全新正版图书 船舶工程材料实验学与学孔小东科学出版社9787030434050 船用材料高等学校教学参考资料人天图书专营店 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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篇;内容提要和真br/>

绪论

章;材料的力学能

章;材料的结构与结晶

第三章;合金相图

第四章;塑变形与再结晶

第五章;钢的热处理

第六章;碳钢与铸铁

第七章;合金钢

第八章;有色金属及其合金

第九章;高分子材料

第十章;陶瓷材料

第十一章;复合材料

第十二章;材料的失效与分析

第十三章;材料选材的基本规则

第十四章;典型的结构设计

篇;课堂讨论

课堂讨论一;铁碳合金相图

课堂讨论二;钢的热处理

课堂讨论三;工业用钢

课堂讨论四;材料的选择和使用

第三篇;实验指导书

实验一;金属材料的硬度和冲击实验

实验二;金属的结晶过程模拟观察实验

实验三;金相试样的制备

实验四;碳钢平衡组织显微观察

实验五;热膨胀法测定钢的连续冷却转变图

实验六;碳钢的热处理

实验七;碳钢非平衡组织显微观察，

实验八;常用工程材料的显微组织观察

实验九;热处理综合实验

实验十;高分子材料的力学能特点研究

考答案

主要参考文献

附录;常用化学浸蚀剂

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篇 内容提要和br>绪论

本篇介绍我国对材料发展的重大贡献和新材料新工艺的发展现状。

工程材料（学）是材料科学的实用部分，主要阐述用于制作工程结构和机器零件的结构材料的成分、组织、能及应用方面的一般规律，其具体任务是为工程结构和机器零件的设计和使用提供正确选材和合理用材的基本原则、方法和知识；同时也为某些机械类、近机械类专业及相关学科提供必要的理论基础。

学程的目的是：使学生获得有关工程材料的基本理论和基本知识，并初步了解材料分析的基本方法；了解常用工程材料的成分、工艺、组织和能之间的关系；具备根据零件的工作条件和能要求合理地选用机械工程材料的初步能力。

根据材料的本或其结合键的质可将工程材料分为金属材料、陶瓷材料、高分子材料和复合材料四大类。

本门课程的学：金属学基本理论括晶体学、相图、相结构、组织等；钢的热处理；常用的材料括碳钢、合金钢、有色金属、非金属材料；材料的失效分析与选用。

需要了解学：

本章要求了解我国对材料发展的重大贡献以及材料的分类方法和类别。

各章要求论述如下。

章掌握各项力学能指标的物理意义和工程意义。它们的单位及测试方法。了解各种硬度指标的定义及其区别，掌握洛氏硬度和布氏硬度、冲击吸收能量的测试方法。

章掌握关于晶体结构的基本概念、金属的三种典型晶格（体心立方、面心立方和密排六方晶格）和实际金属中的三类缺陷（点、线、面缺陷）。结晶是金属中各种转变的基础，结晶的形核和长大的概念、结晶的规律。本章应掌握结晶时形核和长大的过程、过冷度影响的规律和铸造时获得细晶的方法。

第三章掌握组元、相、组织、组织组成物等概念；固溶体和化合物的形成条件及结构、能特点；匀晶相图和共晶相图的分析括杠杆定律的应用）及室温下的组织（会画示意图）；相图和能的对应规律。掌握铁碳合金中的各种相和组织的本质和特；铁碳相图的分析（是ECF、PSK、GS和ES等线的意义，相图所反映的成分—组织—能的规律；相图的应用。

第四章掌握塑变形的一种方式——滑移的特点及位错机制；几种不同的强化方式——固溶强化、相强化、位错强化等；加工硬化的本质及实际意义；再结晶的概念和应用；冷热加工的区别。

第五章主括热处理原理和工艺两方面。热处理原理中掌握冷却转变曲线的意义及用途；冷却转变和回火转变后的各种组织的本质、能和形态的特点。对热处理工艺应抓住各种工艺的工艺—组织—能—应用的规律和特点，掌握淬透概念。对大量实际问题，要求能分析和处理，不要死记硬背。

第六章内括碳钢和铸铁两部分。要求掌握碳钢中的杂质元素种类及作用、碳钢的分类、牌号及不同用途。铸铁主要需掌握铸铁的石墨化、影响石墨化的因素及各种铸铁的牌号—组织—能—应用的特点。

