妈祖文化研究论丛 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《妈祖文化研究论丛1》详细分析了盛行于我们南方地方的妈祖文化，从第三届海峡论坛“保护世界遗产、弘扬妈祖文化”学术研讨会综述、妈祖信仰研究的几个问题——《妈祖信仰在地化的人类学研究》读后记、闽台妈祖信仰与政治认同、妈祖研究取向论析等几个方面进行讲解。

第三届海峡论坛“保护世界遗产，弘扬妈祖文化”学术研讨会综述

妈祖信仰研究的几个问题——《妈祖信仰在地化的人类学研究》读后记

妈祖信仰的宗教形态与现代意义——以北港朝天宫为例

民间文化的标准化与再标准化——以辽宁省孤山镇妈祖信仰为例

从文献简论妈祖神格的宗教属性

闽台妈祖信仰与政治认同

妈祖文化对两岸关系发展和华人世界观的影响及现实意义

情系海峡的妈祖文化：由“台南大天后宫”历史谈起

妈祖研究取向论析

浅谈“妈祖信俗”申遗成功后的保护

非遗视野下妈祖文化遗产保护与开发

广东妈祖信仰及其流变初探

闯关东与妈祖信仰在辽南的兴盛

明清时期琼雷的妈祖信仰地理新探

黄廷·闽营人·妈祖文化

从传说到实录——鹿耳门天后宫和祀典大天后宫

神境的再现：以嘉义新港奉天宫为例

近年象山、深圳、澎湖、湄洲祭拜妈祖大型活动调查

南靖县妈祖信仰田野调查报告——以梅林天后宫为例

清代彰化戴潮春事件中的妈祖探析

厦门港朝宗宫乾隆皇帝御赐“恬澜贻贶”匾额之由来

由《类成堂集》看清代湘潭闽商的联合

台南大天后宫早期金属香炉年代与形制源流考

元明时代的天妃画像综考

《弘仁普济天后圣母经忏》的内容及于妈祖信仰的意义

三圣妃信仰与三奶夫人信仰关系试析

妈祖鞋——守护物的演化与文化意涵

一方宋代碑刻的妈祖神像——永宁鳌南天妃宫的调查与思考

民间信仰与地方产业：以台湾新港地区为例

台湾妈祖文化创意观光产业经济价值之研究

促进海峡两岸妈祖文化产业合作发展的政策措施研究

论台湾妈祖信仰的“扩张性”：2009年大甲妈祖绕境进香实证分析

妈祖文化与产业发展

网络传播学视野下的海峡两岸妈祖网站对比研究

封片卡上的人类非物质文化遗产——妈祖信俗

妈祖文化调适传播刍议

妈祖文化创意与亚太市场开拓

论妈祖文化资源产业化开发的方向——以妈祖文化创意产业为例

莆田妈祖文化旅游地产发展条件及思路研究

档案与文博机构在妈祖信俗非物质文化遗产工作中的合作——来自宁波实践的思考

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书籍介绍

《妈祖文化研究论丛1》详细分析了盛行于我们南方地方的妈祖文化，从第三届海峡论坛“保护世界遗产、弘扬妈祖文化”学术研讨会综述、妈祖信仰研究的几个问题——《妈祖信仰在地化的人类学研究》读后记、闽台妈祖信仰与政治认同、妈祖研究取向论析等几个方面进行讲解。

• 作者：程方圆 发布时间：2019-11-17 10:53:51

  韩国

• 作者：有时 发布时间：2020-02-01 16:29:02

  每两页一个知识点讲解，太干货了...看了个半懂不懂吧 一般没有点基础的读着挺难的

• 作者：Msdj523684kj 发布时间：2021-02-04 19:12:28

  HHH

• 作者：一碗云吞 发布时间：2012-11-20 20:59:45

  非常清晰明了啊~只是题目没有详解。。。

• 作者：大人 发布时间：2012-12-14 23:34:04

  当代中国知识分子的一个主要人格悲剧，就是把个人体验和读书笔记式的知识当做“真理”

