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制服徽章不单单纷繁复杂、精妙绝伦，更能让我们透过它们去进一步读懂历史。在这个意义上，制服徽章是历史的一个载体，或者说，它们是历史的叙述者，通过它们，我们能够纠正认识上的错误，将历史完整地复原。完备的勋赏制度，对一个国家有着多种意义。直接的意义是巨大的模范激励作用和榜样示范效应。对于政权而言，也有利于团结尽可能多的阶层和群体，以实现共同目标。

《号角》制服徽章系列秉承专业又不失趣味性的编撰理念，收录世界各国近现代各类徽章制服及其发展历史。它凝注了国内一流创作团队的精细考证，11位国际顾问严格把关，得到了世界10家军品拍卖行、军品商的大力协助！

本书的主要内容有近代中国海军军服简史——民国北京政府时期；普鲁士黑鹰勋章；美国军事勋赏制度发展简史；俄国圣亚历山大·涅夫斯基勋章；第三帝国军事袖标鉴赏；第1次世界大战协约国胜利奖章小考等。

前言

碧海丹心：近代中国海军军服简史（三）

鹰扬宇内：普鲁士黑鹰勋章

合众为一：美国军事勋赏制度发展简史（一）

军政光辉：俄国圣亚历山大·涅夫斯基勋章

袖挟尊荣：第三帝国军事袖标鉴赏（下）

文明彩虹：第一次世界大战协约国胜利奖章小考

万国勋章汇（G）

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书籍介绍

制服徽章不单单纷繁复杂、精妙绝伦，更能让我们透过它们去进一步读懂历史。在这个意义上，制服徽章是历史的一个载体，或者说，它们是历史的叙述者，通过它们，我们能够纠正认识上的错误，将历史完整地复原。完备的勋赏制度，对一个国家有着多种意义。直接的意义是巨大的模范激励作用和榜样示范效应。对于政权而言，也有利于团结尽可能多的阶层和群体，以实现共同目标。

《号角》制服徽章系列秉承专业又不失趣味性的编撰理念，收录世界各国近现代各类徽章制服及其发展历史。它凝注了国内一流创作团队的精细考证，11位国际顾问严格把关，得到了世界10家军品拍卖行、军品商的大力协助！

本书的主要内容有近代中国海军军服简史——民国北京政府时期；普鲁士黑鹰勋章；美国军事勋赏制度发展简史；俄国圣亚历山大·涅夫斯基勋章；第三帝国军事袖标鉴赏；第1次世界大战协约国胜利奖章小考等。

• 作者：叶雨在读书 发布时间：2020-01-01 17:31:01

  有点想骂人。作者的比喻句烂到令人发指，而故事也让人不知所云。这本书给我最大的收获大概就是，让我重拾了写作的信心。

• 作者：简略文字之美 发布时间：2020-12-03 20:13:13

  杨先生批评道：写论文一定要从原著中摘录资料，使用时还要核对原文，同时要看一下前后文字是什么意思，摘录下来资料有无问题，否则就会出问题。

• 作者：Welland 发布时间：2021-12-14 00:11:34

  小学时候特别喜欢练习

• 作者：heifenbrug 发布时间：2017-09-05 22:36:21

  德意志邦国篇非常美，情不自禁建立剁手计划狂收

• 作者：Covfefe 发布时间：2022-07-21 21:45:09

  普鲁士黑鹰勋章，美国各种奖章，俄国圣亚历山大涅夫斯基勋章。

• 作者：飞翔的雕雕 发布时间：2018-05-27 14:54:48

  当做资料来收藏、来阅读，内容不错，送的勋章也不错，只不过这个价格有点不太美丽！

• 呵呵，早些时候写的评论，有点儿小激动~~

  作者：尤嘉 发布时间：2010-01-11 11:12:04

  2009.7.27夜读《逍遥津》

  汉献帝（二黄导板）：父子们在宫院伤心落泪，想起了朝中事好不伤悲。我恨奸贼把孤的牙根咬碎，……欺寡人好一似猫鼠相随。

  　　

                                           ——京剧传统剧目《逍遥津》

  作者讲的是他七舅爷钮古禄氏-景仁（牧斋）的事儿。事儿出在北平，后改名北京，日本侵华前后，那么一阵子。

  一个悠闲的满清后裔，在刚亡朝的日子里，接着过他前朝的生活。心里怎么滋味不论，别人看着他过日子，社会于他，似乎没什么改变。遛他的鸟儿，逗他的蛐蛐儿，在小院儿里放风筝，闲来做糖葫芦儿……快乐而知足的，这是他的生活状态。