第七章内括合金化原理和具体钢种两部分。合金化原理中掌握合金元素对铁碳相图、钢的热处理过程的影响规律而理解合金元素对钢的组织和能的影响规律。是对钢热处理后的影响。在具体钢种中主要掌握各类钢（以结构钢为主）的成分—处理—组织—能—应用的各自特点和规律。结合前面所学的金属学、热处理的理论知识，着重于对问题的理解，不要死记。

第八章主要要求知道常用铝合金、铜合金和轴承合金的能及用途的一般特点。时效硬化是有色金属的重要强化手段，对其原理应有所了解，并和前面钢的强化手段区分开来。

第九章应掌握高分子材料的合成方法、分类及命名、高聚物的结构和能特点、改、常见高分子材料及应用。

第十章应掌握其分类、结构与能、常用陶瓷材料及应用。

第十一章应理解复合材料的概念，掌握复合材料的特点和分类、常用复合材料。

第十二章应理解材料的失效形式及特点，如行失效分析。

第十三章应掌握材料选用的三大原则。结合常用的船体结构材料、轴类材料、齿轮材行合理选材和工艺制定。应结合前面所学热处理、材料学等方面的知行综合考虑，根据不同服役条行选材。

第十四章应掌握船体结构材料、齿轮、轴类零件、弹簧的工作条件、失效形式、能要求。正确合理地选用材料，制定相应的热处理工艺和加工工艺路线。

章 材料的力学能

节 学与要求

材料的力学能直接决定着材料的用途，需要弄清不同载荷下的力学能评定指标。

（1）材料在受力时的变形阶段。

（2）在受静拉伸载荷作用时，用强度指标及塑指行评定。

（3）在承受压力时，几种不同的硬度测试方法及指标。

（4）受到冲击载荷作用时，用冲击吸收能量或冲击韧值等指标来衡量。

节 内容提要

材料的使用括力学、物理和化学能等；材料的工艺括铸造、锻压、焊接、热处理和切削能等。

材料的力学能是材料在承受各种载荷时的行为。材料受外力作用时，一般会出现弹变形、塑变形和断裂三个过程。根据载荷质的不同（如拉伸、压缩、冲击等），这些过程的发展是不同的，评价材料力学能的指标也有其特定的物理意义。

力学能指标有强度（屈服强度、抗拉强度）、塑（延伸率和断面收缩率）、硬度（布氏硬度、洛氏硬度、维氏硬度）、冲击韧（冲击吸收能量、冲击韧值）和疲劳强度。

本章要求掌握不同载荷下的能评价指标及物理意义，各力学能见表1-1。

第三节 题

一、填空题

1. 材料的物理括 、 、 、 、 、 等。

2. 屈服点表示的是材料抵抗 的能力；抗拉强度表示的是材料抵抗

的能力；刚度表示的是材料抵抗 的能力。

3. 圆形标准拉伸试样分为 和 。长试样为 ，短试样为 。

4. 常用的测试硬度的方法有 、 、 。

5. 屈服点用符号 表示；抗拉强度用符号 表示；断后伸长率用符号

表示；断面收缩率用符号 表示；洛氏硬度用符号 表示；布氏硬度用符号 表示；维氏硬度用符号 表示；冲击韧用符号 表示。

6. 检验淬火钢成品件的硬度一般用 硬度，检测退火件、正火件和调质件的

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• 作者：janes 发布时间：2019-01-04 12:56:31

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• 作者：嘻嘻哈哈 发布时间：2018-08-20 21:13:39

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• 作者：春晓 发布时间：2021-11-26 17:54:37

  说是追寻一片土地的记忆，但是更多的文字还是围绕着“凤凰三杰”，尤其是沈从文来评论写字人的感受，为什么会出现沈从文这样的作家，土地和文化对于他的影响有哪些，少数民族文化是否也有影响，时间，地域，很多人因为他关注凤凰古城，很多人因为湘水文化关住他。其实分析出来又有什么用，就像文中谈到教育那样，随缘分，和人无关吧。教育是自我实现，人也是自我实现。一边读一边搜索了凤凰古城的现状，被无数霓虹灯光装饰的轮廓还是百年前的样子，可感受全然不同了，照片里穿着本地服装的外地人都是一水的磨皮，而本地人不知道还会不会以他们的本土服装为荣呢？

