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For John Borne's family, hunting has nothing to do with sport or manliness. It's a matter of survival. Every fall John and his grandfather go off into the woods to shoot the deer that puts meat on the table over the long Minnesota winter.But this year John's grandfather is dying, and John must hunt alone. John tracks a doe for two days, but as he closes in on his prey, he realizes he cannot shoot her. For John, the hunt is no longer about killing, but about life.

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书籍介绍

For John Borne's family, hunting has nothing to do with sport or manliness. It's a matter of survival. Every fall John and his grandfather go off into the woods to shoot the deer that puts meat on the table over the long Minnesota winter.But this year John's grandfather is dying, and John must hunt alone. John tracks a doe for two days, but as he closes in on his prey, he realizes he cannot shoot her. For John, the hunt is no longer about killing, but about life.

• 作者：哈哈哈 发布时间：2020-11-26 10:45:39

  艾伦坡这个侦探作者听过很久，其实我不知道看过他多少作品，前不久才知道毛格街血案是他写的。故事本身是一件极其残忍的凶案，一家母女两位都被残忍杀害，甚至被塞到了烟囱里头，但结局……是一种马戏团逃出来的

• 作者：燃烧吧小火柴 发布时间：2011-06-27 13:54:42

  很一般的书吧。虽然标题是孟小冬的个人传记，但是很大的篇幅都是在描写和赞扬杜月笙的，写孟小冬的篇幅可能只有一半。作者对孟小冬和杜月笙明显有点吹捧过头了，感觉不太客观。文笔也一般般吧，没什么亮点或者令人深思的观点。很浅显的一本书，闲暇可以读读。

• 作者：Lisa Antipova 发布时间：2016-03-14 16:44:49

  海军部地铁站……

• 作者：燕四 发布时间：2016-08-20 20:04:16

  感觉是数理化生里最有人性的一本书，极其适合朗读，还有每章的导言很好看

• 作者：这可如何是好啊 发布时间：2019-08-06 15:45:41

• 作者：国家特级壮女 发布时间：2020-05-05 17:22:30

  这是一本关于死亡和活着的小书，作者很诚恳，他没有把自己的读者局限为儿童，而是当做平等的人，所以他可以诚恳地讨论什么是death，什么是dying，不知死又如何知生

• 己所欲，施于人

  作者：黎小帅 发布时间：2016-10-26 11:19:24

  过去，我把卡耐基系列当做励志鸡汤，不想去读。几天前，连岳老师在文章里推荐了三本书，居然包括《人性的弱点》，并特意提到，这本书被误认为是励志鸡汤。

  这本书究竟如何？我要一探究竟。

  读之前，我料想书的内容无非是，讲一个大道理，从正反两面举几个事例，说明道理有多正确，再讲第二个大道理，再举几个例子，循环往复。这类书与《读者》、《青年文摘》一样，一旦陷入其中，不仅学不到干货，还会生出情商上升的错觉。于是，我带着寻找干货的目的读完了这本书，在这里分享出来。

  关于作者

  卡耐基是美国人，美国是一个商业氛围浓厚的社会，书中讲到的人际交往方法适用于商业和职场，日常生活可以作为借鉴。

  核心思想

  “人性的弱点”是个取巧的名字，换成学术点的说法是“人的本性”，由于人与生俱来的本性，所以我们要迎合这种本性，才能很好地和别人沟通与合作。《论语》有云：己所不欲，勿施于人。换个角度也可以写成：己所欲，施于人。这正是本书的核心思想。你说的话、做的事，有一个衡量标准——如果别人对我这样说、这么做，我会有什么感受。我难以接受的，也是别人不喜欢的，我乐于接受的，也是别人喜欢的。

