【正版新书】反不正当竞争法新原理(总论) 孔祥俊 法律出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书重在研究《反不正当竞争法》总则规定，以及反不正当竞争的一般性法理。反不正当竞争的一般性法理涉及反不正当竞争法的基本定位、基本属性、基本原则、基本关系和基本范畴等。这些内容不仅具有重大的理论价值，而且具有重大的实践操作意义。鉴于一般性法理的重要性，本书以问题为导向，特将“总论”单独撰写成册，有针对性地对反不正当竞争法的一般性法理进行较为系统的研究。例如，本书对于反不正当竞争法的竞争法定位、与知识产权保护的关系、竞争自由与公平的价值取向、不正当竞争行为的认定范式以及一般条款的适用等重要问题进行了针对性很强的探索。

目录

第一章　反不正当竞争法概述

第一节　反不正当竞争法的概念和特性

一、反不正当竞争法的狭义与广义

二、反不正当竞争法的“杂烩性”

三、补充性、封闭性与开放性

四、竞争自由与国家干预

五、反不正当竞争法与“经济宪法”

第二节　反不正当竞争法的适用

一、与民法的适用关系

二、内部法条之间的适用关系

三、与相关行政法律的适用关系

四、原则性与操作性的关系

五、一般规则与特别规则

第三节　反不正当竞争的国外立法与国际保护

一、反不正当竞争的国外立法

二、反不正当竞争的国际保护

第二章　反不正当竞争法的竞争法定位

第一节　反不正当竞争法、竞争法与反垄断法

一、三个概念的一般关系

二、我国由部分合并立法到分立立法的历程

三、反不正当竞争法与反垄断法的区别与联系

四、滥用相对优势地位行为

第二节　反不正当竞争法的竞争法取向

一、走偏的司法倾向

二、立法取向上的定位

三、强调竞争法取向的重要价值

四、竞争法取向的实现方式

五、“合法权益”的非专有权性

第三章　反不正当竞争法与知识产权保护

第一节　与知识产权保护的一般关系

一、涉及知识产权保护的内容

二、与知识产权保护关系的条约渊源

三、国外法上的情形

第二节　有限的补充保护关系

一、有限的附加和兜底保护

二、有限补充保护的司法态度

第三节　以特殊的方式发挥补充作用

一、附加保护与额外原因

二、商业成果的行为法保护

三、弥补知识产权法定主义的作用

第四节　与知识产权专门法的具体适用关系

一、与商标法的适用关系

二、与专利法的适用关系

三、与著作权法的关系

四、滥用知识产权的不正当竞争

第四章　竞争的自由与公平

第一节　自由竞争与公平竞争

一、自由和效率是首要的目标取向

二、竞争自由与公平的关系

三、原则与例外：竞争自由的精神和原则

第二节　模仿自由与不正当竞争

一、模仿自由与自由竞争

二、模仿自由与保护商业成果的协调

第三节　公平竞争的法理性原则与观念

一、法理性原则与观念的作用

二、常见和常用的原则与观念

三、法律性原则和观念的恰当适用

第五章　不正当竞争行为

第一节　不正当竞争行为的界定

一、正当竞争与不正当竞争

二、不正当竞争的称谓辨析

三、不正当竞争行为的含义

第二节　经营者

一、对经营者的认识分歧

二、经营者的客观界定

第六章　竞争关系、竞争行为与不正当竞争

第一节　竞争关系的界定与定位

一、竞争关系的习惯性界定

二、竞争关系的扩张性界定

第二节　竞争关系的比较观察

一、两类竞争法上的竞争关系之比较

二、比较法上广义的竞争关系

第三节　竞争行为与竞争关系

一、竞争行为与竞争关系之关系

二、竞争行为的广义定位

第四节　竞争关系及其原告资格意义

一、竞争关系的三种具体类型

二、竞争关系的原告资格意义

第七章　竞争行为正当性的判断范式

第一节　一般条款与总则规定

一、第2条的双重功能

二、第2条的一般条款属性

三、第2条的总则规定属性

第二节　一般条款及其功能

一、一般条款的界定

二、一般条款的立法例

三、一般条款的功用

第三节　一般条款的法律定位

一、1993年立法的本意

二、司法实践中的实际适用

三、司法解释与最高法院裁判的明确态度

四、新修订法律的态度

第四节　一般条款与不正当竞争行为判断范式

一、旧法时代一般条款的适用模式

二、一般条款的法律新变革

三、一般条款的适用条件和考量因素

四、新法时代不正当竞争行为的判断范式

第五节　正当性判断的商业伦理标准

一、由“公认的商业道德”到“商业道德”