• 叫魂—— 一场妖术引发的血案

  作者：乔乔 发布时间：2012-11-27 22:08:59

  孔飞力的《叫魂》讲述的是这样一个故事：在1768年的江南出现了一种妖术从而引起了愚夫愚妇们的恐惧，这种妖术主要指妖术师可以通过人的发辫、衣服甚至姓名来盗取其灵魂注入纸人中，为其服务并且骗取钱财，而灵魂被盗者则会立刻死亡。这种妖术引起了大恐慌，以至于从春天到秋天的大半年时间里，上至皇帝，下至黎民百姓，都因为这股妖术之风儿动员起来。百姓们歇斯底里地四处寻找自我保护的方法并且不放过任何一个嫌犯将其捉拿至官府；而各级官员则穷于追缉流窜各地频频作案的疑犯；甚至庙堂之上的皇帝寝食不安，力图弄清叫魂恐惧背后的凶险阴谋并不断发出谕旨命令全国官员进行清剿。而在年底，朝廷高级官员联合军机处最终审核之下，谨慎小心地提醒皇帝：所谓的叫魂恐惧其实只是一场庸人自扰的丑恶闹剧、又抑或是阴谋家无端挑起想要引起民众恐慌的恶意慌乱事件。妖人最终未被抓获（因为本来就子虚乌有），没有一件妖案被坐实，审问下来缺乏足够的证据，甚至疑犯供词前言不搭后语，有的只是庸人自扰、造谣捏造、屈打成招。最终乾隆皇帝下令“收兵”，停止清剿。

   叫魂案件产生于康乾盛世时期，故而引发了一些思考。

  一 为什么叫魂案件的疑犯锁定在和尚和乞丐之中？

  和尚与乞丐是游离于社会边缘被放逐的人群，就如同吉普赛人一样，从来都是遭到驱逐和残害的对象。尤其是和尚本来便是与超自然事物打交道的人，在人们按情理的推想中掌握着操纵超世俗事物的种种手段。人们认为和尚为死人超生赚死人的钱因而被污染了，他们掌握的妖术是可以置人于死地的。乞丐被看成是替和尚打下手的一群人。对于朝廷捉拿打压和尚和乞丐，本就是家常便饭，没有什么值得群众同情和疑虑的。况且叫魂妖术是通过剪人发辫盗取人的灵魂。和尚又是剃度出家之人，这一特征更是令人害怕。值得一提的是，清代佛教地位已经远远不如从前。顺治二年开始禁止京城内外擅造寺庙佛像，造寺须经礼部允许，不许私度僧尼。对于僧道，一律官给度牒。康熙四年以来，对于私立庵院及私度僧尼都有法律规定。和尚地位一落千丈似是大势所趋。

  二 对于身处21世纪的我们而言，叫魂妖术本是一件子虚乌有的事情，甚至我们是以饶有趣味的态度来看待这件事，为什么民众会如此相信？

  其实对于普通民众而言，都报有宁可信其有不可信其无的态度。尤其妖术大恐慌的实质是人们害怕妖术师通过施展妖术带来的灾害，同时也害怕自己被认为是妖师而遭到残忍的处死。在1768年的清朝，愚昧无知的农民占有国家人口的绝大比重，尤其妖术起先都是在农村发生，因此相信妖术也就变得司空见惯。

