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• 作者：日月明 发布时间：2016-07-02 09:25:08

  外汇可以做套利，但不可以做趋势。切记~

• 作者：AICHIJIANG 发布时间：2017-12-20 18:45:03

  还不错，买来考CATTI的，但是又想买那本新世纪了。

• 作者：DouBanER 发布时间：2020-05-16 16:08:50

  说真的有点失望。

  用得久了，发现不少的词的意思相比以前去掉了很多。我宁愿注释例子少点，也不希望意思被去掉……和陆谷孙先生的《英汉大词典（第二版）》相比，里面新出现的词自然是更多的，但同一个词，往往《英汉大词典（第二版）》的意思更全，但举例注解个人感觉仍是牛津做得更好（甚至是这方面市面上做得最好的英汉词典）。

• 作者：脚麻的板凳腿 发布时间：2022-12-27 18:17:40

  小学的时候从家里书架上翻到的，只记得书里先有鸡还是先有蛋这个讨论，还想了好久。初中又看，懵懵懂懂的，看不懂。跟父亲说我以后要当哲学家。结果大学念了艺术系。其实也差不多。我发现从小到大都有一个观点，就是别看看不懂的书。现在发现，正是因为我小学时候从书架上无意打开的那本书，打开了我。

• 作者：泠当 发布时间：2014-08-12 18:38:59

  一开始觉得很恐怖很恶心，看到后来也觉得蛇的世界神奇又有趣，但毕竟是危险的动物，保持距离为妙。

• 作者：窦府巷 发布时间：2019-01-03 22:56:19

  人物出场太多，关系不够明朗，删减太多导致前后跳跃太大。

• 人性不可试炼吗？

  作者：小转铃 发布时间：2010-05-11 03:39:11

  不得不承认，我看不懂小白给这本书写的序，说高级口译员是个多么贡高自许的群体，说这本书是“教你如何做一个老练的家伙的寓言”；同样看不明白的是书皮上触目惊心的两行宣传语：“若想分清对错、黑白、你只能出局！”不明就里的人看了这样的介绍，大概要以为这是一部职场小说——可在我理解，这分明是一部反职场小说。大概只有初进职场的新人才会一看到职场中的种种套路和伎俩就肾上腺激素飙升吧……而老练的间谍兼间谍题材小说家勒卡雷对此只有无尽的厌倦。从《永恒的园丁》到《伦敦口译员》，在勒卡雷的笔下，老练几乎是卑微，无奈和伤感的代名词。在我看来，《伦敦口译员》几乎和《道德的重量》说的是一回事：在无常和危机之中过上道德的生活（Live a Moral Life amidst Uncertainty and Danger），虽然这两本书在任何书店都不会被摆放在同一个甚至是邻近的书架上。

  从中英文的译名也能看出这种理解（文化？）上的差异。这本书的英文名字是The Mission Song，直译是，任务之歌。它可能指的是文科生萨尔沃的抒情个性，但更有可能指的是花花公子哈贾被酷刑折磨后唱的那首歌——一首教会学校里教的儿歌，唱的是一个小女孩，向上帝保证要一直保持高尚，每当她受到诱惑，上帝就会来帮助她回到正路上。哈贾这首歌，是唱给窃听器另一端的萨尔沃听的。萨尔沃也听懂了。但是，这么重要的mission song怎么最后就变成了《伦敦口译员》了呢？

  对英籍非裔私生子萨尔沃来说，搞清无名财团在打什么算盘，尽力制止将要在刚果爆发的战争，似乎并非出于想分清对与错的冲动，只是被莫名其妙的乡愁推搡；而当他最后身陷囹圄，被剥夺了英国国籍，即将被遣返回布卡武的时候，又怎能将他出于自愿的选择归为“出局”？可能，对看惯间谍小说的人来说，这本书情节平淡，桥段平庸，就连amazon上的读者也在抱怨no action, no interesting suspense。另一个举世无匹的间谍小说家格雷厄姆•格林所写的《权力和荣耀》，还要闷。其实，讲述一个什么样的故事本身不重要，重要的是讲述故事的方式。在我，真的很喜欢勒卡雷在这个故事里的讲述方式：“先父享年七十。在他生命的最后的一个年头里，他最担心的是，被他禁锢的心灵是否比他解放的心灵还要多。”他的父亲是一个天主教的神父。爱尔兰神父和当地头人的女儿生下了萨尔沃，一个私生子，教廷的耻辱。但是他的父亲说，“儿子，有那么一天，你会长得跟别人一般高，一样帅，上帝的尤物。他们怎么也不能说你出生在罪孽中。你是出生在情爱中啊。”