二、商业道德与公认的商业道德

三、司法中的商业伦理标准

第六节　利益侵害上的多元化考量

一、保护整体竞争秩序下的经营者和消费者权益

二、经营者的行为标准

三、消费者福利

第七节　一般条款的限制适用态度

一、当前适用中的突出问题

二、适当的限制适用

第八章　遏制行为与保护法益

第一节　反不正当竞争法中的法益

一、权利与法益的区分

二、法益保护的特殊性

第二节　法益保护的几种特殊情形

一、违法行为不产生法益

二、法益与法益意思

三、竞争优势与商业机会

四、制止行为（行为法）与保护法益（权益保护法）

五、信息数据权益的反不正当竞争保护

后　记

孔祥俊，现任上海交通大学凯原讲席教授，博士生导师，上海交通大学凯原法学院院长，上海交通大学知识产权与竞争法研究院院长。曾任最高人民法院审判委员会委员，知识产权庭庭长，第一巡回法庭副庭长，行政审判庭副庭长，一级高级法官。曾任国家工商行政管理局公平交易局副处长。曾兼任中国知 识产权法研究会副会长，中国科技法学会副会长，中国知识产权研究会副理事长，中国市场监督管理研究会副会长，国际保护知识产权协会中国分会副会长。2006年入选中国法学会“第五届全国杰出青年法学家”，2009年入选*高人民法院“全国法院首届审判业务专家”，三度入选英国《知识产权管理》杂志评选的“全球*具影响力50位知识产权人物”。

著有《反不正当竞争法的适用与完善》（1998年）、《商业秘密保护法原理》（1999年）、《反垄断法原理》（2000年）、《反不正当竞争法新论》（2001年）、《反不正当竞争法原理》（2005年）、《商标与反不正当竞争法：原理与判例》（2008年）等学术著作近30部。在《中国法学》《法学研究》等刊物发表学术论文数十篇。

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书籍介绍

本书重在研究《反不正当竞争法》总则规定，以及反不正当竞争的一般性法理。反不正当竞争的一般性法理涉及反不正当竞争法的基本定位、基本属性、基本原则、基本关系和基本范畴等。这些内容不仅具有重大的理论价值，而且具有重大的实践操作意义。鉴于一般性法理的重要性，本书以问题为导向，特将“总论”单独撰写成册，有针对性地对反不正当竞争法的一般性法理进行较为系统的研究。例如，本书对于反不正当竞争法的竞争法定位、与知识产权保护的关系、竞争自由与公平的价值取向、不正当竞争行为的认定范式以及一般条款的适用等重要问题进行了针对性很强的探索。

• 作者：金刚大笑 发布时间：2019-12-03 15:43:14

  一手古文写得流丽雅驯，风趣横溢，俨然古士大夫再来。因眼光老到，品位高卓，能写出东西真正好在哪里，写至传神处直入古人之心，引发深邃的情感共鸣。考据时思路清晰，体例严密，一文能贯通多方面的知识。不意王世襄、朱家溍等老一辈故后仍有此等人物！真好真好！