  三 为何妖术恐慌在中国的灾害有限？

  社会上下层，上至皇帝，下至百姓，都感到了同样的不详，本身就暗示了社会上存在着一个有着紧密内在联系的文化网络。正是这个文化网络，使得整出闹剧在最后终止，得到平复。

  以上是在看书时候怀有的三个疑虑，接下来我想说说看完本书后的一些看法。

  历史上自古而来就有文字狱，但是似乎乾隆朝的文字狱更为兴盛。这是由政治背景所决定的。在当时，军事系统较诸康、雍时代实为易了；文官系统经整顿后也已贴服，而民众在永不加赋后日趋安康。如此看来，文字狱是只有在所谓的盛世之下才出现的冤案。没了内忧外患，皇帝开始肆无忌惮地用文字狱来摧折文官士气，此方法甚好，不致引起除诗人以外的反弹。这就是所谓的“一面钳制士大夫，一面讨好民众”。乾隆不敢正面面对大谋叛，反而计较文字狱，我认为一方面是他作为一个少数民族政权最高领导者的畏惧担心，从而引发了对汉族士大夫的清剿，这其实是反汉化的一个方面。士人对满人的一些偏见甚至并非批评满人的文章也被挑出来强行治罪，这是乾隆作为安逸盛世之下少数民族政权的领导者内心胆怯忧患所致。这就是第二个方面。整场叫魂案件，之所以让他坐立难安，甚至查办了多位官员，其实就是因剪辫这一行为本身所折射出的谋反罪。叫魂通过剪去人的发辫夺去人的灵魂。清朝入关后在多尔衮掌朝时就明令全国人民将前面的头发剪去，脑后留长发。而剪辫这一行为，其实是对清政府的公然挑衅，甚至被剪辨者后来听说妖术的防治办法之一就是将脑后的头发也一起剪去，许多人效仿这个方法。这是民众对于妖术情急恐慌下的措施，因此面对这一措施，即使私下里是有悖于清令的，但是乾隆不得不睁一只眼闭一只眼。他非常厌恶这种万事不受自己控制的感觉，所以任逃犯逍遥法外是最令他坐立不安的。从整个叫魂事件中他的态度分析来看，一方面他对于叫魂事件是极力打压的，命令他的部下早日捉拿案犯；另一方面，他对叫魂的细节和目的又非常感兴趣。正如术士们窃取人的灵魂令民众更为害怕一般，腐败的汉文化窃取满洲的品德令乾隆感到难以言喻的恐惧。这种深入骨髓的荼毒和腐朽其实已经深深地影响到了整个清朝的官僚机构。他认为满人的勇敢、果断、善战、担当都沉溺于江南文化的绵软温柔乡中。而官员们对待叫魂案件的懈怠、自保、官官相护都使得他相信他们已经被汉人的文化腐蚀了，学会了汉人官场上的一切暗箱操作。这是比迟迟未抓到嫌犯更令他失望和愠怒的。

     总而言之，对妖术的看法其实可以总结为三种。一种是皇家的版本：整个满洲政体的统治受到了威胁，有不法之徒想要通过散播谣言、迷惑群众来谋权篡位；第二种是农民的版本：他们关注的是由陌生外人引起因灵魂丢失而造成的突发与随机的死亡。其实还存在第三种版本：作为官员，更多的是作为一个中介人。他们是一座桥梁，架起了原本由等级差别而地位悬殊的皇帝与黎民百姓。官员们的中庸之道，一切都是为了明哲保身。这是绵延几千年的儒家经典所教会他们的，也是乾隆最为深恶痛绝的汉族糟粕。

  有趣的是，康乾盛世下发生的这一事件，让我关注到了两个细节。一个是民众的反应。 另一个是清朝官僚机构的忧患。一旦嫌疑犯出现，人们就会不自觉的充当起官僚捕头的角色将他们押解到衙门，并以一种高度的姿态表现在疑犯面前。但是在这之前，其实疑犯和他们是同一等级的人。有趣的是，在这样一个普通民众权利相当匮乏的封建时代，只要有一点点掌握权利的机会，他们都不会放过。因此叫嚣、打压甚至冤枉他人的事件层出不穷。这不禁让我想到了当年文革时期的红卫兵。扔掉书包带上红袖套，突然之间就获得了崇高的权利。可以对曾经的老师、上司为所欲为，在混乱的社会中以打击他人肆意污蔑来满足他们自我内心对于权势膨胀之后所带来的一切意淫。

  而所谓的康乾盛世，只是暴风雨之前的宁静假象罢了。因为这时的官僚制度已处于盘根错节的乱团之中，征服者已不可逆转地进一步汉化，以至于君主对官僚的常规控制已经捉襟见肘，让我感到可悲的是，官员之间如藤蔓一般纠葛攀爬，绵延向上的一股子官官相护劲儿，到21世纪的现在仍未被剔除干净。

