四世同堂【上下2册】 任选一本上下2册无删 大卫科波菲尔 原著完整版宋兆霖翻译 高中阅读课外阅读书籍全套 高中生高一语文课外书世界名著书目 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：四世同堂【上下2册】 任选一本上下2册无删 大卫科波菲尔 原著完整版宋兆霖翻译 高中阅读课外阅读书籍全套 高中生高一语文课外书世界名著书目在线阅读

在线听书地址：四世同堂【上下2册】 任选一本上下2册无删 大卫科波菲尔 原著完整版宋兆霖翻译 高中阅读课外阅读书籍全套 高中生高一语文课外书世界名著书目在线收听

在线购买地址：四世同堂【上下2册】 任选一本上下2册无删 大卫科波菲尔 原著完整版宋兆霖翻译 高中阅读课外阅读书籍全套 高中生高一语文课外书世界名著书目在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：呼啦啦 发布时间：2020-05-02 23:51:03

  为了看懂《清平乐》而看，如果不深究细节可读。总体来看像文言文翻译+古诗文鉴赏+高考满分作文。

• 作者：小谢 发布时间：2023-01-10 15:58:52

  国际象棋里的B博士简直是棋魔，硬生生被逼的

• 作者：林佳樹(打鼓中) 发布时间：2022-01-27 11:57:26

  一颗星给画出的重点和小结。但凡认真读过便知书中经常出现错字漏字以及知识点的错误。

• 作者：万户 发布时间：2023-03-20 01:06:35

  3.5，孙望路的视角，似乎是少有的小镇青年的视角，来自农村和城镇的主角和他的乡亲如何看待和接纳科技的故事。

  比较喜欢的：《残缺真理》、《地震云》，后者算是一部比较少描写民科的小说了。

  《逆向图灵》与《重燃的烧火》可看。其他的就没啥看头了。

• 作者： 发布时间：2022-11-11 07:58:25

  很多作者主观想象 当历史小说听听还不错 还想读读其他版本

• 作者：幽燕卡夫卡 发布时间：2023-10-03 13:54:33

  纯纯的管理理论书，所列的案例、数据都是为了证明观点而已，而几乎没有落地工具。协同共生论的观念：1、制造不可替代的差异化；2、运用混沌思维；3、建立从竞争到共生的战略；4、持续开放的组织学习；5、拥有共生信仰。协同共生的机制：价值机制、结构机制、共享机制、技术机制。除了一个空架子，没有创见。可以从中学习管理学论证方法，如何把一个简单而浅显、绝对正确的概念拔高，改头换面，反复列案例、引经据典论证，就一直“空对空”说不完的车轱辘话坚持不落地，从多个方面不同角度切入论证，并且持续通过自己在管理学界的影响力，形成中国管理学理论“新风向”。

• 造物的意志——从弗兰肯斯坦到阿凡达

  作者：狮子想来吃小猴 发布时间：2019-06-13 20:19:39

  一部简史

  一个学科，一个艺术门类，真正成熟的标志，是这个行当的从业者有意识地梳理其历史，并确定“经典”的序列。眼前的这本《科幻编年史：银河系伟大科幻作品视觉宝典》（盖伊·哈雷主编，王佳音译，中国画报出版社2019年版），便是科幻界的从业者们最新的一次尝试，同时也是奉献给广大科幻爱好者的一场视觉盛宴。

  这不是一部学术著作，如它“编年史”之名所示，是一部关于科幻的简史，尽管它的中文译本近600页，100万字，并有3000多张插图，然而比之整个科幻史的容量，似乎还是显得简略。你不得不感叹，人类的想象力真是发达得过剩，对自身的处境和未来又何等的慷慨激昂，或是忧心忡忡。

  

