王学通论 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《王学通论——从王阳明到熊十力》一书是杨国荣同志的博士论文。在进行论文答辨时，几位前辈专家曾给以肯定的评价，给他许多鼓励。部分内容在有关杂志发表后，也引起了学术界的注意。

这本著作有一些显著的特点：

一、从考察王学的二重性入手，对它的内在结构及其在后学中的历史展开过程，作了深入的分析，从而揭示王学融虫普遍之理与个体意识及其肯定本体（良知）与工夫（致良知）之统一这一极为重要的理论特质。

二、由对王学体系的内在矛盾的揭露，进而说明王门后学的分化，着重考察了志（意）知之辨的演进，李贽把王学引向异端，黄宗羲完成对王学的自我否定，并在“历史的余响”的标题下讨论了王学中国哲学近代化中的双重作用等。第一系统的有条不紊的考察，比较好贯彻了逻辑方法与历史方法的统一，因此许多论断显得很有说服力。

三、作者比较充分地掌握了第一手资料，参考了前人和时贤，包括海外学者的大量研究成果，加以评析、折衷、提出自己的见解，因此本书既具有较广的理论视野，又能在许多环节上作深入的微观考察，是一部既有广度又有深度的理论著作。

序

引论

第一章 王学的兴起

第一节 王学形成的历史前提

第二节 理学的演变与王学的产生

第二章 王阳明的心学体系

第一节 心（良知）的内在结构及其逻辑展开

第二节 致良知：先天良知与致知过程之辨

第三章 致良知说的分化

第一节 从先天本体到现成良知

第二节 先天本体的超验化与归寂以致知

第三节 本体与工夫

第四章 志（意）知之辨的演进

第一节 “造命却由我”与“意为心之主宰”——泰州学派的唯意志论倾向

第二节 志道与顺乎无内外之则

第三节 “意蕴于心”与“知藏于意”——刘宗周论意知

第五章 从良知说到童心说

第一节 童心说：天理的剔除与个体性原则的突出

第二节 天生一人，自有一人之用

第三节 性情不可以一律求

第六章 王学的终结

第一节 从以心为体到心为气之灵处

第二节 工夫与本体关系的再思考

第三节 从心体的历史展开到学脉的历史展开

第四节 个体与整体之辨：启蒙思想的前奏

第七章 历史的余响：王学与中国近代哲学

第一节 从心物一体到“体用不二”

第二节 个性与直觉：良知说的二重影响

第三节 王学与中国近代的唯意志论思潮

第四节 致良知与知行合一说的余波

附录（一）心物之辨与天人之际

附录（二）致良知说再阐释

后记

新版后记

杨国荣，男，1957年10月生于上海，浙江诸暨人。任职于华东师范大学。1957年10月生于上海，1988年获华东师范大学哲学博士学位，师从哲学家冯契。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：王学通论在线阅读

在线听书地址：王学通论在线收听

在线购买地址：王学通论在线购买

“归寂说则将反观内听，绝物忘智作为返归寂然之本体的条件，因而具有神秘主义性质”。

书籍介绍

《王学通论——从王阳明到熊十力》一书是杨国荣同志的博士论文。在进行论文答辨时，几位前辈专家曾给以肯定的评价，给他许多鼓励。部分内容在有关杂志发表后，也引起了学术界的注意。

这本著作有一些显著的特点：

一、从考察王学的二重性入手，对它的内在结构及其在后学中的历史展开过程，作了深入的分析，从而揭示王学融虫普遍之理与个体意识及其肯定本体（良知）与工夫（致良知）之统一这一极为重要的理论特质。

二、由对王学体系的内在矛盾的揭露，进而说明王门后学的分化，着重考察了志（意）知之辨的演进，李贽把王学引向异端，黄宗羲完成对王学的自我否定，并在“历史的余响”的标题下讨论了王学中国哲学近代化中的双重作用等。第一系统的有条不紊的考察，比较好贯彻了逻辑方法与历史方法的统一，因此许多论断显得很有说服力。

三、作者比较充分地掌握了第一手资料，参考了前人和时贤，包括海外学者的大量研究成果，加以评析、折衷、提出自己的见解，因此本书既具有较广的理论视野，又能在许多环节上作深入的微观考察，是一部既有广度又有深度的理论著作。

• 作者：lawjude 发布时间：2012-03-27 00:16:14

  基本是认识论的视角，非我所好，究竟是八十年代的东西，思维稍显陈旧

• 作者：eternal 发布时间：2021-08-28 13:04:47

  还好是图书馆借着看的。

• 作者：小布 发布时间：2022-06-20 22:10:51

  从王学的二重性（个体意志与具普遍性之先验本体）入手，分析王学的分合（注重现成良知与注重未发之体）

  先天的心即理在“在物”的过程中获得其自身的现实规定性，以此获得普遍性与个体性的统一

  陆王之异，陆知消解在志中，王志贯于知而展开心之二重性

  道德心之自愿，活泼泼的真心

  知行合一，未有不行而可以言学者，欲知事亲之理，必行事亲之事。（当只王学一端，行是知之至；还有知是行之始、一念发动便是知，此另一端未讲）

  阳明万物一体，从心即理，心赋万物理，为万物依存的角度来讲。似不当。若如此讲，则阳明物转为朱子“一物有一物之理”“物物各有一太极”的物了。（看附录，后来杨对此理解似转入现象学了）

  于良知现成派与良知归寂派另分一工夫派（修证良知），似无必要（我觉得分阳明后学为两派就够了）

  最后拿王学梳理现中哲亦颇有创见

• 作者：小葡萄 发布时间：2014-01-02 18:31:32

  黑格尔马克思路数

• 作者：Cindy lee 发布时间：2013-04-02 21:37:37

  论文所用太匆匆。。。。很多地方还需细读。杨公中西学夹叙夹议的方式，个人保留意见

• 作者：epimeleia 发布时间：2010-10-04 23:38:42

  总体很差，但存在个别亮点

• 无题

  作者：南极旅行家 发布时间：2021-01-30 23:59:35

• 【转】陈铁健、黄道炫：王学及其现代命运

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-08-07 09:37:32

  【作者简介】陈铁健，中国社会科学院近代史研究所研究员。笔名陈石之、陈涧、陈中、阮园、秦肃宁、吴寅年等。祖籍浙江绍兴，1934年10月生于黑龙江安达。1958年吉林大学历史系毕业。1962—1965年中国科学院哲学社会科学部近代史研究所攻读中国近代史研究生，结业后留所。研究员，博士生导师。专业方向为中国近代现代史。

  【作者简介】黄道炫，中国社会科学院近代史研究所研究员，主要从事民国史、中国革命史研究。主要著作有：《张力与限界 : 中央苏区的革命(1933-1934)》、《蒋介石与中国文化》，《中华民国史》第3编第2卷，中华书局2002年版，执笔5万字。