  写到这儿，我就把“七舅爷”当单人旁的“他”用了，好挥发情绪。

  七舅爷家的生活是清贫的，作者写的，但他的生活质量似乎丰实而殷满。怎么讲？是那种有了闲钱，宁是只喝一口清粥，也要吃上“山药夹豆沙沾瓜子的糖葫芦”，买不着就让“桂英斋”的小厮拎了上好材料自己做的那种。用现在话讲，是小资且有情调。

  诸位莫笑“穷讲究”，这不是面儿不面儿上，这是一类人的、学不来的生活状态和心态，再加上作者的文字渲染，就是我们看着的，有点儿距离的“别人生活”。

  那么一个乱世，他们像是活在市井之外一样。有一点悲怆味道，似是终也不能长久。

  闲话家常休提。

  最让人落泪的是“七舅爷”的蓝靛颏惨死。那样一个爱鸟儿的老人，在日本军官面前被打，为的一些不着四六的事儿。

  那个年代，这些事忍不住让人无言。那是一种多么……恨不得时光倒退，去一雪心头悲恨的事！

  青雨。哦，钮青雨……多不想提的一件事儿。

  我不晓得一个男人那样被辱的感受。他只是活的恣意而已，然而他的恣意是多么的有吸引力、多么的耀眼。

  就像现在，仍然有如此的人。他们似格子人群里开出的花儿，招摇渲染着逍遥。

  青雨呵，怎样的一种悲愤让你恍惚过来，怎样的一种孤独曾经咬着歌舞场中的你，怎样的一种自惭令你觉得无地自容的悄然沉沦。或许，“有灵气”的这个词不详，早早就有着夭折的意味。所谓那些天授的灵感，一现的神光，一点一点消耗了“有灵气”的人的生命。

  所谓灿烂，不过是世人的说词。而真正可贵的，是人生而有良知。也许，生活让人迷惑；也许，生活这个词之前会让人妥协很多；也许，人总觉得自己身处洪流身不由己……当时间已经褪色，当有一个空隙让人停下来冷静细想，那种人性的天真还是会从死灰般的表面下跳脱出来，赋予人真实。

  青雨去了。

  他杀死的那几个日本军官抹灭了人们觉得他不耻的过去。一家老小，先后不过几步。黄泉之下，共谱一段《逍遥津》罢。

  我曾经一直感喟，什么力量掌握了众人呢？

  如同那么多人去给“钮七爷”送行，给青雨送行。还有那么多不知不觉就加入到送行队伍里路人。

  又如同十里长街送总理，又如同天安门广场前的那片红色潮水。

  改朝换代是一种必然，人心所向是一种……？

  盲目么，我不觉得。

  人心总有一片净土，时刻准备着，为那些值得他交付的人或事保留。在对的时机，这片净土会净化整个人心，指引他们做出那些一生一次的、心折如许的选择。

  每个人，都可以逍遥一把。

  只是那个时机，将至未至。

  于2009.10.29皮村搬家前夜

• 翁同龢与李鸿章

  作者：希言 发布时间：2013-05-28 10:24:33

  养成笔力可扛鼎，

  准备花时要索诗

  此是帝师翁同龢集古人诗句所撰之联。首句“养成笔力可扛鼎”，本是唐宋旧章，多为文人治国平天下之自况。殊不知，扛鼎之工，仅靠“笔力”远远不够，但古往今来，书生自大，持一笔而欲扫天下者，不在少数，终致误国误民误己。

  翁师傅即是其中之典型。

  翁师傅与鸿章之最大区别，在于鸿章自来以裱糊匠自居，营营役役，如同西谚所谓“西西弗”滚石上山一般，屡败屡战。而翁师傅则只动口、不动手，多说少干、甚或光说不干，外面电闪雷鸣、甚或洪水滔天，他亦是两耳不闻，稳坐帐中，一笔在手，永远正确，相沿成习，遂致空谈成风，国事艰难，连遭厄运，未尝不与此有关。

   

  因公结怨

   

  欲以一笔之力扛鼎救国者，往往急功近利，“笔力”与“心力”相左。笔下俾睨群雄，内心实际虚弱不堪，不能容人，更难以容世。鸿章与翁师傅，同殿为臣，位列宰辅，本当同舟共济，共赴时艰，亦因此而成天敌，缠斗一生。