  电影《大都会》的海报和剧照

  本书体例规整，称之为“秩序森严”也不过分，将科幻史分为“科幻早期（1818—1019）”“通俗岁月（1920—1949）”“原子时代（1950—1969）”“黑暗未来（1970—1989）”“继续冒险（1990之后）”五个时期，并撷取每个时期内有代表性的科幻作品（包括小说、电影、电视剧、电子游戏、唱片等等）和科幻作者一一做介绍，对那些持续再生出各种门类衍生物的作品（实际上大部分都是），还在下方配备作品年表。而对那些有着划时代影响的作品，比如《海底两万里》《星球大战》等，则有更详细地介绍（故事梗概等），并配搭十数幅不等的书影、剧照等，以示其“尊者”地位。在本书的末尾，作者细致地将科幻分为35个子类型，还别出心裁地设计了一张“科幻作品年表”，可不是按作品发表前后顺次排列，而是将本书提及作品所描述的事件，排布在一张从宇宙大爆炸开始，蔓延向无限未来的时刻表上，堪称恢弘壮阔。

  

  《攻壳机动队》的简介和衍生时间线

  夸张一点说，我以为本书的谨严编制，实在体现了某种人类意图宰治历史，乃至“造物”的野心。尽管现代科幻作品往往热衷驱逐上帝，并警惕、嘲讽人类试图“扮演上帝”的可笑行动。这个有趣的对比，使我阅读这本书时总有种内在的紧张，也许我在期待有人能以“科幻”的方式写“科幻史”？这会是怎样的一种形态，我无法想象，或许这本身也是一个科幻的好题目？当然了，这也是历史学和文学两种不同的文类风格所致，大可不必较真。不过，循此思路回看本书的封面，也别有一番趣味。一盏眼球般的红灯，即《2001：太空漫游》中的HAL9000，科幻史上最简洁也最摄人心魄的形象，深刻地体现了了人类理性的不可控——人类的造物发展出不可调和的人性，最终差点被反噬（这是个典型的“弗兰肯斯坦”故事）。HAL9000如此醒目地置于封面，逼视着读者，似乎在提醒我们要以怀疑论者的视角进入这部著作。这层微妙的反讽，佐之本书所体现的某种造物意志，着实是科幻精神的一个精彩的诠解。

  再绘科幻版图

  现代科幻起源于英国，却在美国“生生不息，繁荣昌盛”，二十世纪下半叶至今，好莱坞的科幻大片更是席卷全球，较远的有《星球大战》老三部，较近的则是漫威宇宙。客观的说，美国是全球最大的科幻产地，且与位列其后的追随者的差距不是一个量级，代表了人类目前“造梦”能力的极限。

  

  《星际迷航》剧照

  这个现象，只要稍微观察下本书的内容配比，就不难发现。去掉不太多的一部分“非美国”的内容，完全可以换个名字叫《美国科幻编年史》。日本、英国、法国固然也有世界级影响力的科幻作品（比如《攻壳机动队》《神秘博士》《星际特工》等），但都无法像美国一样，能持续性、高质量地产出。顺便说一句，中国的科幻力量也有体现，作者用一页的篇幅介绍了国内最有影响力的科幻杂志《科幻世界》。但非洲、拉美世界的科幻力量去哪儿了呢？他们无法在一部科幻简史中拥有哪怕一席之地吗？

  我这么问，并非是指责本书有文化沙文主义之嫌。文艺与意识形态纠结不清不是科幻独有，好莱坞的科幻电影也确实有相当一部分对外（也对内）输出美式价值和美国力量，《星际迷航》是美国西部拓荒精神在深空探索中的延续；《独立日》中美国总统对着全世界发表团结宣言，妥妥地披着世界主义外衣的美国中心主义论调；新世纪以来的《变形金刚》电影版，视其为半部美军宣传片也不过分。等等。应该说，美国多元杂处的社会形态，各种思潮迭起，对亚文化的接纳和包容度高，科学技术的发达，英语作为世界语，电影工业的强势乃至综合国力的强盛等等，共同促进了美国科幻的繁荣。而科幻作为一种文学或是影视类型，实在是一个超级大熔炉（像极了美国社会），能够与动作、悬疑、恐怖、喜剧等等几乎所有子类型相结合（本书有大量案例），而产生出绝妙的化学反应；文学与影视的深度合作，加之重资本投入和全球规模发行，更放大了科幻的魅力。即便是日本等科幻发达国家，也不能同时具备如此多的优势。世界科幻版图上，美国一家独大，也就不足为怪了。