  人际交往法则

  先认识到人性，再找到应对人性的做法。

  人性

          喜欢鼓励赞赏，不喜欢批评指责。

  做法

          平日里鼓励，进步时赞赏；

          犯错时，用理性的方式让对方认识到错误，告诉他，你相信他能做得更好，激励他改正错误；

          冷静下来再和别人交流；

          永远不要说“你错了”，即使你认定对方一定错了；

          不要总挑对方的毛病。

  事例

          胡佛是一个著名试飞员、飞行表演家，一次他结束了飞行表演，返航回来准备降落，在九十几米的高空，飞机的两台发动机突然停转，胡佛依靠熟练的操作设法迫降，拯救了自己和另外两名乘客的性命，但飞机损坏严重。迫降之后，胡佛马上检查了油箱，发现这架螺旋桨式飞机里加注了喷气飞机的燃油，而非本该加入的汽油。他要求见他的机械师。这位年轻人正为自己犯下的错误痛苦不堪。当胡佛朝他走来时，年轻人禁不住流下泪水，他知道他的过失差点让三个人丢了性命。胡佛没有愤怒，甚至没有责备，他张开双臂拥抱年轻人，说：“我要让你知道，我确信你不会再犯同样的错误。我想让你明天为我保养一下我的F-15飞机。”

  人性

          喜欢被关心。

  做法

          少更新自己的状态，多和别人交流，为别人分忧；

          从小事做起，端茶倒水、迎来送往，带给别人温暖；

          聆听别人的心声；

          讨论别人关心的事。

  事例

          一天，著名哲学家爱默生和儿子尝试把一头小牛犊赶进牛棚里，可是小牛犊偏偏不听话，父子俩使劲往前推，小牛犊就使劲往后顶，父子俩使劲往后拽，小牛犊就使劲往前拉。他们的女佣看到了父子俩的举动，走过来帮忙。她朝小牛犊走过去，把自己的手指放进它的嘴里，小牛犊吸吮着她的手指，乖乖地跟着女佣走进了牛棚。小牛犊的需求是食物，牛棚里虽然准备好了食物，但是阴暗拘束，不如外面的草地好，女佣用自己的手指使小牛犊意识到，进牛棚是有食物的，爱默生父子只知道使蛮力，忽视了小牛犊对食物的渴望。

  人性

          喜欢被重视。

  做法

          记住别人的名字、长相、爱好；

          不计较荣誉归属，愿意与别人分享荣誉；

          重视团队里的每一个人。

  事例

          这是一个古老的犹太寓言。有一位牧羊人，养了100只羊，他每天放羊，悉心照料这100只羊。有一天，他照常出去放羊，把羊群赶回羊圈时，却发现只有99只羊，有一只羊没回来。这时，牧羊人该怎么办？默默祈祷这只羊会躲开狼群，安全地回来吗？不是。牧羊人把99只羊安顿好，马上出去寻找那只离群的羊。想一想，牧羊人的行为对其他99只羊传达了怎样的信息。

  人性

          不喜欢被命令。

  做法

          询问式的谈话，而非直接命令，让对方有参与感。

  人性

          对自己的承诺负责。

  做法

          让别人为自己定目标，帮助他们实现自己定的目标。

  人性

          喜欢真诚，讨厌虚假。

  做法

          说心底的实话，不说假话、空话；

          不刻意套近乎，不轻浮；

          迅速、真诚的认错。

  人性

          喜欢正能量。

  做法

          保持微笑；

          避免争吵；

          以积极的态度开始一次对话，书面交流和口头对话都如此。

  人性

          喜欢高尚的人格。

  做法

          说服别人时，诉诸高尚的动机，让对方难以拒绝(这类似于给对方带高帽，一定要带的准，才能说服对方)。

  上面的观点多为老调重弹，老调比新曲更值得反复聆听，人生很长，不变的东西更值得坚守。正如连岳老师的《刺猬观》所言：

  年少时那些让人信任的、聪明的、勤奋的朋友，也往往是中年过得特别好的人。甚至都不需要太聪明。

  在某个时间片断，这些实在人可能不够时尚，也不会抄近路。投机取巧，弄虚作假者好像还跑在了前面。

  可过二十年三十年，你一看，世界还是他们的。那些只会跟着热点跑的时尚青年，那些骗了几单的狡诈者，那些失去他人信任的人格破产者，所得并不多，或者是负数。

  这现像Jim C. Collins描述为“刺猬观”，刺猬会的不多，也不强壮，一遇危险，将刺团起即可。不花哨，却有效。

• 厌世的少女

  作者：枨不戒 发布时间：2023-02-28 08:25:45

  作者：枨不戒

  