• 【转载】《裂缝》：莱辛的后现代杰作

  作者：一切归零 发布时间：2008-10-11 10:24:22

  from：

  http://www.literature.org.cn/article.asp?ID=31229

  【作者】向云富 田祥斌

  【内容提要】

  　　莱辛获得诺贝尔文学将以来受到中西方各界的关注，说法不一而中。特别是她的新作《裂缝》出版以来，受到批评界的抨击。此作将以一个女性的眼光从它的后现代性，以及“预言”的成分做一个梳理，并对其作品中被人看坏的地方加以评说。

  【关键词】 后现代，预言，力作，裂缝。

  　　莱辛不愧为诺贝尔文学得主，无论是她前期的非洲主题的小说，科幻小说，还是后来的女性主题的小说，无一例外都是不朽之作，代表作《金色笔记本》就更不用说了。可在某些评论家的文章中称“再好的作家也有失手的时候，作家亦然。……”我看无论是她成果的丰硕，写作手法的多样，主题的丰富与宏大，思想内涵之深刻，在当代少有作家能匹敌。

      在2007年初《裂缝》出版以来争议颇多，用《波士顿环球报》“思想”栏目编辑、作家哈维•布卢姆著的话说，“小说出版后遭到了外界一片嘘声” (布卢姆,2007)。国内也有以《与性器官有关07年诺贝尔文学得主莱辛新作<裂缝>解读》的文章评论此作的 (atangyurong,2007) 。在梁文道的《莱辛的“伟大的失败”》称其是“伟大的失败”，我倒很看重她的闪光点。此文将以女性的眼光从小说的后现代特征和预言性细细解读此作。

      融入后现代的大流

      后现代性是一种思想风格，它怀疑关于真理、理性、统一性和客观性的经典概念，怀疑关于普遍进步和解放的观点，怀疑单一体系，大叙事或者解释的最终根据。与这些启蒙主义规范相对立，它把世界看做是偶然的、没有根据的、多样的、易变的和不确定的，是一系列分离的文化或者释义，这些文化或者释义孕育对于真理、历史和规范的客观性和身份的一致性的一定程度的怀疑。

      后现代性的文明是一个分裂的文明，一切都被分裂成了碎片。小说也被分解了，不再是以前意义上的小说，没有故事情节，没有主人公。《裂缝》就像在《莱辛的“伟大失败”》中提到的那样，没有主人公，没有情节。只是一些历史的片段和讲述者的评论交织成的一张网，一张展示作者写作意图的网。恰恰在这张网络里，处处都是故事，都是一个个人的故事，一个个可以分开来理解的故事。比如在故事开头罗马参议员在窗口观察到的那一幕，是一幅丰收图，家里丰收后的喜悦、欢快与忙碌的家境图，那可也其乐融融。讲述者也强调，他也居住其中，当然也分享其中的快乐。以及女奴罗拉（Lolla）与男奴马尔克斯(Marcus)的关系的微妙描写，以及讲述者后来的评论，那恰是现代男女关系的真实写照，看似讲述的那个时代的一对青年男女，恰恰道出了男女关系的真谛。作品里还有很多这样的看似碎片的片段，作者以简洁凝炼的语言和篇幅提供给我们生动的画面，没有用很大的篇幅将一个一个人的故事完整的展示给读者，给读者留出了很大的想象和自由发挥的空间，在这部仅有二百六十几页的小说中，作者以两条线平行前进、首尾相接的方式，讲述了人类起源、发展演变的全过程。

