共和国传统限制的军事寡头力量转换为财富、政治力量，并借此建构出私人权力关系网络，以打压其他贵族元老的竞争。通过对财富、政治权力的控制，拉拢贿赂民众，并以罗马和平为宣传核心大肆建构帝国的合法性，又以对罗马共和国传统为伪装装点帝国权力运转逻辑，以此完成了帝国的创造。最后，作者对奥古斯都的批判我觉得有点过头了。

• 作者：安小米 发布时间：2021-11-21 23:41:04

  中国MCC的教练之道。

• 作者：萱草之心 发布时间：2011-04-01 17:53:44

  很不错的一本书 书中包括了做人、做事、做经理的几要点 使我懂得了很多……

• 《回到初衷》| 不谈灵感玄学，不谈实用主义

  作者：若宣非宣 发布时间：2020-03-15 23:45:13

  

  封面背景图 lohasteru via flickr, CC licensed

  一部电影《入殓师》、《坂上之云》的主题曲Stand Alone、一个城市象征“熊本熊”。

  对大多数人而言，这三件事是相互独立的，实际上他们有一个共同的创作者——小山薰堂，他正是以上内容的贡献者。《入殓师》是他第一次尝试写电影剧本的成果，Stand Alone是他第一次尝试写歌的成就，熊本熊则是他为日本熊本县观光营销所创造的形象。

  如果用自媒体人常用的表述方式，小山薰堂先生的成果应是要用“跨界”、“斜杠”这类词来形容，不过在他的书《回到初衷》里，他丝毫没有用过类似的词来形容自己的成就，对于各类尝试或是涉猎，不谈技巧，反复用“创作”描述这一过程，面对媒体，只是用“助人者”定义自己。

  

  创作，不是个人才华的单纯施展

  小山薰堂对于创作的理解不是单纯为了实现自己的灵感。他说，“创作不是为了自己，而是为了讨某人的欢心，而让某人欢喜的结果便将自己也感到开心，甚至得到某种回馈。在我看来，写作的乐趣以及编剧为目的的出发点，应该就是这个吧。”他对“终极策划”的定义是“让自己的人生快乐”，而且“能让自己感觉生活在幸福中的策划”。

  虽然小山薰堂句句字字不谈个人灵感才华，但这并不等于他是纯粹的实用主义者。纯粹的实用主义者讲求的是制造而不是创作，其过程与幸福的法则无关，关注的则是如何引旁人的注意力，如何一步一步引导注意力变现，是营销课。如果用不太婉转的话来表达，便是我的创作仅是一份工作，优先需要获得的是有人买单，其次方才是有人享用、有人认可，我的成就感首先来源于现金收益，其次才是认可带来的成就感。营销课无罪，只是遵循营销课的法则没有办法成就一座奥斯卡奖杯。

  在他眼中失败的创作可能更像是给姑娘写情书，却不问对方的爱憎，直抒胸臆只为了自己痛快，收信人无以回报，写信人还能感到幸福？姑娘们见到这种追求者大多会眉头一皱，嫌弃不已吧。

  每个人都想拥有的创造型朋友

  同样是为同事创造生日惊喜，我们最常经历过的是把同事拉进小黑屋，假以开会、讨论的名义送出生日蛋糕，小山薰堂给公司副社长的庆生则大费周折，甚至成为了经典案例之一，搞出了品牌Chalie Vice。

  公司的副社长轻部不太懂得时尚，穿着十分随意，在举办生日会的三个月前，小山薰堂假借时尚品牌Chalie Vice进驻日本之名，由外籍演员扮演投资人阿拉伯王子来司造访，再由阿拉伯王子选取副社长为品牌代言人。这位副社长受宠若惊，期待着在摄影棚拍摄形象照的那一刻，谁想在幕布后藏身许久的全体员工，突然在按下快门时现身，大呼“生日快乐”。

  策划的背后是小山薰堂天衣无缝的准备，从假品牌logo的设计，其他品牌西装的改造，再到认证对假品牌进行细致定位，让同为行业资深人士的同事找不出任何破绽。因为这份特殊的感情，加上本身策划定位的成功，Chalie Vice成为了一个品牌集合店，在日本伊势丹开了快闪实体门店，弄假成真。至于品牌名为什么叫Chalie，小山薰堂解释道，因为“Chalie”中包含了LIE“谎言”一词。

  

  ISETAN MEN'S net

  细心筹备，斩获惊喜，确实符合他的信条：让自己的人生快乐，也能让让人感到幸福。

  幸福就是被人用心思对待，不论这份关怀来自于友人，还是来自于陌生人，更或者是来自于未曾谋面的品牌，都会是暖心的。此刻再回想《入殓师》的剧情、Stand Alone的旋律、红着脸颊的熊本熊，虽然是完全不同的形象，三者毫无关联、毫无个人风格的痕迹，但都有善意在其中流动，不可思议。