  川端康成的作品迷恋少女，是众所周知的事。他在小说里呈现出了经典的少女形象：《伊豆的舞女》中纯洁如小白杨树的熏子；《雪国》里美丽决绝的叶子；《古都》里坚韧聪慧的千重子，这些少女作为美与善的化身，给日本物哀文学定下了美丽温柔的基调。但是在《彩虹几度》中，川端康成描绘了一个充满厌世情绪的少女，这个人物不仅不纯洁，还性格乖僻，与他塑造的那些知名的少女形象大相径庭，但是借由这个非典型少女，他表达了对战争的深刻反思，在这种反思中将物哀之美的虚无感发挥到极致，透出浓浓的东方哲学观。

  严格意义上，《彩虹几度》是双女主，性格复杂的百子和善良纯真的麻子是一对异母姐妹，两人共同生活了十几年，虽然有真心的姐妹情，但因为同人不同命，彼此之间的隔膜却始终无法消除。

  百子和麻子的父亲水原是有名的建筑师，两姐妹生活优渥，但这个家庭天生有缺陷：水原曾经谈过两次恋爱，第一个女友自杀，留下百子，第二个女友是身份低微的艺伎，也留下一个私生女若子，在两任女友中间，他和麻子的母亲结婚，却在中年成了鳏夫。相比起得不到家族承认，流落在外的若子，百子很幸运，她得到麻子母亲的认可和怜悯，得以进入水原家生活，成为水原家大小姐。可真的就是真的，假的就是假的，麻子的母亲再大度再善良，百子也知道这不是自己的母亲，而有了麻子的母亲，也没有太多心力花在没有血缘关系的百子身上，她从一开始，就清醒地明白了自己寄人篱下的处境。

  百子不会和麻子比较，水原在家时，她会刻意避开，懂事到令人心疼。在夹缝中长大的女孩，察言观色已经成了她的本能，那么纯真也就过早离她而去。母亲的自杀更是在她心中烙下不可磨灭的印记，使她反复怀疑自己，这种不幸本来就会在际代亲属之间影响传染，在水原家如履薄冰的生活使她把不幸当作寓言，加上青梅竹马的男友启太在战争中死去，她的生命完全被虚无所包裹，开始放荡形骸，无法再回到正常的轨迹。

  麻子则是典型的川端康成式女孩，中产家庭出身的娇娇女，对美的感知敏锐，对身边的人和事充满发自内心的善意。她会想要帮助火车上的带孩子的陌生人，会凭借一时之勇到京都去寻找从未蒙面的妹妹，她的世界是如琉璃般透明简单的，带着纯净的天真气，在她的心里，只要努力，一切都能弥补，一切都能改善。

  麻子意识到了姐姐和家庭之间格格不入的疏离，努力想要拉近这种距离，她和百子聊心里话，邀请百子和父亲一同出游，但这一切都是无用功。麻子发自内心地爱自己的父亲，并享受亲情的羁绊，但百子早就过了期待父爱的年龄，也不认为父爱能够帮助她得到内心平静，她把对亲人之爱的渴望投射到对异性之爱的追逐上，不停更换男友，在这种回避式的游戏人间中，享受着情欲带来的刺激感。麻子人生的第一次挫败不是来自异性，不是来自学业，而是来自姐姐，她迫切地想要拯救百子的人生，想要弥补三姐妹之间因为生活轨迹不同的裂痕，但那只是少女的美好想象，而不是真实的世界。真实的世界过于残酷，靠一个纯净少女的爱，根本不够。