• 作者：HomeAnimator 发布时间：2014-01-14 20:11:53

  介绍unix编程的概念，命令和实践方法。

  只在linux，solaris和BSD下实践过。是学linux和unix编程的好书。

• 纵向看世界：回溯德国1500年历史

  作者：神明大人 发布时间：2022-04-01 14:49:27

  德国作为欧洲工业强国，历史短暂吗？经济的崛起，是工业革命的福利还是二次大战中的受益？当今世界局势，德国保持屹立的立场是什么？

  一旦有了问题，就想探究答案，《德意志历史》从目录开始，从总框架上就给出了相关的解答。德意志历史发展的时间进程表，将1500多年的历史，通过严谨的逻辑，精准的语言表述，同150多幅精美的插画和地图一起在书页中展现出一个流动的德国历史长河。

  

  日耳曼人第一次在公元前2世界与罗马人相遇，这是后来德国历史的开始。日耳曼人在相互的迁徙、融入之间逐渐形成了部落，日耳曼部落也并不能属于一个整体的日耳曼人，每个部落各自忠实与各自的部落文化及定居同盟，并逐渐形成了族权制，种植农作物，人群也逐渐分层：自由人、半自由人、贵族。由于文化的原因，部落之间逐渐在神权的基础上产生了宗教式的王权，皇权与神权在个人追随者的基础上，在演变衍生，为后来的附庸制度和封建制度的初级形势奠定了基础。

  世界各国历史的发展规律在不同的国家制度基础上，核心却趋于相近，产生权利的过程和百姓的疾苦却千篇一律，历史尘埃的沙粒落下的悲惨，总是那么的触目惊心，又数目庞大。

  

  日耳曼人无畏、野性，也懒散，被美化为“第一德意志人”是在19世纪末，塔西陀的著作在德意志帝国被用来作为素材。而日耳曼人与罗马人的相遇及交往，才是真正带来了文化上的进步。后来罗马人向北扩展，引发了瓦卢斯战役，罗马人后撤到莱茵河边和古罗马界墙，其他地区成为后来的德国而保持了不被占领。而罗马统治西欧的结束，是从日耳曼人大规模的迁徙开始的，在这一系列的历史进展过程中，日耳曼文化对于希腊--罗马的文明传承和发展中的基督教信仰，得到了融合。法兰克王国在民族迁徙时期的日耳曼王国中，最终保存了下来。

  从3世纪中叶开始，莱茵河下游部落联盟组成的法兰克人，合并发展成一个大联盟，在墨洛温家族425年左右崛起的统治下，克洛维一世创建法兰克王国，并立首都为巴黎，又经过王朝的更替，到中世界中期至末期，德意志帝国产生。

  

  中世纪中期至第二次世界大战，这是一段漫长且充满血泪的历史阶段。从德意志帝国的产生，在权利的斗争中，世俗与教会力量的相辅相成，神职人员参与到政治体系中，来巩固皇家的地位。历史演变，沧海桑田，在不断的王朝更替中，好比大浪淘沙，最终的结果才是迄今为止的历史的不可逆改，所以本书所涉及的历史知识面非常广泛，以更加完善的历史研究角度科普于读者 。有于中世纪到第二次世界大战这段实力较长，需要读者自己去细致的了解，本文这里我只作开概括性的读后感观分享。从地理方位、科技文化、政治经济、战场与阶级地位、气候与资源的变迁都有所顾及，结构紧密，内容翔实，在每一个章节的构架中，历史性阶段细节展述有致，将城市组织的缔建、发展的空间、工匠与商人的应运而生、各行业的紧密联系及历史痕迹中的当时民众生活面貌都有所展现。