      本小说完全是以一个个的片段的方式，讲述罗马的历史，却用两条暗线将它们串了起来，构成完整的故事，这完全符合后现代小说的特点，并没有象中国青年报社记者杨芳撰稿说的那样已经冷出了江湖，她仍然关注着世界的变化与发展，在与上海社会科学院研究员瞿世镜的交流中我们就可以看出，她并没有远离江湖，仍然迂回于后现代文明大潮流。后现代是一个解构一切颠覆一切的时代。莱辛在此作中解构了西方经典--圣经中创世纪里有关人类起源的说法--先有男性后有女性。在《裂缝》中生活在水边的女性成了人类的先主，而男性却是单性繁殖进化到一定的时期，出现雌雄同体后的自然产物。在小说中看似偶然生得，谁都知道莱辛对生物学的广泛兴趣，以及深受沃尔夫的双性同体的影响，宁可相信，这是沃尔夫的双性同体在莱辛小说中的一种生物学体现。也颠覆了达尔文在《进化论》中关于人类起源的解答，在《裂缝》中“裂缝”（小说对女性的称呼“Cleft”）自称是月亮的女儿，具有月亮同样的特征，阴晴圆缺，以及阴柔的一面。以及小说中已经没有普度众生的上帝，裂缝（古代女性生活的海边的一个大的裂缝）被称为神，与月亮相联系，和以“裂缝”命名的女性的潮汐相呼应。在希腊神话中是神将以“山”为象征的男性和以“水”为象征的女性促成到一起相依相伴。而在小说中是一只庞大的鹰完成了在希腊神话里由神来完成的任务，他将“裂缝”开始生下的“妖怪”（最开始的男性名字“Monster”）从“裂缝”的手中救出，带到山上由野兽养大，慢慢的形成了“水管”的社团，带来了部落的出现。这一些都是对传统的颠覆。并不是莱辛一个人的败笔，是文明发展的一个阶段。西方文明经历着一个由非理性--理性--反理性--理性到现代挑战的循环过程中，现在正处于挑战一切的阶段。当然小说还有很多像这种颠覆性的地方，不再一一列举，接下来，讨论又一个后现代特征在小说中的体现，同时也受到评论者们的普遍关注。

      后现代的作品更多的关注人的本性。处处可见对身体的赤裸裸的描写，性的场面无论是在影视文学还是在小说中随处可见，外加受男权文化的主宰，对女性作为性客体的刻意雕琢，已经成了商家的看点。而在莱辛的作品中，只是以远景摄影的方式再现了男女交欢的场面，没有任何露骨的刻意的刻画什么淫秽的场景。如果现代人能在网络上欣赏《色戒》、《苹果》，以及西方的《欲望城市》等大众化的影视作品，对莱辛的作品，就没有什么大惊小怪的。因为她也是生活与当代的作家，接受着后现代文明的熏陶，只能说明她作为一个已经年近九旬的老人能够跟上时代的步伐，反应时代的主流，记录时代的声音。作为一个崇尚十九世纪现代主义大师的作家，恰是以特殊的方式对现实的绝妙处理。可能被认为煽动性的一点或许是对女性生殖器的称呼，不过她也只是借用了美国小说家亨利。米勒对阴户的称呼而已。要么是对早期男性的虐待与蔑视引起了男性批评家的愤慨，不过男性对女性的态度，难道就可取吗？ 长着“水枪”(“Squirt”的“妖怪”已经对当时的“裂缝”的生存构成了威胁，他们的出现引起了恐慌，作为那种情景下的处理方式一点也不为过。如果“妖怪”为了满足自己淫欲把一个“裂缝”抢去强奸致死能让人接受，那为什么“裂缝”为了自己的生存而扔掉“妖怪”就残忍了？现代人遇到疾病的威胁大批的杀死牛啊、鸡啊、猪啊，那不残忍吗？不要因为她是诺贝尔文学奖获得者就得用另外的标准衡量她，或许正是因为她的睿智和大胆赢得了瑞典评论家的亲莱，这样大胆的主题以及这样绝妙的手法是一般人望尘莫及的。接下来讨论另一个有争议的话题。

      是“寓言”还是“预言”

      莱辛深受历史学家O.Spengler的循环理论的影响，认为历史不是线性的由一个阶段到下一个阶段的发展模式，而是一个轮回、循环的过程(Wang Lili,2007:48)。所以在小说中描述的只有女性的世界，那是为女性同时也是为人类建构的一个自由王国，过着无忧无虑的自在生活，那既是远古的生活方式，也正是人类发展的未来，是理想的人与自然和谐相处的自在世界。没有疾病，没有灾难，人以自然死亡而结束一生。没有阶级，人人平等，人与人之间进行自然分工，各尽其能，各得其所。没有私欲，从自然中获取所需，而不像现代人的物欲横流，对大自然的无限索取，那样只能引起大自然的反扑，给人类带来灾难，就像在后来小说中描写的那样，一场狂风摧毁了所有的小木棚，“妖怪们也死了不少。而在“裂缝”的小世界里，风平浪静，生活悠闲，那难道不是预言我们的未来，只有回到那种状态才可能有人们现在构想的人与自然、人与人的和谐吗？只要有私欲的存在，人与人的和谐就是个难以实现的美梦。这是莱辛面对一个被破坏的千疮百孔的世界给人们的警示，同时预言要实现未来美好世界的可能途径。

