9787516400821 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：9787516400821在线阅读

在线听书地址：9787516400821在线收听

在线购买地址：9787516400821在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：薄暮秋风起 发布时间：2019-05-16 10:00:20

  对书不对人 用官方话语进行学术研究是一条死胡同。缺乏完善的逻辑架构，还不如杜维明。

• 作者：桑田 发布时间：2016-01-28 20:56:32

  读了简本不过瘾，放慢速度读周礼。

• 作者：Elfelix18 发布时间：2022-10-04 12:34:43

  拜讀三篇有關秦漢基層社會讀寫能力以及基層士卒、吏員的教育之研究，是對古代中國writing literacy研究入門的佳作，方法上也啟發頗深。

• 作者：尤一点 发布时间：2016-05-17 16:54:09

  文森特和苗苗的互动越来越多~俩人好萌

• 作者：KILLADAM 发布时间：2017-03-29 10:39:37

  大量运用实物介绍了西湖老明信片 真希望当时的老照片能变成现代的明信片纪念品

• 作者：栀 颜 发布时间：2010-06-17 17:24:31

  小时候的回忆

• 《天下清水》自序

  作者：后浪 发布时间：2021-07-02 09:50:27

  以“清水” 命名一种神灵和信仰的存在，展开人、神、自然三者之间的“亲 善关系”，在中国恐怕是绝无仅有的。

  从略微懂事起，我就记得，每逢家中有重大事宜需要处置， 如建房、升学、择偶、婚娶、生子等，母亲都会精心备办果品、 金纸、香烛，亲自登临清水岩，在祖师面前上香、跪拜、祷告， 有时还会卜上一签，祈求祖师应身，指点迷津。

  如今，母亲年纪大了，由妻子接替她主持各种仪式。玄妙的是，她们所求必应， 诸事平安顺遂，功成圆满。

  1981 年（我即将升入初中）春节放假的一天，恰逢清水祖师庆诞，记得凌晨三四点，母亲拉着我从老家启程，一路抄小道， 翻山越岭向蓬莱山进发。

  我们到达清水岩时，已近晌午，只见觉 亭至法门的狭窄石道上，拥满了从各地赶来进香的人群，队伍缓慢向前蠕动。突然，方鉴塘靠山崖一侧的石栏杆，被撕开一个口 子，几十个人哗哗往下掉，人们惊呼着、推搡着…… 所幸的是，山崖下杂草丛生，草丛上又覆盖着厚厚一层鞭炮纸屑，像一个天然大护垫，摔下来的人群堆叠在垫上，没有酿成重大安全事故。母亲告诉我，这是祖师灵感昭应，一定会化险为夷的。

  这位祖师何以有如此大的“神力”？人们待之何以如此虔诚？我不免疑惑，但看到母亲脸上虔诚坦然的表情，心中的疑问也就释然大半了。

  人生短暂。从我初上清水岩，到动念写作《天下清水》，四十 年飞逝而过，而我也从懵懂少年开始步入中老年，原本是作为少年时一个问题来琢磨，没想到最终会形成一本书。

  

  清水岩：祖殿近景　摄影：[ 法 ] 阎雷

  有时我想，在我们的生涯中，只要自己真正提出过问题，这些问题就会挥之不 去，就会在头脑中萦绕，持续地发酵，乃至终有一天会成熟。

  此后上高中，考大学，分配工作，结婚……每届人生重要关 节点，母亲都会向祖师“禀报”，而我也带着年少时的问题，一路求索前行，直到 1999 年安溪首办清水祖师学术研讨会，我应邀作了篇文章，在亲近了解祖师的过程中，少年时提出过的问题，才有了初步答案。

  对于这篇文章，起初我是不甚满意的，后来经常看到有人在 文章中引用，甚至在台湾一间很小的庙里所编纂的资料册中，都 可看到其被引述——我于是进一步想，这其实是一本书的框架结构。