  过去·现在·未来

  在早期科幻中，除了创造了弗兰肯斯坦的玛丽·雪莱，还有两位不得不提，即儒勒·凡尔纳和H.G.威尔斯，两位科幻的开宗祖师，确立了两条截然不同的道路，在这两条道路上，后来者们前赴后继，星辰闪耀。

  凡尔纳的作品飞扬着蓬勃的乐观情绪，他热衷于把主人公送到各种各样的环境中去冒险，甚至是去月球。他对科技，对人的智慧和理性怀有坚定的信心，身体中流淌着大航海时代以来的精神血液。这一点被后来的《星际迷航》《星球大战》等作品延续。而威尔斯的故事，则是阴暗灰色的，充满对技术扩张带来的环境恶化、人性堕落、社会腐败的忧思，并渗透了流行的左翼思想。《世界大战》中外星人入侵的故事不啻为帝国主义殖民、争霸的翻版。我们在后来的《大都会》《阿凡达》等作品中能看到威尔斯这些思想的延续和深化。

  仿佛是命中注定，第一部科幻电影《月球旅行记》（1902），即同时取材于凡尔纳的《从地球到月球》和威尔斯的《最早登上月球的人》。这部至今仍然迷人的电影，揭开了科幻电影统治世界的大幕。掌握了声光电技术的人们，几乎拥有了半神的力量，能够将想象的事物，变成二维的现实。

  

  电影《月球旅行记》海报及剧照

  早期的科幻电影囿于成本和技术，多以粗制滥造的B级片面目示人，惊悚、恐怖为主要类型特征。尽管也诞生了《金刚》这样的杰作，但总体成就不高。直到《2001：太空漫游》的出现，直接开启了超级大片时代，导演库布里克以精良的制作、壮阔的诗情与惑人的哲思，将科幻电影带到了史无前例（可能也尚未有来者）的高度。从此，科幻电影迅速进化，从叙事作品中汲取力量，深化了过往科幻作品中的各种主题，幽闭空间（《异形》系列），怪兽（《侏罗纪公园》），时间旅行（《终结者》），外星人入侵（《世界之战》），太空歌剧（《第五元素》），种族议题（《第九区》），世界格局（《守望者》），集权主义（《巴西》），末世（《人类之子》），赛博朋克（《银翼杀手》），还有各种稀奇古怪的作品（比如《银河系搭车客指南》），等等。乔治·卢卡斯、斯蒂芬·斯皮尔伯格、詹姆斯·卡梅隆、雷德利·斯科特等大导演，力作频出，极大地影响了流行文化的面貌。《2001：太空漫游》的成就是如此之高，影响是如此之大，这可能也是作者将HAL9000放在封面的原因之一。

  现在的科幻世界是漫画超级英雄的时代，尽管卡梅隆瞧不太上，但也抵不住全球粉丝的追捧，眼看着《阿凡达》缔造的全球票房纪录可能就要在《复仇者联盟四》的攻势下作古了。更明显的是，女性在科幻世界里正在迅速崛起为一极，黑寡妇、神奇女侠、惊奇队长们接过雷普利（《异形》）和萨拉·康纳（《终结者》）的衣钵，她们往往要比周围的男人更强大。这既是好莱坞对“me too”以来的社会思潮的精准把握和回应，又何尝不是在引导一种更平等、开放的价值观念？千万不要以为用一句“政治正确”就能打发了的，科幻作为一种文化产品有变革社会的力量。

  

  但我们仍旧不免疑问。超级英雄确实占据了太多的资源，一帮人穿着紧身衣，时而插科打诨，时而苦大仇深，顺便拯救世界。这样的故事，人们还愿意看多久？科幻不只有这么点可能性，它能够回应我们时代最关切的议题。