• 作者：奶泡可可米 发布时间：2022-09-30 20:25:06

  看了 仿佛又没看

• 作者：一只皮 发布时间：2022-05-19 16:51:42

  把案例全文和重复的话删掉，估计内容不出100页

• 作者：寒雨连江吴歌起 发布时间：2021-11-08 16:20:49

  说是教科书，内容又太冗杂。说是实务用书，里面涉及实务的内容又太少。

• 作者：东南惨人 发布时间：2023-12-24 02:06:38

  已经不错了

• 作者：chenxiaoxin 发布时间：2019-05-26 11:21:08

  实在是好啰嗦啊，同一个点讲了又讲，判决书成篇引用，而且引用的判决说理部分和作者评述也不作明细区隔，有时看得人云里雾里。精简一下能删掉一半吧。

• 《救救孩子，还是救救你自己》——不要让孩子成为你“恐惧”的人质

  作者：悬 发布时间：2016-12-04 22:22:33

  这是我一直非常喜欢的一本书，它不单是我看过的有关亲子教育最爱的一本，更是一本教你如何更好地滋养你自己的书。事实上，作者并不认为存在亲子教育和亲子关系，他认为“万物需要的不是他我教育，而是自我学习和自我教育。”而整个生命存在不仅不存在亲子关系，根本上就不存在与他人的关系，“所有关系的本质都是你与自己关系的投射。”一个好的父母必然是把重心放在自心教育上的，因为父母是头脑，孩子是心，心是不会出问题的，心只是一台投影仪，一个充满问题的孩子一定有制造问题的父母，而孩子不过是父母问题一个诚实的投影。

  在“词”诞生之前”

  “当“词”在诞生之前，没有时间、没有空间，宇宙里的一切密不可分，像海水连着底海的珊瑚、岩石、海藻、山体、山谷、鱼类一样，宇宙也那样被它的虚空连着。一切都是宁静的、完美的、无语的……这就是世界的样子。”

  几个月前看《人类简史》，作者尤瓦尔•赫拉利提出的一个观点深深震撼了我：我们当今的人类也即智人之所以在极短的时间打败其他物种跃居食物链的顶端绝非依赖我们的体格或其他而是我们“虚构故事的能力”，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的故事（如宗教、国家、金钱、法律）。只要人们有着同样的宗教故事，即使是这个地球最远端的智人都有可能因为这同样的信念产生巨大的合力，或只因为故事有着微小的分歧而彼此残杀。一念行者在这本书里其实说着同样一件事，他说“因为人们的无知，人类不是活在童话里，就是活在神话里。”所以，“从某种意义上说，觉悟就是从童话和神话的世界中走出来。”

  故事让我们形成超强大的群体性自我，得以在大自然中抢占生存空间。同时，故事也让我们活在百分之九十九的虚妄的海洋里，看不见那百分之一的真实。 人类由狩猎时代进入农业时代的一个重要转变是人类学会了未雨绸谬，人类开始预测天气、权衡得失、为来年储存粮食，可同时，人类失掉了当下，“未来”成为人类人生剧本的中心。然而，时间是否存在原本就是一道未解的谜题，如果时间不存在，你经验的将是什么？时间是建构故事的基础，它让你现在的生活成为达到未来目的的手段。可，没有了时间，未来在哪里？如果宇宙本质本就是虚无，目的的存在有何价值？如果失掉了当下？你还剩下什么？

  “当头脑的幻像熄灭的时候，你会发现时间熄灭了。而当你觉知道时间熄灭了，你就没有过去，也没有未来。”而只有时间消失，你才有机会回到当下，回到存在，回到“吃饭就是吃饭、穿衣就是穿衣、砍柴就是砍柴”的真实，你就回到“词”诞生之前的世界。事实上，我有过的所有体验都告诉我，但凡我真实的处在快乐当中，我的世界是不存在时间的。前两周的一天中午，我从瑜伽馆出来回单位上班，走上一条我从没走过的小路，太阳好大、好温暖，被它照耀的一切都闪闪发着金光，阳光穿过树叶缝隙投下好看的阴影，耳旁孩子回家路上追逐嬉戏的欢笑声在围绕，我顿时感觉心里很满，我忘记了我从哪里来，也不再在乎我要去向哪里。我所有幸福喜悦的时刻，都是当时间熄灭的时刻。

  别让孩子成为你恐惧的“人质”

  “教育是一种掌控，是恐惧的面目，它建立在对未来的幻觉的基础上。”

  “真正的爱是一种无为。它没有要求，它里面没有任何恐惧的阴影，他不隐藏任何掌控的企图。它像太阳给予万物光和热一样，给出本性的能量。”