  在看这本书之前我几乎对非洲一无所知。我也不知道为什么亚洲国家可以轮番拥有经济腾飞和经济危机，而非洲却永远沉溺在战乱和国际组织的救援之中——可能这个问题就像中国道路为何是中国道路而非其他一样永无答案。但我的先生米牛牛对非洲人的亲密和好感却远远高于一般的黄种人。他是个软件工程师，却自称percussionist，对非洲音乐有无限兴趣。我们常在一起打家里仅有的一只Djembe，这时，非洲任何一个村子里的打击乐演出就是我们最好的教学视频。村子的人们身穿鲜艳耀眼的传统衣服——和牛仔裤，围着圈大跳最原始的舞蹈。我和米牛把这种舞蹈称为“咋办舞”。我相信他对非洲人的感情要比一般的人权主义者更坚固，更牢靠。正如萨尔沃总是在工作的时候偷偷赞叹斯瓦希里语的灵活和生动，当我们对一个地方开始注入感情的时候，想到的总是一些很具体的东西——比如温热的女体，迷幻的音乐，或是富有表现力的语言。这些细节，让人无法在任何情况下都效忠于国籍、职业道德等等比较高级的东西。正如书里所说——天主教的传教士们总是在对生命的责任和对教廷的责任之间进退两难。

  “我们刚果人喜欢鲜艳的色彩。如果不是为了满足我们的色彩喜好，上帝为什么还给了我们黄金钻石与水果鲜花？”

  “戈马一天只能照明三个小时，但晚上渔船上的灯是不灭的。”

  “我们有黑人意识，但城里每一个街头小贩都在兜售你用了肯定会得癌的亮肤霜。”

  “年轻的刚果人把欧洲当做天堂。”

  “大选不能解决问题，但那也是我们自己的大选。我们有宪法。虽然我们有孩子染上脊髓灰质炎与瘟疫，但有了三百万脏钱大家就觉得更富足了。将来有一天，我们或许还能拥有未来。”

  是的，在我看来，这不是一本什么教人变老练的指南，实际上，它讲了一个人是自愿放弃老练，而变得更安宁的故事。谁说人性不可试炼？这种小资产阶级式似是而非的托辞令我充满厌恶——无法承担某种东西可以理解，但他们竟然连自己无法承担这个事实都无法承担。实际上，人常常只有在被试炼的时候才知道自己的底线是什么，自己所珍视的东西是什么，否则他们将永远昏昏噩噩地生活下去，像一滩滩烂泥和狗屎，不仅惧怕试炼所带来的痛苦，甚至诅咒被试炼的可能。无法在试炼下存在的只有虚伪而已——这种虚伪或许伤害了其他人，但伤害最深的却是其人本身。人可以选择做大英帝国的守法公民，也可以选择回到非洲，可以选择像伽利略一样从火刑柱上逃脱，也可以像塞尔维特那样惨叫着变成黑灰，可以选择在法制健全的文明社会做个无赖讼棍，也可以选择在后极权社会中坚持道德的底线。但是，我们似乎都不愿意承认，无论在什么样的试炼下，人都是有选择的。天地为炉，造化为工——人性本来便是试炼的产物，如今竟狂叫着要杜绝被试炼的可能。看来，这一切正如阿甘本所说，“作为普遍历史喜苦坐标的各种身份和阶级，都被驱入全球小资产阶级的蜃楼般的空洞（phantasmorical vacuity）中。这一全球小资产阶级是对马克思的无阶级社会的计划的挖苦般的实现。”

• 案中案的模式

  作者：磬夏 发布时间：2022-10-29 17:49:42