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《黄金时代》是作家王小波创作的中篇小说，是作品系列之“时代三部曲”中的一部作品，该系列入选《亚洲周刊》“二十世纪中文小说一百强”。《黄金时代》的问世，实现了知青文学的突破。作品中对性爱的正面书写，对现实的批判和嘲讽，对人生存状态的反思，对人性自由和本真的彰显，迥异于20世纪90年代之前的知青小说。

黄金时代

三十而立

似水流年

革命时期的爱情

我的阴阳两界

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在我看来，这东西无比重要，就如我之存在本身。天色微微向晚，天上飘着懒洋洋的云彩。下半截沉在黑暗里，上半截仍浮在阳光中。那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。

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很不坏之后，她还说这不是罪孽。因为她像苏格拉底，对一切都一无所知。虽然活了四十多岁，眼前还是奇妙的新世界。她不知道为什么人家要把她发到云南那个荒凉的地方，也不知为什么又放她回来。不知道为什么要说她是破鞋，把她押上台去斗争，也不知道为什么又说她不是破鞋，把写好的材料又抽出来。这些事有过各种解释，但没有一种她能听懂。她是如此无知，所以她无罪。一切法律书上都是这么写的。

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似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。我所认识的人，都不珍视自己的似水流年。他们甚至不知道，自己还有这么一件东西，所以一个个像丢了魂一样。

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线条说道：她爱上了龟头血肿。只此一条就能证明她是个好娘们。如果需要细节的话，那就是：她曾在河南安阳某地的一个破庙里，在寒冷和恐惧中，赤裸裸躺在砖砌的供台上，尽全力分开双腿，把贞操献给了李先生而不要任何保证。她还决定要在一生中倾全力去爱龟头血肿，其实李先生就像任何男人一样毫无可爱之处。只此一条她就可算通过了考验。

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一、天下三分之二的受苦人，你知道他们是淮吗？ 二、天下三分之二的受苦人，你知道他们受的什么苦吗？ 三、正如毛主席所说，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。...

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时隔二十年，我还清清楚楚的记得，我干了哪些事。但是我再也想不起来自己为什么要干那些事。大概这就叫手贱。

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记得雨果说过，凡不可挽回的东西，都不属于人，属于上帝。所以正义感也不属于我，属于上帝。

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Page 397

寂寞是我的选择，正如在地下室里离群索居是我的选择一样。在我看来，寂寞就是可以做一切事的自由，这是因为你做什么都没人知道，或者知道了也不理会。所以我能够翻译“StoryofO”，李先生能够读西夏文。自从我割断了对女人的单恋，寂寞就真正归我所有。寂寞纯黑如夜，甜蜜如糖，醇如酒。

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她说她不管这个。反正我最后也要变成老年痴呆，她也要变成老太太，这些都没什么，这些都能受得住。受不住的事是现在想要幸福却不能幸福。原来她的幸福就是被摸上一遍，再打成个铺盖卷，我既有手，又有打铺盖卷的材料，就可以给她幸福。这件事听了让人放心。

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小孙说，你别紧张，就当咱们俩在一块吃个桃。

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从此以后，寂寞再不归我所有。这有好处，也有不好处。走进了寂寞里，你就变成了黑夜里的巨灵神，想干啥就干啥，效率非常之高。你可以夜以继日的干任何事，不怕别人打断，直到事情干成。但是寂寞中也有让人不能忍受的时刻，那就是想说话时没有人听。

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积极向上虽然是为人的准则，也不该时时刻刻挂在嘴上。我以为自己的本人就是把小说写得尽量好看，而不应在作品里夹杂某些刻意说教。我的写作态度是写一些作品给读小说的人看，而不是去教诲不良的青年。

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Page 406 |

我知道，有很多理智健全、能够辨别善恶的人需要读小说，本书就是为他们而写。至于浑浑噩噩、善恶不明的人需要读点什么，我还没有考虑过。不管怎么说，我认为咱们国家里前一类读者够多了，可以有一种正经文学了；若说我们国家的全体成年人均处于天真未凿、善恶莫辨的状态，需要无时不刻的说教，这是我绝不敢相信的。 自我懂事以来，对我国人民的生活水平总是评价过高，对我国人的智力、道德水平总是评价过低，我认为这是一种偏差。当然，假如这是出于策略的考虑，那就不是我所能知道的了。