  死亡是《彩虹几度》的主题，贯穿了整部小说的始终。小说开篇，麻子在火车上看到彩虹，回家兴奋地告诉水原和百子，麻子的病房里挂着描绘彩虹的画，小说结尾百子在京都与启太的父亲在渡月桥散步时，又提起彩虹，彩虹在很多文化里都是美好的象征，但是它桥状的形状，也暗含了桥的功能，在东方文化里，桥连接起此岸与彼岸，桥也就被赋予了联系生死的功能，比如中国神话里的奈何桥。

  在川端康成笔下，彩虹的用意明显是后者，彩虹桥的出现是为了渡人渡己。启太的去世，让百子不能释怀，她嘴里说不爱他，是恨他，后悔没在他入伍前杀死他，可是在启太死后喝氰化钾自杀的也是她，多年后见到启太弟弟恍神的也是她。百子与竹宫爱情的基调也是死亡，麻子在箱根看到投桃出来的情侣俩游湖，第一反应是姐姐要殉情；少年竹宫害怕被百子抛弃，约会时反复用杀死她来威胁，并且两次勒住百子脖子，而百子对此并不害怕，甚至隐隐期待，最后两人分手时，竹宫放弃杀死百子，自己跑去箱根自杀。百子将自己在初恋中的挫败，报复到竹宫和其他男孩的身上，企图用情欲和掌握感来战胜因经历死亡而袭来的虚无，但困境反而叠加了，意外怀孕，竹宫的自杀，让她在愧疚之余终于正视启太的死。

  小说中没有正面描写战争，但百子生命中最重要的两个男人都与战争有关，水原年轻时曾到过中国，启太在战争中失去生命，战争塑造了百子的生活，又摧毁了百子的生活。启太活着的时候全然操控这段感情，操控百子的身体，启太死后，将百子的精神世界一并操控，与其说百子陷入死亡陷阱，不如说她是陷入战争陷阱里无法挣脱。

  放荡的百子，正是日本的化身，她曾经有过懵懂无知的童年，却在母亲死后迅速长大，她曾经对未来有过甜蜜的幻想，却被启太完全打破，她所依靠的父亲的生计，是替战后的人家重新装修房舍。满目疮痍，繁华不再的城市，让出身体权利，在情欲游戏中堕落人间的少女，这是川端康成眼中的战后，是肉体的罪恶，精神上的向下堕落。但这个堕落是必经之路，经历过风雨，彩虹才会出现，没有冬天的寒雪，山茶花不会盛开，百子在将生死置之度外的疯狂的情欲游戏中，通过身体的放纵，受苦，来正视精神上的创伤，达到清洗灵魂的顽疾的目的，而她最终也成功了。

  “你是想让启太入地狱吗？”“不。”百子摇了摇头。“世上也有这种情况，就是为了不使心爱的人堕入地狱，宁肯自己活着下地狱。我有时就这样想过，所谓人世上的罪恶呀苦恼呀之类的，没有一个是人们自己发明出来的。统统都是模仿先人，从先人那里继承下来的。”

  在小说结尾，百子在启太父亲的谅解中打开心结。百子流产后，水原和麻子回到东京，将她托付给启太父亲照顾，这位父亲不仅细致地照顾了百子的身体健康，宽容地维护她的自尊，更重要的是，还代表启太对百子进行道歉——将一切罪过都归于死者。这里可以看出川端康成的意思：属于历史的罪过已经过去，有罪的人都用死亡承担了自己的罪，樱花还在盛开，彩虹还会出现，这个世界并不会因为过往就停止运转，活着的人带着这份因果还要继续活下去。百子终于愿意见小妹若子，她那颗冰冷的心脏在竹宫之死和京都之旅后裂开一条缝隙，这条缝虽然不足以让阳光照进来，却能够让她接受死亡以及死亡所带来的阴霾，放下充斥着不幸的自怜，遵从天意，顺从内心的感情，回到正常的生活的轨迹。