人体解剖手稿 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

解剖刀从不漫无目的地使用，皮肤的伤口背后藏着一颗好奇之心。

肺、静脉、瓣膜、骨、胃壁的断面、颅神经——在掩藏于皮肤之下的人体被解剖学祛魅之前，它是迷信、秘密、传说、观察的来源和对象。“解剖学”（Anatomy）源于希腊语，指代以系统的方式解剖身体，进行实践；以及建立对身体内部的清晰认识。解剖学所激发的，正是我们对人体真正的敬畏。

《人体解剖手稿》汇集了来自公元前30000年至今的250余幅图像，用并置、视觉押韵、蒙太奇手法，将医学插图、古代文物、微观视图和当代艺术并列排布，以展现自人类智识诞生伊始，便不曾停止的对自我的探寻——从中可以窥探解剖学家与艺术家通过解剖对破坏、变质、生长、再生等母题的研判。

弗兰肯斯坦的肖像与在塑料芯片上创造人类器官的科学实验并行，弗里达·卡罗《破碎的脊柱》和脊柱腰椎部分的上色X射线照片形成对比，曼·雷的摄影插入胚胎神经系统与针灸学之间，弗里茨·郎《大都会》中的机器人是否可以视为解剖学的延伸？……通过这些或邪典、或震撼、或艺术化的影像，也许我们能够更深入思索这一问题：人体如何塑造我们的过去，又将如何塑造我们的未来。

引言：穿越人体研究的历史长河 6

解剖相关作品 10

时间线 314

人体解剖与人体系统 326

术语 330

部分人物小传 333

索引 338

鸣谢 350

英国费顿出版社（Phaidon Press）是享誉国际的艺术出版机构，出版范围涵盖艺术、建筑、时尚、设计、饮食等门类。

协和医学博士团队。

张翰林，医学博士，毕业于北京协和医学院临床医学(八年制)专业，现为北京协和医院皮肤科住院医师。参与人体解剖、遗体捐献等科研项目，论文发表在Anatomical Sciences Education、《解剖学报》等杂志上。热衷科普，翻译《万物运转的秘密》(人体分册)、《好玩的身体游戏书》(脑、耳朵分册)、《人体大百科:结构和功能图谱》(胸和胸腔、腹部、泌尿和生殖器官部分)等图书。

黄永发，医学博士，毕业于北京协和医学院临床医学(八年制)专业，现为首都医科大学附属北京友谊医院普外科住院医师。参与翻译出版的图书有《弗莱克斯纳报告》《迎刃而解:关节假体周围感染》《医学生宝典(第29版美国医师执照考点图表速记)》等。

唐珂韵，北京协和医学院临床医学(八年制) 2015 级博士在读，皮肤病学专业。参与翻译《好玩的身体游戏书》等图书。

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书籍介绍

解剖刀从不漫无目的地使用，皮肤的伤口背后藏着一颗好奇之心。

肺、静脉、瓣膜、骨、胃壁的断面、颅神经——在掩藏于皮肤之下的人体被解剖学祛魅之前，它是迷信、秘密、传说、观察的来源和对象。“解剖学”（Anatomy）源于希腊语，指代以系统的方式解剖身体，进行实践；以及建立对身体内部的清晰认识。解剖学所激发的，正是我们对人体真正的敬畏。

《人体解剖手稿》汇集了来自公元前30000年至今的250余幅图像，用并置、视觉押韵、蒙太奇手法，将医学插图、古代文物、微观视图和当代艺术并列排布，以展现自人类智识诞生伊始，便不曾停止的对自我的探寻——从中可以窥探解剖学家与艺术家通过解剖对破坏、变质、生长、再生等母题的研判。

弗兰肯斯坦的肖像与在塑料芯片上创造人类器官的科学实验并行，弗里达·卡罗《破碎的脊柱》和脊柱腰椎部分的上色X射线照片形成对比，曼·雷的摄影插入胚胎神经系统与针灸学之间，弗里茨·郎《大都会》中的机器人是否可以视为解剖学的延伸？……通过这些或邪典、或震撼、或艺术化的影像，也许我们能够更深入思索这一问题：人体如何塑造我们的过去，又将如何塑造我们的未来。