  瘟疫在人类历史上，每一次都是重挫。14世纪中叶，是一个瘟疫横行的杀人阶段。伤寒、霍乱、天花等，在欧洲杀死了约2500完人，占当时人口的三分之一。而事隔多年后的今天，新冠的肆虐传染，又成为瘟疫史上浓重的一笔。大瘟疫流传的后果在每个可见的时代都有其严重的后果。在欧洲大瘟疫后，也同样迎来了近代的诞生阶段，人文主义和文艺开始复兴，自由意志也开始被提起，银行业也有了蓬勃的发展，德国开始迎接它的新时代。

  历史上很多国家都爆发过农民战争，德国的历史上也不例外，爆发在16世纪初，早起农民起义是地区孤立性发生，直到1524年至1525年发生的农民战争，席卷了德国南部和中部大部分地区。农民战争的结果是惨败，农民的社会生存地位也受到跟残酷的压迫和打击，一个世纪后爆发的30年战争，更是把农民推入更深重的困境。直到19世界，农奴制度的逐渐废除，德国农民才获得了充分的公民权利。

  本书有很多值得细究的章节，就法国大革命于德国、德意志神圣罗马帝国的灭亡、上层改革解放战争、维也纳会议和欧洲新秩序等，都值得深研。书中也有提起德国作为一个大国的追求，和第一次世界大战，及第二次世界大战之间的事实联系。从重新开始与分裂，到重新统一，德国作为一个某个阶段当时的老牌资本主义国家，到当下，与世界的紧密联系，以及科技、工业、文化、文明发展的角色，在内政和外交上都有一个发达国家的考量，也面临着新的挑战。

  

  了解历史，是为了更好的未来。了解世界历史，是跳出本国历史的纵向视角看世界。然而关于历史的书种类太繁多，选书就成了一个问题，如果你没有想读的精准书单，只是漫无目的的随意浏览，随眼缘选书的话，那种以装帧精良，大气、厚重，且一眼能看出底蕴质感丰富的书，便是收不回眼眸和思潮了。翻开果然也不会令你失望的，全书的内容承载的住你的心之所向，是你渴望并想去了解的知识。了解一个国家的历史是一件浪漫的事情，但是历史本身是很残酷的时间进程。读《德意志历史》这本书，有唏嘘、惊叹，也有沉重感、无力感这种复杂的思绪。

• 把行为艺术当做表演艺术

  作者：vangoghsmood 发布时间：2013-07-15 10:55:45

  其实看这本书之前，我对行为艺术的了解和兴趣仅限于艾未未“瓜子”，蔡国强“观潮图”，实际上蔡国强这个说起来不算是行为艺术，但是我觉得这个行为挺艺术，在我的世界里，它差不多也就是行为艺术。还有一个“给我一件垃圾”的线上活动，当时我也精心准备了一件垃圾，一件从上海买来的二手蓝色真丝大襟棉袄，但是后来准备良久，我还是觉得这件衣服实在是太垃圾了，而没有寄出。

  私下里，我认为画画的人就好好画画，都不会画画，搞什么行为艺术。

  但我看这本书，完全是被封面这个女人所吸引，她在一张大脸上放了一只蝎子还是蜘蛛，这个我没有弄清楚，直到一位大妈告诉我，那是一只蝎子，而我之前一直以为是只蜘蛛。我喜欢她的脸，和她的神情，她浑身上下散发的火山爆发的气质，她太性感了，仿佛总是气喘吁吁刚刚从做爱的边缘回来，这使得我有了解和知道她的欲望。

  拿到书我确实被吓到了，附送的一摞照片里第一张就是她裹在一只巨蟒里，但我看完全书，才发现这个实在不算什么。玛丽娜一生所做的就是回答她童年的问题，跟我们所有人遇到的一样。从童年开始她最会擅长的就是通过恒久的身体的痛苦，来回应这个世界，求取母亲的爱，她甚至有意的做这个练习。无论一个人做的事情看起来多么不合常理，她的最终目的只有一个就是寻求爱，得到爱。

