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• 作者：越读悦读 发布时间：2013-06-23 22:03:02

  一旦你确定自己要什么，那么最难的事便做完了。

• 作者：祝羽捷 发布时间：2023-08-03 18:03:04

  让我想起加拿大民间艺术家莫娣的故事，王柳云是我们的莫娣，值得称赞的生活状态背后是自省和热啊。文字和画，都透露出一位女性强大的精神能量。

• 作者：阿德 发布时间：2019-07-01 09:38:52

  很形象化的甲骨文到简体字的对照，但有些字解得脑洞太大。很多只是形声字的声旁，也要解释出含义来

• 作者：初晨 发布时间：2023-11-08 21:58:46

  读的时候一度丧失了耐心，不知道为何两个已经年老的人要进行那样乏味的对话。小说里，真正动人的，是追忆，是已经消失的美好初恋——不只是女主人公的，也包括她的同事们的初恋。读完才发现，那些琐碎无趣的细节之所以存在，大概就为了以过尽千帆的淡然从容来反衬年轻时的惊涛骇浪吧。再怎么温和，再怎么睿智，也终究敌不过内心的执迷。好在，念念不忘，终有回响。

• 作者：阿浮 发布时间：2010-01-03 02:51:01

  编者的编译札记出乎意料得有趣，一点也不多余。尤其是本书末尾附上的听莫扎特的有关曲目选取的建议。就该读读书，听听乐曲，恍若回到当时的欧洲，眼前就是忙于写曲的莫扎特。读本书原是看《交响情人梦》漫画时野田妹很HIGH得在巴黎乡间做客阅读莫扎特家书（和千秋在床上），笑得很诡异，让我好奇不已。还原了真实的莫扎特而已，让他回归凡人。阅读场所就是厕所和床上。

• 作者：chat 发布时间：2016-10-23 01:11:34

  最后一个故事之前在单读App 上读过，现在重读还是不太明白最后一个故事跟前面七个故事有怎样的联系。至于题目叫做《彼时一个遥远的地方》说的是特里宜兰最初的历史？感觉也不太对。这是八个故事中最神秘的。

• 古今何有变

  作者：文若 发布时间：2021-06-12 17:29:00

• 屈原和渔父真的是一儒一道吗？

  作者：嘎剑生 发布时间：2021-04-12 23:13:36

  屈原和渔父真的是一儒一道吗？

  我倒觉得渔父才是儒，屈原只部分是儒，部分是狂狷，至于属于诸子百家哪一家我也不清楚。

  先看屈原吧。

  屈原的忠君爱国，显然符合儒家的道德标准，可是他投江的做法，孔子若泉下有知，想必是赞扬但不赞同的。

  孔子虽说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，可是没说一定要杀身不可，孔子主张的是中庸之道，凡事不可太过，也不可死脑筋。

  面对君主昏庸、小人当道的楚国国情，屈原的“正确做法”，孔子早就有回答。

  子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”《论语·公冶长第五》

  危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。（《论语·泰伯第八》）

  子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”《论语·宪问第十四》

  孔子的意思是：国家清明，就好好做官、兼济天下；国家昏暗，就装装孙子、保持低调，实在待不下去就隐退。

  没说要像屈原那样硬刚吧？

  子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

  屈原显然不是中行的，而是狂狷的。

  因此后世儒生对屈原评价都不高：

  例如班固：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。”（《离骚序》）

  例如程颢：“离骚之中，忧君之心则至，然谓之不合道者。”（《二程外书·朱公掞录拾遗》）

  朱熹虽钟情于屈原和楚辞，可是也说“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法”（《楚辞集注》）“过”是“超过”，“过于中庸”即是“狂狷”。

  再说渔父。

  渔父真的是主张归隐山野的道家之人吗？

  看看他说的话：

  圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？

  沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

  渔父责怪屈原深思高举使自己被放逐，暗含的意思即是不应该离开朝堂；而渔父所说的与世推移、淈其泥而扬其波、糟而歠其酾，都是告诉屈原要审时度势、顺势而为，水清呢就洗缨，水浊呢就洗脚，不能同流合污，更不能抱石沉江。

  渔父的观点，不正和孔子的相符吗？

  渔父是儒。

  最后引孔子一段话：

  子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《论语·卫灵公第十五》）

  屈原就是史鱼，刚直不屈、清白无比，死得伟大，但是可惜。我们不能鼓励人人都去牺牲。