• 作者：朱朱 发布时间：2022-08-07 20:31:25

  等了三个月的书，搬回去的路上很欣喜。学科交叉，很喜欢。

• 作者：燈塔dodd 发布时间：2024-02-05 13:40:40

  书很大很厚很重，也很贵。没事看看，查查身体的这个肌肉那个骨头，也还是有用的。

• 作者：小豹豹Kk 发布时间：2022-12-14 16:42:46

  也太丰富了！！好喜欢！！

• 作者：波波 发布时间：2020-09-28 16:08:29

  内容一般，看点不多，有些挑选烟蒂股的方法过时了。

• 作者：我是一个粉刷匠 发布时间：2022-10-21 15:36:33

  人体手稿经典图集，费顿出品，值得拥有！

• 作者：魏白寒 发布时间：2024-04-12 11:17:46

  8开的全彩图集，值得一看。

• 【转】顾永新：欧阳修编纂史书之义例及其史料学意义

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-01-21 10:25:48

  【作者简介】顾永新，男，1968年7月20日生于黑龙江省巴彦县。1987年考上北京大学中文系古典文献专业，先后于1991年、1994年、1997年在本专业获得学士、硕士、博士学位。现为北京大学中文系、中国古文献研究中心研究员、博士生导师、《中国典籍与文化》编辑部主任。著有《欧阳修学术研究》（人民文学出版社，2003）、《经学文献的衍生和通俗化：以近古时代的传刻为中心》（北京大学出版社，2014）。

  

  

  

  

  

  

• 知识悖论：不能改变行为知识毫无用处，改变行为的知识意义取决你

  作者：荣荣 发布时间：2022-04-16 07:30:53

  对于生活在信息时代的人来讲，最大的挑战不是如何获取知识，而是如何甄别知识。

  太多时候，被信息、符号、舆论侵入大脑，有时候昭然若揭被称为“小知识”、“冷知识”、“知识体系”等等吸引眼球，然而，这些是知识吗？

  这种疑惑强烈时阅读了《知识：牛津通识读文》，却被带进了哲思宇宙，有关知识的知识，并不是真的传授斩钉截铁的定论知识，而是梳理了由古至今，著名的哲学家、思想家们对此的探讨和争论，他们曾经追问的问题，有很多依旧没有答案，但现代读者很容易理解争论的侧锋细节，疑惑越来越多，思考越来越深入。

  

  这本书提到了很多知识论领域中的相关概念，经验主义、理性主义、怀疑论、盖提尔反例、语境主义、封闭原则等等，这些概念中蕴含着我们的疑惑解答，又循环提出另一个质疑，

  怀疑论所质疑的是：知识是否是真理？人们要如何判断接受的信息是真是伪？

  怀疑论从古希腊的哲学家传播思想，就一直占据在学术顶端。至此，哲学家们也在试图寻找“我是谁？”和“我知道了什么？”的问题上。这是一道无限循环的无解题，犹如《楚门世界》的楚门，他从小到大一直生活在一座叫桃源岛的小城，实际上是一座巨大的摄影棚，他是这座小城里的一家保险公司的经纪人，看上去似乎过着与常人完全相同的生活，但他却不知道生活中的每一秒钟都有上千部摄像机在对着他，每时每刻全世界都在注视着他，更不知道身边包括妻子和朋友在内的所有人都是《楚门的世界》的演员，楚门所认为的一切，都是假的。

  另一部影片《黑客帝国》中的尼奥发现人工智能用大量同步的虚拟现实营造了1990年代的生活。假如没有发现程序漏洞，尼奥将永远安逸地生活在虚拟世界里。

  楚门和尼奥都是在某种巧合之下发现了真伪之别，并勇敢地做出走进真实世界的选择。这些剧本的设计原理，就来自于怀疑论的思想，但怀疑论指向的是所有人：你怎么证明你生活的世界是真实的，你怎么证明你所知道的知识是真理？这个问题始终无解。

  如果时常抱有怀疑论对所有知识都质疑，那么就可能“躺平”而一无所知，最好的方法是保持对知识的判断力，对自己所相信的知识再确认，再反思的能力。

  法国数学家、哲学家、科学家笛卡尔对此做了一个推论，他怀疑自己头脑中有非常多的虚假观念，于是开始清点知识、观念库存，加以分类分析。

  他发现知识的来源分几类：第一类外部对象，譬如壁炉能取暖的观念；第二类似乎是被发明出来的，譬如神话形象；第三类是被植入到头脑中的观念，譬如上帝的存在。

  最后，笛卡尔认为来源与观念要分门别类，清晰明确的，去解释模糊混乱，容易出错的观念。

  例如，光线的不同会导致物品颜色的变化，气味的混合会导致气味的无法确定性。这种情况，就该用类似于数字，这种确定而明确的观念去解释，就离真理进了一步。科学发展至今日，我们学会用分子的形状解释气味，可测量的光波去解释颜色。