• 易经述评

  作者：轩辕逸少 发布时间：2009-12-02 03:27:12

         今夜闲在，818易经

      生生之谓易。是以易之根本在乎变。现代物理学亦有“静止是相对的，运动是绝对的”论断。相对于自然学科领域的严谨，人文领域的变与不变的微妙关系，要复杂的多。

      易本卜辞，古人面对纷繁复杂的自然环境，在自身经验不能解决的情况下，把希望寄托于某种神秘力量，占卜应运而生。起初，我猜想应该没有太系统的卦辞，仅仅是非此即彼的单项选择题，进而是多项选择题，随着人类智力的发育，有了填空题，随之有了标准答案。人类在长期的占卜实践中逐渐摸索了一些规律，把这些规律系统化，就有了“卦辞”，修订成书，就有了“占卜掌中宝”－－“易”的产生。当然正如windous操作系统的发展一样，“易”也经过了不断的完善与版本升级。世传三易，其一“连山”，二曰“归藏”，终极版“周易”。“连山易”、“归藏易”版权人不明，且已失传，考虑到10年光景，win95已鲜见，自不必说那个只知其母不知其父时代的伟大作家及其作品了，“周易”版权则归属或假托文王姬昌，有“文王拘而演周易”之说。显而易见，“易”是不同时代的先人所组成的写作班子集体创作的结晶。呵呵，“显而易见”这个成语是不是龟卜时代的真实写照呢？

      就我们现在所看到的“周易”是不是就是文王在3000年前所发布的官方版本呢，答案是否定的，这也符合易之变化的思想。历史上不乏有像“winXP番茄花园版”作者这样的同学，私自给“周易”打个补丁啥的。孔丘同学作“十翼”赞述“周易”。仲尼传“易”，累世迭传，变化肯定是有的。正如金庸笔下觉远和尚临终口授《九阳真经》，张君宝、郭襄、无相和尚虽同时听闻，因个人根基、际遇不同，所得也不同。在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统，愈加繁复。但自汉魏王弼以降，大体以老、庄玄学的思想释“易”。

      历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。简而言之，前者重学术，后者重占卜。自西汉武帝独尊儒术，儒学大兴，以“周易”为群经之首，对中国人的生活影响深远，失意文人零落江湖，为讨生活钻研“易术”，是以“周易”列为“算命先生工作手册红宝书”人手一册。呵呵，其实文王渭水求贤，访来的姜子牙实是易学大家，能掐会算，以不变应万变，直勾勾钓来文王这条鱼化龙。

  实在是“周易”在中国读书人中的名头太响了，影响也太大了，各种学说、理论都从中生发，有些在今天看来甚至是有些牵强。即使如此，某些爱护祖宗遗产的同志还觉得不过瘾，把计算机的发明也归功于“周易”。莱布尼兹发明二进制或许确实受过“周易”的启迪，因为他本人与来华的传教士就中国思想有过交流，但是以科学史观的标准来看，二进制的发明是迟早的事。果如其然，当是二进制选择了“周易”，不是“周易”成就了二进制。当其时也，中国人还在利用“易术”卜卦问神。

      五四以来，接触了现代科学知识观念的学人逐渐认识到宗教迷信的虚无，蔡孑民先生提出了以“美育代宗教”，在实践中推行。然几千年的思想残余或者说是人类固有的劣根性是何等顽强，今时今日，宗教迷信的风气还是很昌盛。与“周易”关系最密切的还是看风水、批八字、问前程、测吉凶。当然以之为游戏消遣者无可无不可。或者有人说，牛人如牛顿者，晚年也醉心神学，以此彰显宗教之强大感召力。其实谬也，牛顿之所以如此，正是诠释了人类之劣根性，以牛顿的科学认知还是不能解释某些现象，尽管他已经走在了他所在时代科学的最前沿，因此与其说他是一位遵循理性前进的科学家，倒不如说他是“历史上最后一位自然法术师”。当然人类对自然的认识从来没有被自己的劣根性所束缚，人类中永远都不乏普罗米修斯把探索的火种代代相传，正如牛顿经典力学的建立是站在巨人的肩上，爱因斯坦的相对论力学在牛顿力学的基础上对诸多问题进行整改、修复和完善，开启了物理学的新纪元。

      今天人类已经畅游外太空，深入微观世界，真正是“上穷碧落下黄泉”。没有科学解释不了的自然现象，有的只是人类认知的暂时局限和人为障碍，或者说人类的劣根性和探索精神同时存在，其也为易”。

  意犹未尽，“易”犹未尽！