  孩子诞生自一个没有“词”的世界，这是一个宁静而绝美的世界，可自打他们陨落至人间，父母、老师、社会就开始将各种样的知识、观念、道德、技能塞进孩子的头脑里，于是这些信念开始借助孩子的力量生长、缠绕，并开始掌控这个孩子。孩子原本澄澈透明的心开始被无明的树叶一片一片地蒙蔽，无数念头升起，并在原本灵动的心里驻足，无数的概念开始骚动，在心的容器里不断反应。自此，念头将完整的心割裂，孩子活在自己越来越多的“认为”里、“角度”里，进入某种限定，由无垠走入一个逼仄狭窄的世界，失掉当下的快乐而进入到对成绩、父母、未来的焦虑和恐惧里。

  父母是“头脑”，孩子是“心”；头脑是“术”，而心的本源是“道”。这也是为什么老子说：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”父母往往希望自己的孩子有很多知识，三四岁的孩子如果能认很多字，能背很多唐诗，我们就觉得他很聪明，其实这只能说明大人的恐惧和自以为是。父母常常以造物主和上帝的心态自居，想把自己觉得正确的人生经验一股脑儿塞给孩子，他们忘记了孩子是比他们更智慧的存在，智慧是一种“空”而不是“有”，是一种空盈而不是一种满实。我们不妨好好琢磨爱因斯坦的那句名言“如果你忘记了在学校里学到的一切，那么所剩下的就是教育。”大人作为一个饱含恐惧、满身挂着各种信念的载体可以给孩子什么呢？”因恐惧而逃避似的努力工作？”还是“为获取爱而摇尾乞怜？”我们对孩子的教育真的是基于爱吗？还是你对这个你觉得充满竞争和压力的世界饱含焦虑你却无法改变你自己，只好企图把孩子当作你“恐惧”的人质，以教育为手段改造你的孩子，好把他当成“战士”丢入这场战役。

  头脑是怎样走路的？一念行者有一个非常生动有趣的比喻：头脑以“知识”为垫脚石，以“逻辑”为双腿，以“意志”为自我，以“推论”为步伐，以“直线”为方式走它的路。头脑走在时间和空间的幻想里。征服和占有是头脑善于出击的右手，恭维和赞美则是头脑善于煽情和搂抱的左手，头脑就是这样编造故事，体会自己的存在感的。那么，被头脑占据的父母会是怎样的呢？看到三四岁的孩子用蛋糕游戏，他们脑海中冒出的只有浪费、糟蹋粮食！看孩子沉迷电脑游戏，他们满脑子想到的只能是玩物丧志！他们感觉不到，三四岁的孩子其实压根儿不像你们做父母的被二元对立的世界裹挟，眼里都是好坏对错、利弊得失。他们只是单纯地用新鲜的眼睛和双手探索这个世界的美妙与神奇，却被一群站在道德制高点的大人丢进“糟蹋粮食”这种评判的标签，逼得他们只好用原本无邪的头脑努力说服自己是自己错了！他们也感觉不到，孩子之所以沉迷游戏可能那只是他在这个快要窒息又没有丝毫温度的家里仅剩的自我救赎，他们很可能是在拿自己做家庭的牺牲以挽救家人破碎的关系！

  蒙特梭利曾提出每个孩子都有自己的心灵内核，这个内核就像一颗种子，有着自己的生长密码，只要不横加阻碍，给他足够的生长条件孩子自己就能得到很好的发展。一念行者的观点正是：作为家长，我们应该走在孩子的后面，而不是走在孩子的前面。默默注视孩子背影的双眼该是多么深情的一双眼，敢给孩子机会摔跤的一颗心又是多么勇敢的一颗心。写到这里我就想起13年一月的冬天，即将春节，我却决定一人出行去云南，爸爸妈妈送我去坐开往长沙的大巴，大巴上目送他们的背影，感受到从小为了成全我他们背后的承担，我内心的爱与温情满溢。

  做父母的可以放下自己的意愿和恐惧成就孩子的自由与选择，不成为他们的阻碍，这就是对孩子最大的爱。孩子在自己的选择里所经历的一切都将是他人生无可替代的最宝贵的历险。而这种爱就是阳光和空气，不给人任何负荷，让人觉察不到，却又无处不在。