  翁师傅与鸿章之结怨，当溯至平“长毛”（太平军）之时。

  其兄翁同书时任安徽巡抚，为鸿章家乡之父母官。初，同书守定远，“长毛”来攻，城陷，文武官绅殉难甚众，同书本有守土之责，却弃城远遁，逃往寿州。此为其第一次溺职。

  同书转驻寿州，势穷力绌之余，乃招抚江北匪首苗沛霖，以为对抗“长毛”之奥援。为绥靖地方，剿抚并用，以贼制贼，本无可厚非。不料同书识人乏术，误抚中山狼，养痈贻患。苗沛霖专横跋扈，且反复无常，暗中与“长毛”之“英王”陈玉成相通。未几，苗沛霖借口与寿州团练徐立壮、孙家泰等有嫌，竟举兵围攻寿州。徐立壮所部本为捻匪（捻军）招抚而成，同书至此无奈，遂以“通捻”之罪名，杀徐立壮、孙家泰等以慰苗沛霖。

  不料苗沛霖并不罢兵，挥军攻寿州，杀戮甚众，而同书为了活命，仍申奏朝廷，称苗沛霖并非反叛，入城之后亦未杀害平民，且“沛霖过犹知改，请量加抚慰，责剿捻赎罪。”不数日，同书再度上奏，称寿州被害及妇女殉节者不可胜计，请查明旌恤。前后两奏自相矛盾，遂激起朝野质疑。

  当同书招抚苗沛霖之前，曾上书朝廷，称苗逆必应诛剿，内有“身为封疆大吏，当为朝廷存体制，兼为万古留纲常。今日不为忠言，毕生所学何事”等语，又云“誓为国家守此疆域，保此残黎”，俨然刚正不屈，字挟风霜。及至苗沛霖攻破寿州，翁同书却于奏折中力表苗沛霖之忠义，不特大相矛盾，亦且判若天渊，且全无引咎之词，廉耻丧尽，恬不为怪。

  军兴以来，督抚失守逃遁者皆获重谴，翁同书于定远、寿州两次失守，又酿成苗逆之祸，岂宜逍遥法外？曾师（曾国藩）痛恨同书颠倒是非，荧惑圣听，败坏纲纪，乃拟上奏弹劾，却因同书之父翁心存为（同治皇帝）之师，圣眷优渥，投鼠忌器，游移再三。

  时鸿章于曾师幕府中伺候文墨，曾师遂命鸿章拟稿，鸿章添寥寥数语以塞翁氏一门之口：“臣职分所在，例应纠参，不敢因翁同书之门第鼎盛瞻顾迁就。是否有当，伏乞皇上圣鉴训示。”曾师称是。

  弹章递上，朝廷果然下令将翁同书褫职逮问。王大臣会鞫之后，依律定为“大辟”（斩首）。时同书之父翁心存病重，太后皇上终不忍，先暂释同书，伺候老父汤药，送终之后，守孝百日仍入狱，再加恩改戍新疆。

  此事于鸿章，无非公事公办而已，毫无偏私之心，不料却因之而与翁氏一门结下深仇。及至翁同龢当政，时时处处伺机报复，几令鸿章不安于位。

   

  掣肘北洋

   

  甲午之前，翁同龢执掌中枢，为军机大臣兼户部尚书，但凡北洋水师有造船购械之举，莫不多方阻挠，动辄以帑绌为言，十准一二。甚或私下指责鸿章昏愦，重价收购窳败之船械而不察。掣肘之下，鸿章直如唐代之“使相”（唐时授予地方节度使“同平章事”之衔，与宰相并称，号为“使相”，荣衔而已，并无宰相之实权），徒唤奈何。北洋之船械更新，亦被耽搁，致令北洋除却战舰吨位之外，如船速、炮速等，均不如日本军。

  朝鲜乱起，日人多方挑衅，鸿章深知北洋之底细，海军弱，器械单，尚无力与日本决裂一战，且此时仍有外交回旋之余地。翁师傅亦深知此点，却昧心鼓噪，终致朝廷决心对日决裂。翁师傅曾对其门生王伯恭坦言：“正好借此机会让他（鸿章）到战场上试试，看他到底怎么样，将来就会有整顿他的余地了。”(参阅本专栏《李二先生非汉奸》)

  世人所言：“甲午之战，由翁同龢一人主之。”此言不虚。若说翁师傅公报私仇，为陷鸿章于不利之地而主战，倒也未必。甲午主战，于翁师傅而言，根子里还是书生意气，不知兵凶战危，急躁冒进，以为蕞尔日本终不在话下，既可助皇上大展神威，亦可助自己立威朝堂。前敌自有鸿章，翁师傅黄雀在后，胜则揽功自矜，万一略有挫败，则鸿章即是现成的替罪羔羊。此乃一番包赚不赔的算计，其心思之缜密，实在鸿章之上，绝不料我军战败会如此之惨。

