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• 作者：庞庞胖胖 发布时间：2020-12-19 11:49:57

  加油(ง •̀_•́)ง

• 作者：白桃乌龙茶 发布时间：2019-10-31 16:38:46

  两星半。真的不知道这本书为什么被捧的那么高呢？

  以东北女子的爱情故事为线，但三个故事都莫名其妙。东北人表示虽然方言不好写，但我们一般不这么说话，以及方物也不太对劲，我们中秋节哪里有桂花糕可以吃呢？

  我之前不喜欢读张爱玲，读了“小张爱玲”写的书之后，觉得时代的缩影和遗憾又决然的感情非要张爱玲才能写好。

  不太值得去读。仓皇把其余两本退掉。

• 作者：乡村生活 发布时间：2009-12-15 15:05:06

  挺薄，俺想知道公路自行车知识...

• 作者：上蹿下跳辣椒油 发布时间：2019-05-09 10:22:50

  增添一下多样性

• 作者：天天神仙 发布时间：2021-02-19 15:46:55

  怎么没人评价

• 作者：不玩惹 发布时间：2011-12-02 23:00:10

  很现实主义。。

• 乡关何处

  作者：苏七七 发布时间：2008-09-16 22:47:58

  1970年9月5日的日记里，塔可夫斯基写道：

  　　

  　　“因为有了无限法则，或者人类无法感知的无限法则，上帝的确存在。对于无法掌握其本质的人类而言，未知的——不可知的事物——就是上帝。就道德的意义而言，上帝就是爱。”

  　　

  　　这种对上帝的理解是哲学式的，但又不仅仅是一种哲学理念：在塔可夫斯基的电影里，它可以通过类似《乡愁》中圣母的图像，来唤起共同的情感与记忆。面对“无限”的无畏与坚定，使塔可夫斯基甚至区别于费里尼与柏格曼，当后者面对宗教无法再作为有效的救赎力量时，总在某一阶段陷入了现代主义的空虚与怀疑，而塔可夫斯基的深处还回荡着陀思陀耶夫斯基的回响，他要承担起这个世界与这个时代的痛苦实质。他在日记里郑重地抄录了一段对《卢布列夫》的讨论记录，一个数学教授马宁这样评论这部电影：“的确有一些艺术家，他们让我们感受到事情的实质。他们终生背负这一重担，我们必须感谢他们。”塔可夫斯基写道：“我很认同，并非自卖自夸，便这恰好是我拍《卢布列夫》时的感受，我很感激马宁这番话。”

  　　

  　　因此，对于塔可夫斯基来说，他的电影是他用来寻找“时光中的时光”的方式——在有限的，短暂的时光里，找到无限的，永恒的时光。找到人的希望所在。就这一点而言，他真是非常坚定的，而他的困苦，在于他必须在最没有希望的地方找到希望，他不能弃此而去，投奔他乡，这是他的故土，他的乡愁。他的家乡是他盖起一座小房子的米亚诺耶，也是他必须为每一点自由努力的莫斯科，是广阔的俄罗斯，也是整个世界。

  　　

  　　在70年代，日记的前半部分里，虽然塔可夫斯基在与整个体制机构作斗争，但还是有一个乡间的小房子作他休息的地方，还有亲人陪伴在身边，如果把文字想像成一幅幅影像，光调还是明亮的。而到生命的最后几年，他的健康状况越来越差，思念的孩子一直到临终的前几周才能与他会面，日记中的文字，苦楚得让人不忍卒读。他最后病逝异乡，被安葬在一个法国小镇的俄国移民墓地。——可是非常奇怪，读这本日记，读到最后，虽然难受到极点，但并不会灰心绝望。塔可夫斯基的那种坚纯之气，最后能感染人，让读的人也要咬紧牙关地坚定起来。

  　　

  　　我每天都读这本书，还是花了好几天才读完。将这本书与《雕刻时光》对照着读，能够读到一个更丰富的塔可夫斯基。作为一个人，而不仅仅是导演。读到他为修葺小房子列下“要做的事情”的表格，读到他在意大利对安东尼奥尼的豪宅的评价，读到他寻找柏格曼对他的批评（他也很惊喜，因为柏格曼说他是最好的导演，最后在《花花公子》里找到了），读到他为电影作的准备工作和记录下的观众的提问，还读到他读的书，他的观感与思考。——所有这些内容，是合在一起的，是整个的塔可夫斯基。

  　　

  　　所以读着读着，有时还会生出感激——因为这本书，能认识“这样一个”塔可夫斯基。这个译本是从基蒂•亨特-布莱尔（Kitty Hunter-Blair）的英译本转译的，但能读出中译者（周成林）是极其认真地翻译这本书的，译笔里有一种深挚敬爱，可与读者的感受相沟通。

• 生命的阅读，点亮自性之光

  作者：野兽爱智慧 发布时间：2014-03-03 00:27:05

  前段时间，在知乎上注册了一个账号，看到一个问题“在中国，如何找寻心灵导师？”

  试着回答如下：

  个人认为从阅读起步，注重实修，才能走向转化。身边有没具体的心灵导师是次要的。所谓依法不依人。个人建议从有正见的身心灵书籍开始，可行。

  主流社会一向有一层意识滤网，凡是无法通过这层滤网的经验（大多属于精微次元），多半都会被排除掉，或是被压抑到潜意识底端，因而形成了身心灵各个层次的扭曲和病态。主流社会向外追求物质享受、成就、赞美、情绪的满足之类的活动，在本质上就是身心解离和不知不觉的，所以时间久了，势必会因奴役身体、忽略最核心的存在本体，而导致能量阻塞及耗损过多、无法真正享受活在当下的丰盈感，一种纯属精神性的轻安境界。

  事实上，只有当这种轻安境界出现之后，人才可能往高层意识（超越个人性的第七、八、九层意识阶层）发展。换言之，主流社会大部分的人仍停留在意识光谱非常初阶的状态。这里面最大的阻力之一就是媒体。无论中外或东西方世界，媒体一向是精微意识发展过程中的绊脚石，因为它反映的就是那层带着犬儒色彩的滤网的作用力──一切高层意识的展现，都会被它以质疑甚至否定的态度过滤掉。幸好因特网打开了一扇窗口，使我们能自由地浏览，但良莠不齐、百家争鸣的信息世界，也很容易造成误导，令人无法直捣黄龙地契入身心灵的精髓及核心，而只是在外围打转，因此能掌握住身心灵精髓的出版品，便成了使人深化的和不致误入歧途的重要工具。

  个人觉得，对于初学者来说，杰克·康菲尔德的《初学者的冥想书》及乔恩·卡巴金的《不分心：初学者的正念书》是非常好的实修入门书。透过练习，我们可以发展出正念，它会带着善意，亲切地拥抱我们的愤怒，并且将愤怒能量转化为智慧，进而发展为创造更美好世界的行动。 但诸位书友需要记得：终究，真正重要且具转化力的是实际的正念练习，坚持日日修习，无论你当天是否情愿。希望这两本书能鼓励你投入实践，让这书籍成为一扇门，引导你去探索自己、所爱之人和全世界的更大幸福、智慧与慈悲。