那一天我二十一岁，

在我一生的黄金时代，

我有好多奢望。

我想爱，

想吃，

还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。

后来我才知道，

生活就是个缓慢受槌的过程。

人一天天老下去，

奢望也一天天消失，

最后变得像挨了槌的牛一样。

满天都是星星，好像一场冻结了的大雨。

忽然间我感到很烦很累，不像二十一岁的人。我想，这样下去很快就会老了。

书籍介绍

《黄金时代》是作家王小波创作的中篇小说，是作品系列之“时代三部曲”中的一部作品，该系列入选《亚洲周刊》“二十世纪中文小说一百强”。《黄金时代》的问世，实现了知青文学的突破。作品中对性爱的正面书写，对现实的批判和嘲讽，对人生存状态的反思，对人性自由和本真的彰显，迥异于20世纪90年代之前的知青小说。

• 作者：Little Cat 发布时间：2022-02-12 08:04:44

  简直是为内向者量身打造的书一样，反正颠覆了我的念头并让我能够实际行动起来。

  看到有人说这本书是“功利性社交”，今天突然想到会不会有种情况是有的人习惯过度付出却消耗了自己，从这个角度来看功利一些收敛点对自己好点不也很好吗

• 作者：柯 发布时间：2017-12-18 21:05:42

  原来黄金时代是中篇。这个版本很不错，以后要购入。最喜欢的是三十而立，似水流年，我的阴阳两界这三篇。王二在每个故事中没完没了的性交，逐个角色扮演起来，面目都混合成了一个。阴阳两界里的小孙可爱度堪比绿子，于是好不容易阳痿的王二以性交再次陷入爱情，情节居然暗暗浪漫起来。王小波这本书让我大笑了好多次。

• 作者：牛牛爷 发布时间：2018-04-01 00:33:23

  这本书读前半部分的时候觉得写的特别大胆又特别真实，当时跟随想录和干校六记对比，它们对于同一个时代的表现方法是不同的，如果巴金是忏悔与控诉，杨绛是淡然回忆，那么王小波就是一种戏谑，这与作者的处世态度有关。后半部分读到了叙事话语，热奈特的很多理论，恰巧在这本书的写作中体现了出来，叙述的距离，叙述的语式和语态，我不知道是否真的有什么渊源，但是一定可以作品和理论相互印证。无论如何，这是一本很不错的直言爽快的小说。

• 作者：冬年 发布时间：2018-07-25 00:09:52

  面对一个悲观的世界，一个乐观着的悲观主义者。

• 作者：乔 发布时间：2020-04-11 23:56:50

  “黄金时代”里没有性也没有爱，只有至高权力；只有卖彩票的和中彩的两种人。

• 作者：菠萝 发布时间：2021-08-30 23:20:10

  故事里总有些北京式的荒诞幽默气氛，第一次读王小波，意外的很好读

• 面对性与欲被“阉割”，我们是沉默的大多数

  作者：荣荣 发布时间：2021-06-25 23:29:20

  陈鲁豫说她21岁时才真正接触到王小波的作品，她气急败坏地说道：“我早干嘛去了！”，她也坦言如果早一点读，不能保证会不会把陈清扬和王二的故事当小黄书一样读。

  我同意《黄金时代》不是给青少年看的，当然不是给价值判断偏颇的人看的，王小波追求的是“正确而完全的叙述”，事实本身并无道德问题。

  

  站在现代语境去看待特殊的六七十年代有点不公平，《黄金年代》的故事发生在文化思想道德压抑扭曲下的大环境中，不变的是人性，解读人性的文学著作都有能经久不衰的因由。

  01、黄金时代的对立隐喻：性与欲的压抑

  譬如逻辑证明“破鞋”：所有人说陈清扬是个破鞋，可她说不是，因为没有偷汉。可所有人偏说，她就要找证明不是破鞋，所以才有了故事的开始。

  而王二给她解释得通透：大家说你是破鞋，你就是破鞋，没什么道理可讲。至于为什么说你是破鞋，那是因为结了婚不偷懒就改面色黝黑，乳房下垂，但你不是。

  听起来雄辩有力，背后是那个时代的普世价值观逻辑：A不等于B，A不等于C，那必然是A=D。

  那么想自证清白反逻辑，除非告知所有人还有另外22个字母，这难度相当于永无清白。就像队长说王二打瞎了母狗的左眼，还有王二和陈清扬的清白之身，无法自证就得承认A=D。

  这就是整个故事发生的背景前提，了解这段特殊历史时期，对立的命题同时成立，重重矛盾揭示了时代的荒诞。

  