  救救孩子，还是救救你自己？

  “教育是一种自醒，是一种人类的自醒，一种你的自醒。在完成自身生命圆满之途上，孩子及其教育是一座桥，踩着这座桥，你回到了你自己。”

  一念行者把孩子比作花朵，父母比作根。那么，如果花朵出了问题，问题的根源在哪里？其实孩子更像是家庭里的一面镜子，映射出父母的问题。那么，当你在孩子身上看到问题，有问题的是你？还是孩子？是你的“角度”看到了孩子的问题？还是孩子真的有问题？又是谁制造了这些问题？

  我想举一个非常简单的例子，这是我听到的一个小故事。有一个非常焦虑且控制欲非常强的妈妈，因为孩子早上总是不愿意喝牛奶，这个家庭的每个早上都会陷入一场战役。妈妈固执地认为如果自己孩子不喝这杯牛奶就会长不高，不喝就是不懂事不听话的表现，孩子本来只是不喜欢喝牛奶，因为妈妈的焦虑和控制欲却发展出了拖延、迟钝的各种反应。拖延其实就是对妈妈控制的消极抵抗，而一杯牛奶的营养完全也可以依靠其他东西来替代。反倒是每天早晨因为牛奶的焦虑，这个妈妈可能从来就不曾看见自己真实的孩子、看见清晨晨曦倒映在孩子脸庞的美丽。

  救救孩子，还是救救你自己？孩子根本不需要教育，他只是一个敏感的接受器，你是美，他便接受美，你是良善，他便是良善。一念行者认为“一个好的家长，应该把教育的重心由教育孩子放到教育自己身上。”实际上，孩子是这个世界赠予你的礼物，是你回到自己的桥梁，让你有机会看到人类之心的恐惧和愚痴。

  生如蚁而美如神

  “外在世界是通往内心世界的一座桥。心一生所有的努力、找寻和旅行，都是为了踩着那些外面的桥回到它自己里面来。”

  其实这是一本不怎么讨好人的书，看的人难免感觉虚无，因为现代的科学、技能、文化这些大多都是“术”的层面的东西，如果我们把这些全盘否定，基本的生存都无法保障，就别提回到自己了。如果没有我们花大量时间和精力信仰的宗教、国家、道德、金钱这一个个故事，我们人类又凭何在地球上延续。虚假和真实、存续和自由这些都是实实在在无法回避的矛盾。这几天我在看《顾城哲思录》，我简直爱死顾城了，他提出了一个美丽的说法“生如蚁而美如神”，也就是中国古代所说的“云在青天水在瓶”，也是一念行者在这本书里提到的“在城市里工作，到乡村里生活，成为爱因斯坦和老子的结合。”

  ““心 ”就是一面湖水，万有世界的一切倒映在它里面，都只不过是相同的影子。从绝对意义上来讲，存在是不可知不可说的；但在相对意义上，有强大的发现和了解功能，它观察相的移动与变迁规则，它发现了因果现象——在科学层面，它又可以应用这些规律，来移动和变迁他们。这就是科学家和医学家们所做的事情。”我们并不是要轻视“头脑”和“术”而是要把“头脑”和“术”看作我们回归“心”的桥梁，科学、教育乃至宗教只是指月之手，是工具，而非我们信仰或回归的本身。

  一念行者把教育分为“道”的教育和“术”的教育。我们现在过分追逐“ 术”的教育，也就是生存教育，而“道”的教育也即生命教育才应该是每个人的基础教育，因为生存教育是为生命教育服务的。如今太多父母偏重“术”的教育而忽略了心性教育，太多父母被世界太多的虚妄占据而看不见真实，教育才沦为了基于恐惧的改造。“世界是心的外化”，一念行者认为我们的教育需要的是心的教育——觉悟的教育，唯有这样我们才有可能实现乌托邦或共产主义美好的心世界。

  

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• 叫魂——叫乌合之众的魂

  作者：Bigteeth 发布时间：2006-01-06 18:33:59