  笛卡尔理性主义观点得到了大众的认可，也找到了学习吸收知识的标准姿势：感觉并不能展现事物的真实本质，要经过清晰而明确的观念进行检验与解释，时刻保持批判思维。

  

  英国哲学家约翰·洛克从另一个角度对知识进行了新的思考：知识是有边界的，我们头脑中的知识分三类：直觉知识、演证性知识、感性知识。

  直觉知识是我们对观点的一致性或分歧性，例如圆不是三角形。演证性知识是需要经过一系列证明步骤的，例如数学公式。感性知识是指经验。

  洛克认为，感性的知识可以解决怀疑论的问题，譬如我知道自己穿着衣服是存在的，当一些东西足以让我们快乐或者痛苦，就不必过多追究是真的还是假的。

  他对笛卡尔提出的第三类被植入到头脑中的天赋观念，产生了分歧。洛克认为最初出生的心灵是一张白纸，在经历重复经验后，形成了自己的观念，这种就是经验主义。

  笛卡尔和洛克是从不同的角度来分析知识的，但对后来知识的界定探讨越来越细化而接近真相。

  知识到底是什么？前人思想家费尽心思论著了各自的观念，带着各种问题尝试理解他们各自的观点时，时常带有怀疑，确实陷入了思想的循环。

  读这本书之前，我毫无疑问地认为知识是书本传授的观点和信息，以正规学校教材为中心信息来源。但此刻，我确实产生了怀疑，知识到底是什么？你认为可靠的知识是如何证明其可靠的，你认为不必要学习的知识，为何还去浪费时间去学习？

  盖梯尔问题挑战了传统的对“知识”这一概念的分析。在火车站看到站钟显示现在是1点15分，大部分人会相信时钟，而实际上时钟已经坏了好几天了，只不过选择相信的人看表的时间恰好在1点15分左右，如果想确认表是否正常，应该确认种是否正常运转，但大部分人不会这么做，就选择相信。

  这个问题在于讨论是否知识就等同于得到辩护的真信念？

  那些恰好走在1点15分的人，凭借停走的时钟具备了真信念并获得了辩护，就得到知识了吗？

  这让我想起丹尼尔·卡尼曼非常著名的一本书《思考，快与慢》，书中认为我们的大脑有快与慢两种作决定的方式。常用的无意识的“系统1”依赖情感、记忆和经验迅速作出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。

  但系统1也很容易上当，它固守“眼见即为事实”的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。有意识地“系统2”通过调动注意力来分析和解决问题，并作出决定，它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。

  我很同意丹尼尔·卡尼曼的系统1和2的方法去做出判断，脱离了知识论的研究，从个体需要出发，解决对待知识的直觉、判断，尽量避免人类天性中“自我中心主义”的偏见，减少错误判断的几率，用理性的态度去学习知识，利用知识得到行为的正向发展。

  

  《未来简史》中有一个知识悖论：

  有关于知识的悖论是：知识如果不能改变行为，就没有用处；但是知识一旦改变了行为，知识本身就立刻失去意义。

  赫拉利在书中对这个观点做了阐述：我们学习历史知识的意义不在于准确地预测未来，而在于摆脱历史的枷锁，让我们了解到更多的可能性，从而让我们更自由。

  我们最终是要了解自我认识才能有更广阔的空间去理解这个世界，接触各种知识。这本《牛津通史读本：知识》是围绕着有关几千年来有关“知识”这一概念哲学家、思想家们的不断重修，不断探索和争论，每一次争论都提出了人类对于知识获取的一次辩证，引发人们去伪存真的深度思考。

  这本书并没有讲到如何获取知识，如何学习知识，而是用演化的视角，告诉我们知识存在多维度的争议，知识依赖于认知者的存在，知道和相信的关系，知道和认为的关系，知道和信念的关系。

  而这也是知识信息时代的人们依旧应该思考的问题，我们从小学习知识，大量而匆忙的接受知识，却从未真正的思考过他们的来源与真伪，更多时候不知所用。

  孟子说，是非之心智之端也。“智”就是智慧。智慧并非知识，但却离不开知识。

  作者：荣荣—

  用每本书探索一个根本问题——

  深长缓慢地阅读，长程深入地思考，拒绝短平快失智行为