  在斯皮尔伯格们老去之后，谁能再次点亮星空，我无比期待着。

• 南北朝时期不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色

  作者：牛一点 发布时间：2009-05-18 12:52:01

  南北朝时期不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色

  [摘要] 南北朝是一个历史上一个分裂割据的时代，同时又是一个孕育着新的事物，展现着新活力的时代。其风俗也在民族融合中出现了新的元素，如《颜氏家训》所记载的家庭生活方面，出现了许多南北异趣的风俗。在嫡庶有别上出现了“江左不讳庶孽”和“河北鄙于侧出”的不同。而且，北方人多“躬俭节用”而江南则“奢侈”。此外，北方妇女在家庭生活中地位的提高尤其引人注目。

  [关键词] 南北朝；家庭生活；南北异趣；《颜氏家训》

  南北朝是中国历史上的一个分裂割据时代，是以政权更迭频仍，社会动荡为时代特征的。然而，正如春秋时期出现了文化上的“百家争鸣”一样，南北朝时期也孕育着新的事物，展现着新的活力。比如在社会风俗方面，伴随着民族大融合出现了新的局面。本文试从家庭生活入手，以《颜氏家训》所记为例，进行研究，以期以小见大。为便于说明问题，从以下四个方面分论之，不足之处敬请指正。

  一、“江左不讳庶孽”与“河北鄙于侧出”

  在家庭生活方面，嫡庶有别之俗，在南北朝时候很流行，而南北却有很大异差。《后娶篇》中有一段话最为有名，是这样说的：“江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事，......河北鄙于侧出，不预人流，是必须重娶，至于三四，母年有少于子者。”【1】足见南北地区有关后娶方面的差异，被历代史家所重视，近人唐长孺先生就曾就此论述南北嫡庶身份之差异，认为嫡庶之分在东汉时期已有某种迹象，永嘉之乱后，“江左不讳庶孽”之风兴起，至于北朝，轻视庶生子之风则变本加厉。【2】此篇名为“后娶”，申述由于后娶之故，前后母子兄弟未来继承权而互争嫡庶，至于在“父亲”身没之后，“辞讼迎公门，谤辱彰道路，子侮母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。”【3】这正是当时北方地区家庭生活中类似事宜的真是写照。而江东地区的人家则是“疥癣蚊虻，或未能免，限以大分，”【4】虽然有隐患坏处却不足为虑，由于身份的限制很少闹出事来。南北差异为今人考察南北朝时期的家庭生活情况保存了弥足珍贵的史料。

  二、“北土躬俭节用”与“江南奢侈”

  另外，在《颜氏家训》中，我们能看到这样一个事实：“今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。”【5】即南人多挥霍浪费，打肿脸充胖子；而北方人却比较实际，不讲排场，大都能亲自操劳，生活俭薄节省，这是南人所不及的。比如说有的江南朝士“假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观一坡土，耕一铸苗，不知岁月当下，岁月当收，安识世间食务乎？”【6】所以办理家务时糊糊涂涂不知处理，经营家业则无力承当；又如南方的清贫人家“皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子不免饥寒。”【7】北人多能勤俭持家，躬身操劳，北方妇女的织布纺纱本领，缝制刺绣的功夫大大胜过江东的妇女；【8】南人的奢侈浮华是客观存在的事实，可这并不能说明南人多么的富有，这只是当时的社会风气使然，大多数人的奢侈只是表面现象，实际上的生活却很贫苦。

  三、“江东妇女略无交游”与“邺下妇持门户”

  南北朝妇女在家庭生活中地位的变化尤其引人注目，特别是北朝妇女，她们的地位显著提高，而南方的妇女在家庭生活中的地位远远不及北方妇女。

  “江东妇女略无交游其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衙，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。”【9】这是出自《治家篇》中的一段话，虽简短却反映着许多问题。在妇女的交游自由方面，以邺下（河南临漳）为例，北方妇女是可以当家作主的，她们在社会交往中比南方妇女要自由的多，可以乘车出行，可以诉讼公堂，可以迎宾送客，甚至可以代子求官，为夫鸣冤等等。而南方的妇女在出嫁以后，很少与人交往。而且，就连亲家之间有的也是十几年不亲自来往，只是派人赠送礼物，代以问候，以此表达亲情。另外，南方重男轻女的现象也颇为多见。如颜氏提到他有一个远房亲戚，其妻生产时就怕人守在门口，“若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。”【10】这是何其残忍的事情啊！再如，虐媳的现象在南方也并不少见，以至于有谚语“落索阿姑餐”【11】的说法。