  祖师信仰由安溪、闽南向闽省内外、台湾及东南亚等地播迁， 其轨迹和闽南人移民的路线、区域重合，隐含着闽南人的生活观 和幸福观。闽南人足迹所至，祖师信仰也随之而至。

  借助这种民间信仰的“面相”来观察中国社会，特别是理解中国乡土社会的组织形式，使我在实地调查中获益良多。

  当中，既有民间知识的增进，也有人生阅历的拓展，更有精神的洗礼和心灵的滋养。 怎样定义、概说祖师信仰文化，有待于进一步研究和探讨， 但祖师信仰在域外传播的文化人类学意义却不容置疑。

  民间信仰是中华文化的内核之一，闽南人信仰和奉祀神祇，首先是满足现实的生命需要、生活需要，其次也是满足心灵需要、终极需要。 这是闽南人造神的原则。祖师信仰正是按照这一原则造出来的神祇。

  从这个角度看，祖师信仰是中华文化在特定的历史时空中结 成的文化果实，这种果实生动地丰富了中华文化，其作为中华文化的一个载体传播天下，具有恒久的文化人类学意义。

  

  清水岩：枝枝朝北古樟　摄影：刘伯怡（相传为清水祖师生前亲手种植。）

  调查写作期间，每一次远行归来，我都会上一趟清水岩，既是向祖师“报告”阶段成果，又期盼祖师“开示”接续行程。

  从起点出发再回到起点，这里岩山环立，涧泉汇注，千百年的樟树、 罗汉松，奇花异草、摩崖石刻，静静地伫立在清水岩的各个角落。

  菩提如盖，法雨飘洒。

  在穿越时空的绿意中，清水祖师将我们短暂的一生包融在它的时间之内，并在一个更广的时间尺度中庇荫着闽南人。

  面对大殿中静默不语的祖师神像，我常想，以“清水” 命名一种神灵和信仰的存在，展开人、神、自然三者之间的“亲 善关系”，在中国恐怕是绝无仅有的。

  有人曾这样总结水的品德，说：水育养万物而不居功，水善助他物而不显能，水回转谦让而不争锋，水意志坚定而不止行， 水去涤污垢而随洁从，水界限分明与火不容，水碧波荡漾而使人愉悦，水可攻坚而无所不通，水有胸怀容万物汹涌。

  我认为，水最大的品德是，以处下而为上，以不争而争，以不为而为，以辅万物于自然。故老子曰：“上善若水”。

  

  台北市 艋舺清水祖师庙 摄影：刘伯怡

  人如若水，几成完人，水之美德，几人能获？

  而祖师不但以水名之，且冠以“清水”，清水清冽，清水清 鲜，清水明镜，清水清扬，清水清心……世间所有美好仿佛都与 “清水”有关。

  闽南人心目中崇仰无比的这尊黑面的神，其实是一个清澈的人，他以天下苍生为己任，出世入世，自度度人，集真善美于一身——这也是祖师本来的形相，和留给我们最大的文化 遗产。

  写到这里，突然想起南宋嘉定四年（1211）十月一日邑人、 长泰县令余克济《清水宝塔记》 里的一段话，抄录在此，作为本文的结尾：

  假使师平生戒行，非卓然自得于真空之地，则沉沦生死， 安能以形骸为外物？形骸之累未去，则有人我相较，又安能 天地万物同其一理，生则慈云法雨，在世利民；死则遗波余润， 沾被无穷哉。因真空之名并论，其所以为不朽者在乎此。

  关于形骸与外物，关于生与死，其实是我们一生都绕不过的课题。而清水祖师早已在九百多年前就将答案告诉了我们。

  谢文哲

  2020 年 8 月 13 日

• 天大地大，爱情最大。

  作者：啃泥 发布时间：2012-10-04 20:56:20

  　　如果没有李安，《色戒》这本书大概会是另外一种命运。

        人们听到它的名字，“哦”一声表示知道，然后转头嗤之以鼻：哼，张爱玲没名气作品系列中的一本，不读也罢——可以与之同病相怜的是《小团圆》，后者起码还带着“张爱玲最后一作”的光环，名字听起来带着沧桑的文艺腔，而前者呢，光听名字就像一本不入流的色情小说。