  第二，在“裂缝”小世界的第一个阶段，“裂缝”是单性繁殖的，被一些评论家认为是“寓言”,但我认为是莱辛的“预言”。在二十世纪90年代香港作家董启章的小说《安卓珍尼》中也探索过单性繁殖（艾晓明，1997，：51）。在生物学上，早在1992年法国就成功的进行了家兔的单性繁殖；韩日科学家与2004年4月22日也已经成功进行了老鼠的单性繁殖，并生出了8只没有父亲的小老鼠； 2007年1月24日英国成功的单性繁殖出5只科莫多巨蜥，并称已经发现包括蛇在内的70多种爬行动物可以进行单性繁殖。英国媒体近日报道，英国谢菲尔德大学干细胞生物学中心的科学家研究发现，人类胚胎干细胞有可能培育出卵子和精子。也就是说，男人将可用自己的精子和自己干细胞造出的卵子进行受精，不需女性基因参与就造出一个单性繁殖的婴儿。反之亦然，女性也可以做到单性繁殖。莱辛将这些科学家的成果成功的运用于对未来人类单性繁殖的假设，这是一个带有预言性的假设。小说中的女性Marrona和她一样能预知未来，在故事中的男性Horsa准备带着孩子们和几位女性进行冒险航行的时候，她就预知孩子们会在冒险航行中遇到不测，所以极力阻止。他自以为是的鲁莽行径致使一群孩子丧生于岩洞，自己也差点藏身于大海。

      女性是有预知能力的，可在男权中心话语里，有预知能力的女性被称为“巫婆”。男性害怕女性有说服力的话语，就称其为唠唠叨叨。称男性的鲁莽为勇敢，女性的谨慎为胆小。

      文中还有很多有待讨论的地方，并不像在《莱辛的“伟大失败”》一文中所说的那样，比如是男性发明了火，那在故事中“妖怪”降生以前，“裂缝”洞门前彻夜不灭的火又是从何而来呢？“妖怪”们的肆意砍伐和大量捕杀，以及一系列的破环大自然的行为所引起的火灾烧得森林面目全非，狂风四起，吹得他们无处安身，被看成是男性的杰作好了，还是男性的破坏性。女性能记住所发生的事引以为戒，以免犯同样的错误，那正是人类的优点还是缺点。故事中的男性到了自己的家门口还辨不清方向，这该看成缺点吧。对于小说中的作者对语言的选择上，更不是《莱辛的“伟大失败”》中所称的啰嗦，比如小说中，“I say I ,and again I,I do this and I think that, but then we wouldn’t say I ,it was we. We thought we.”（Lessing,2007:7）这几句话中不断的转换“我”和“我们” 那是作者的有意安排，体现当时“妖怪”的出现使“裂缝”们恐慌。并非古老人类语言的低级，因为后面作者描述到 “裂缝”的语言更清晰并优于“妖怪”，他们被她们的语言迷惑，模仿她们的语言，并且她们留下来教“妖怪”们说话。这足以说明既不是当时的人类语言的低级，也不是作者啰嗦。

      可以看出，无论是语言的使用，题材的选择，都是作者的精心安排，巧妙构思。特别是叙述者的选择上，体现了作者的煞费苦心，第一是男性，任然在男权话语控制的大前提下，提高了叙述内容的可接受性和真实感。第二是以史料的方式呈现给读者，怀疑史料的人会少于对虚构的故事的怀疑，这可是对叙述者的可信度的策略性处理。篇幅的短小正适合现代大众媒体盛行的时代，少有人静下心来研读像《金色笔记本》那样的大作，而是让读者看完以后慢慢的回味想象，把更多的空间留给了读者，这也许就是此作的另一吸引人的地方。所以此作无论怎样也不会是“伟大的失败”而是她的后现代杰作”。

      参考书目

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    [12] 志刚 ：研究称男人也能生卵子 单性繁殖可能成现实[J/OL]