  北方妇女在家庭生活中的地位为何会出现如此大的变化呢？究其原因，我认为大致可以归为一下两点：第一，受南北朝多元思想的影响。魏晋南北朝是一个多元化的时期，其思想的多元化极大的冲击着封建传统思想，特别是“贱经尚道“的社会风俗，为妇女走上自由造就了难得的契机。第二，受北方少数民族的影响。这一时期北方大批少数民族纷纷内迁，在不断地民族融合中，少数民族妇女社会地位较高的现象渐被汉族妇女所认识，她们长期被压抑的心灵受到了强烈的震撼，逐步去追求自己的价值和权利，【12】而南方妇女却被紧紧地束缚着，只得依附于男人，仰承鼻息。

  四、试儿

  书中记载了一则有趣的家庭生活风俗--“试儿”， 即抓周。婴儿周岁时，父母陈列各种小件器物，任其抓取，以试测小儿的未来志趣和成就。这一天父母 “为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加以饮食之物，及珍宝服玩，置儿之前，观其发意所取，以验贪廉愚智，”这就是“试儿”，在这一天“亲表聚集，致宴享焉。自兹以后，二亲若在，每至此日，尝有酒食置事耳。”【13】这一风俗至今犹存，而且变化不大。宋赵彦卫在《云麓漫钞》卷二：“ 魏晋以前，不为生日，南北朝江南风俗，儿生一期，随男女以纸笔鍼缕置前，观其所取，号为试儿。每至此日，饮酒宴乐，后人因为生日。”从以上记载来看，此风俗在南北朝时期似乎仅限于南方，因为以上都只是点明这是“江南风俗”，并未言北方亦如此。

  南北朝时期的家庭生活风俗远不只此，本文只是对《颜氏家训》中所记的部分风俗事项进行探讨，综上所述，南北朝时期南北风俗的差异是多方面的，有着极其明显的碰撞与交锋。而造成这种差异的原因，主要是受民族差异和政权差异的影响。北方少数民族的大举内迁，在不断地民族融合中，给中原地区带来了新鲜血液。而另一方面，不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色。南北朝时期出现的新的风俗事项是南北多彩文化的一部分，是我国民族发展过程当中极具特色的一环，对后世风俗的发展和演变产生了深远的影响。

  注释：

  【1】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第47页

  【2】唐长孺 ：《唐长孺社会文化史论丛》 武汉，武汉大学出版社 2001

  【3】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第48页

  【4】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第47页

  【5】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第55页

  【6】王利器 ：《颜氏家训集解•涉务篇》上海，上海古籍出版社 1982 第297页

  【7】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第60页

  【8】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第62页载：“河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。”

  【9】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第60页

  【10】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第62-63页

  【11】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第63页

  【12】李亮茹：《魏晋南北朝时期妇女社会地位研究》，长沙，湖南师范大学，2005硕士论文（未刊稿）

  【13】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第118-119页

  The differents of family life customs betwween the south and north China in The South and North Dynasty,for example The Old Sayings Of Yan’ Family.

  Abstract: The South and North Dynasty is a fission and separatist regime time.at the same time,it is also a time pregnant with new things and emerge new energy.The custom present new element in the nationality fused,For example the custom of family life present many differents between the northern and southern,which recorded in The Old Sayings Of Yan’ Family.The people living on the left of the Yangzte River do not look down upon the son with poor background,and the people live in the northern are ashamde of it.People in southern China live in luxury but the north people there are very deligented and economic.By the way,the status of women who live in the north China is especially noticeable in the family life.

  Key words: The South and North Dynasty, the family life,the differents betwwen the south and north China , The Old Sayings Of Yan’ Family.