  　　好在有了李安。

  　　现在人们提及这本书，起码知道是怎样一个故事：一个漂亮女学生，和同学们谋划了美人计，拿自己做诱饵去刺杀特务头目，结果情到深处，动了真情，特务侥幸捡了一条命。

  　　嗯，感谢李安，梁朝伟，汤唯，和剃着学生头仍不掩英俊的王力宏同学，还有陈冲，何赛飞，王琳（对，就是那个你们深爱的雪姨）等众“太太”们。是他们合力让这部作品重见天日。

  　　

  　　张爱玲活了75年，这部《色戒》就耗了她30多年光阴，千修万改，终于面世。一个人越想什么，却反而越不说什么，只是怀着旁敲侧击。就像人若在自己真正喜欢的人面前，从不看得痴看得呆，而只是斜刺里偷瞄两眼，就能在心里记下很久很久。

  　　《色戒》就是如此，张爱玲用30年，带着小女人式的赌气，把整部书里的情感全剔了，笔调冷峻得像是一个机器在讲故事。她本该有五味杂陈藏在这部作品里，可她偏什么都不留。仿佛去了身上所有刺的鱼，只留那个空壳。鱼里尚有肉美，这本书去了情感，还剩什么呢？

  　　还剩冲动，爱情最原始的东西。

  　　书里写王佳芝“从十五六岁起她就只顾忙着抵挡各方面来的攻势，这样的女孩子不大容易坠入爱河，抵抗力太强了”，可最后呢，情形变成了：“这个人是真爱我的，她突然想，心下轰然一声，若有所失。”

  　　于是她抛开民族大义，不顾她的同学会因此被捕，一心要助易先生脱险。

  　　对一个女人来说，天大地大，爱情最大。

  　　

  　　书里很多的枝丫都被张爱玲砍得避重就轻：梁闰生和王佳芝的第一次，那个发现易先生和王佳芝私会的太太等等。这些细节被写得很影影绰绰，仿佛是女人刻意藏在某处的小心思，等着心上人寻觅到，她心里大石落地，方才确认：嗯，这就是我喜欢的人。

  　　说到底，和这些情节一样，爱情本身就是含糊的，不早一步不晚一步，甚至不用四目相对，只需要你仔细去品。先前校内那个问喜欢一个人的感觉的帖子，最后一个回答是“他发光”。

  　　难以理喻的答案。

  　　爱情就是这么难以理喻。

  　　你没法具体解释“他发光”究竟是怎么回事，每个心里怀着喜欢的人都会点头赞同——不需要太多华丽辞藻，三字足矣，就是那种感觉。

  　　

  　　小说当中张爱玲借王佳芝的思路横亘插了这么一段：

  　　“又有这句谚语：‘到男人心里去的路通过胃。’是说男人好吃，碰上会做菜款待他们的女人，容易上钩。于是就有人说：‘到女人心里的路通过阴道。’据说是民国初年精通英文的那位名学者说的，名字她叫不出，就晓得他替中国人多妻辩护的那句名言：‘只有一只茶壶几只茶杯，哪有一只茶壶一只茶杯的？’ ”

  　　那句茶壶茶杯的理论是辜鸿铭讲的，可他老人家从没讲过“到女人心里的路通过阴道。”这句纯粹是张爱玲假借古人之口了。

  　　她究竟想讲什么呢？

  　　大概想写，爱是兴之所至，不经过人最引以为傲的大脑，而是经过胃和阴道。

  　　

  　　更直白地说：平日说尽理性，头脑清醒的人，往往在爱来的一刻，第一个丢了脑子，把不住自己内心。易先生身为特务头子，狡猾老道远胜稚嫩的王佳芝千百倍，可不依旧着了她的道了吗？

  　　嗯，这，大概才是爱情最玩味，最讽刺又最迷人的地方。