  但是最终我们就会很清醒的明白这个事实，爱会得到，但他和一切物质一样，有保质期，过来保质期，它就会变化。这似乎是个无可逆转的物理学命题，一切物质就微小的并不是夸克，而是在于更微笑的存在之间的关系，这些关系不停的变化，当数量的累积到了极点，他们就发生了质量的变化，变化和关系始终存在，这是谁也无可奈何的事。当玛丽娜和乌雷经过了长达十年的合作关系，他们之间的变化就不可避免的产生，没有人愿意长久的处于配角，而男人和女人之间经过了两到三年的斋戒，他们更没有可能继续存在所谓的稳固关系了。而玛丽娜后来的时光，就是在清除这段关系所带来的“伤害”，所谓的伤害只是指他们感觉到不再被爱的失落，这回事，比如当“玛丽娜看见乌雷挽着他的妻子从窗前走过，尽管当时她拥有一大堆的展览，还有一个很帅的情人，但是她还是感觉自己一无所有。”这就是她从这段失落的关系里得到的投射，她从母亲那里还没有完全解脱出来，就又继续在对情人的伤害的回应中。但无论如何，他们在一起经历了一个最为神奇的十年，而玛丽娜的艺术，也正是源于这种对爱的需求，让她身上的燃烧的激情，可以转化为我们所见的行为艺术。

  而我理解她的艺术，正如书中一章的标题，“把行为艺术当做表演艺术”，她的艺术接近于戏剧，他们试图从表演中表达哲学思想，或者针砭时弊。而她年老以后，选择在美国一个城市的远郊买一处荒废的剧院来做她的遗产的保存地，也似乎是不谋而合。从“长城——情人”说起，1986年他们从长城的一端走向彼此，他们在荒野里搭帐篷，她从长城路上检拾水晶矿，后来一直利用他们获取能量。这种生活即使持续几个月，它对于普通人来说也是无可想象的。而在非洲沙漠的漫游，在部落里行的割礼，在沙漠中席地而睡，亲眼目睹被蚂蚁蛀空的鹰，而这鹰几天前还在他们上空盘旋。开着一辆房车在欧洲各国巡回演出，在加油站依靠崇拜者的赞助过活，这种信马由缰的生活，实在就是一幕戏剧。

  所以有人说，她其实天生是个演员。

  乌雷应该是个无可挑剔的好搭档，忧郁的双眼，属于艺术家的敏感的脸和身体。所以当他们两个一起裸体出现在剧院门口，在入口处形成一个狭小的空间，堵住进出的人们，他们必须选择侧身而过，面对他们中的一个，这个行为艺术乍看起来，没有什么特殊意义，但是由于他的高度辨识性，而容易被人记住。

  而我印象最深的是一件她向一个艺术家献媚的作品，她赤身裸体脖子上拴条链子，在地上像狗一样爬行，喝酒以后，用刀以肚脐眼为中心，画了一个血淋漓的五角星。尽管后来她所献媚的艺术家并没有搭理她，但是我想她的肚脐眼上应该是永远留下了这个红色的五角星了。这是一生一次的作品，因为人没有第二个肚脐眼。

  关于艺术家应该做什么以及怎么做，这始终是个让人迷惑的问题，如果画家都去做行为艺术，那么让作家和演员去做什么？正如书中所写，经历过了一个行为艺术的黄金年代，他们那个群体的很多人都已经开始放弃行为艺术，转而开始绘画，而她正是在这个黄金年代所孕育的产物，这也仅仅是属于一个特殊年代的产物。理解艺术史就是说似乎绘画已经走到的形式的尽头，他们忽略形式到一个极致，便由抽象派一直到了装置和行为艺术，但我怎么看这都像是绘画艺术衰落的表现。

  然而，这都不是关键所在，我们所真正重视的是，她的生命是疯狂的一生，她是迷人的的女性，因此，无论她做什么，已经都不重要了。