  世人或有传言，谓战端开后，我水陆两军节节败退，鸿章与日使小村寿太郎谈妥，以银百万换日本退兵。不料小村入京觐见时，翁师傅怂恿皇上力拒，谓日本小国何足惧，一意主战。及至马关定约，割台湾、割辽东，赔军费二万万两，鸿章曾痛斥：“小钱不花要花大钱，我亦无法。”世人因之感慨“自古大将尽忠报国，未有不尝为群小所忌者，鸿章犹幸不为岳忠武第二也” 。

  此一传言，并非事实，虽为鸿章辩解开脱，鸿章却不敢领情，更不敢自比为“岳忠武第二”。战前鸿章力主战端不可轻开，乃是基于战力的衡量；及至两国宣战，鸿章身为前敌主帅，自当奋勇向前，百计取胜，岂可私下与敌媾和；再至马关谈判，鸿章亦是奉旨钦差，绝非私相授受。主和、督战、再主和，鸿章均是尽心尽力而为，毫无私心。鸿章之痛恨日本，绝不亚于国人之下，故日后鸿章出访欧美，返程路经日本，绝不上岸，即便换船，亦在两船间搁置跳板，宁冒险蹈海，誓不踏足倭土。

   

  帝师之党

   

  所谓“帝党”、“后党”，世人多以为皇上、太后各领一党，其实大谬不然。帝后本是一体，唇齿相依、荣辱与共，岂能自相攻伐，两败俱伤。“帝党”、“后党”，其实是帝、后身边近臣暗结之党，争权夺利，帝、后并不知情，更不参与。鸿章为官，但知办事，特立独行，既非“帝党”、亦非“后党”。

  “帝党”实乃“帝师之党”也，多为“清流”人物，其核心即帝师翁同龢，文廷式、张謇为其股肱。

  翁师傅其人，据云自小即长于察言观色，行事处世圆滑。其总角之好潘祖荫评价说：“吾与彼皆同时贵公子，总角之交，对我犹用巧妙，他可知矣。将来必以巧妙败，君姑验之。”

  翁师傅惯用“巧妙”，于康有为之事尤甚。翁师傅窥知皇上对康有为欣赏有加，遂具折力保，谓“康有为之才实胜臣十倍”，及至发现康某人之桀骜狂妄，恐将来累及自身，便又加“人之心术，能否初终异辙，臣亦未敢深知”等语，以为退路。

  至于翁师傅之用人，潘祖荫说:“叔平（翁同龢字）实无知人之才，而欲博公卿好士之名，实亦愚不可及。” 翁之股肱文廷式、张謇，均为同龢主持科考时，竭力搜拔而得。此二人乃文学之士，昧于世务，却精于权谋。文廷式走的乃“后宫路线”，其与珍妃之兄为密友，遂以此为捷径，上达天听。张謇则以同乡之故，得同龢赏识。张謇与鸿章可算旧识，其曾赴朝鲜，与日本军有所接触。当时鸿章尚以为璞玉可以雕琢，此人可用。不料其热衷虚名，回国后拜入翁师傅门下，遂为状元。张謇堪称“知日”，甲午之争初起，本当助鸿章平息朝中虚骄之气，不料其为博虚名，不惜鼓噪一战。此真正是“名流误国”，王照曾以为：“甲午之役，翁同龢延揽清流之浅躁书生文廷式、志锐等，蒙蔽圣聪，多方掣李鸿章之肘”，其中还遗漏了张謇。

  “名流误国”绝非甲午一战。戊戌之后，德国借口山东教案，强占胶州湾，翁师傅与张荫桓奉旨交涉。翁一味与德国人纠缠于口舌之间，张荫桓虽洞察俄国在期间或会图谋渔翁之利，提议应及早告知俄方中国将自主处理对德纠纷，岂料翁师傅认为不妥，终至于德俄从容联手，一出双簧，唱去了胶州湾，也唱去了旅顺港。

  当国如同当家，柴米油盐酱醋茶，无一不需身体力行，所谓实干兴邦、空谈误国。至于宰辅之位，尤需实干之人。调和国家鼎鼐、协理天下阴阳，自古便是宰相之责，倘或宰相专注于文章辞藻，开口道德、闭口心性，甚至将天下未治归咎于“道德不倡”，仿佛与已无关，这“庸相”二字，估计便是逃不脱的考语了。

  新政伊始，恭亲王等即倡“实事求是”，然吾中华泱泱五千年，早已养就空谈之虚骄浮躁，居宰辅之位者如翁同龢之流犹甚。多说空话、少干实事，他人动手、自己动口，实已成为立足官场之不二法门。如鸿章等所谓变革派，自然处处受气，既要挑担，又要背锅，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？