  《黄金时代》书名就标注了时代性，是稀有的，特殊的，对于身在其中的个体来说，生命中真实发生的，即使“自我”的一部分，无法割舍而独一无二。

  王小波借此用以表达情境与故事情境严格对应，且对立的，作为读者该把关注点放在其令人战栗的绝望背后的人性价值关怀。

  “在我看来，最困难的就是让处于与我完全不同的文化背景之下的朋友可以了解我说的时。”

  类似故事的小说家会在小说开头用一些笔墨交代的思想文化背景，例如雨果的《红字》开头一幕就是市民聚集在监狱门前，对即将行刑的——海斯特.白兰，同样被叫做破鞋的女人发表道德指控，品头论足中足矣让读者对文化背景可见一斑。强与弱，对与错，道德与审判紧张的氤氲弥漫在阅读节奏里。

  

  《黄金时代》妙在开头用没有类似红字的视觉冲击，直接“逻辑”出场，让无法争辩的“破鞋”本尊像个孩子一样争辩不休，进入一个奇怪的论证模式。是不是破鞋，谁定的破鞋，人民群众啊。

  这才是最可怕的社会环境侵染，被指控方自乱方阵，试图用文化怪圈去验证名声，不得不说，这份恐惧感似乎更高一筹。

  王小波的叙事语调与王二如出一辙，冷眼旁观且清醒怪诞，在，道德观歪曲扭八烟雾缭绕的情况下，竟然直指核心，赤裸的令人瞠目结舌，王二是什么人？凭什么众人皆醉他独醒？

  这又回到黄金年代的特殊情况了，一个从北京城知识分子家庭下乡到南方云南乡村里干农户的21岁壮男，从地理空间的距离感，是人物王二跳脱当下文化思想的冲突的成因。

  陈清扬是从上海下乡至此的知青，嫁给了当地人，她自己的逻辑是：“不想被看成小气鬼。”

  大多数知青，对返城是一种遥遥无期的盼望和等待，甚至已经是绝望。一年年的改造，知青成了大龄青年，已经到了考虑婚姻大事的时候了。尽管对回城不死心，但是很多知青也开始面对现实，嫁给当地人似乎是一种求生存的保护。从王小波描写的北京知青与当地知青毫无理由的群架就能看出些端倪。

  陈清扬26岁该结婚结婚，该做妻子做妻子，但是心是被束缚的，大空间中机械的生存，情欲是被压缩窒息的。直到王二在陈清扬屁股上打了两巴掌，陈清扬才明白爱情的滋味。

  

  王二和陈清扬是个时代反抗者，但这种反抗是出自原始力量，年轻人的不羁，当然他们也脱离不开时代背景的侵染，造成了一种荒诞的逻辑，“既然不能证明她不是破鞋，她就乐于成为真正的破鞋。”，或者既然不是搞破鞋，那就一定是伟大的友谊。

  02、“黄金时代”的原始生命力爆发

  主角的年龄在这篇小说里如此重要，王二21岁

  “我二十一岁，正在云南插队。陈清扬当时二十六岁，就在我插队的地方当医生。”

  成为了经典小说开头，后面两部《三十而立》、《似水流年》也是借以年龄在时代洪波中的感受经历分立成篇的。

  21岁，就是人生的黄金时代。王小波用一个隐喻阉牛描绘了当时的人文环境，受锤的牛术后只知道吃草干活，连杀都不用捆男女欲望就是罪恶的化身。多少人被锤了不知道，但21岁的王二是反对者，他毫无顾忌的任由自然生长，立足生存之本。

  提到懵懂少年必然想到姜文导演的《阳光灿烂的日子》，屋顶上因性萌动苦闷的少年不停地走动，大面积的过曝镜头让银幕上充斥着阳光的味道，男性荷尔蒙的满溢也自这部影片从此成为他标志性的电影符号，那是七十年代的青少年，影片改编恰巧也是北京作家王朔的小说《动物凶猛》。

  

  《黄金时代》的王二就是比这些少年早生十年的大兄弟。一位北京知青采访回忆说：“也许是为了排遣远离故乡和亲人的感情孤独，也许真的是感情的需要，那年我内心里有了想谈恋爱的萌动。”

  生理和心理的成长是原始性的，不分地点是北京城还是云南村落，王二与陈清扬的性爆发就是原始性的，始于山上，终于山上。恐怕换了城市旅馆、换个乡村爱情故事，换个人到中年扯私情就不是王小波讲的黄金年代了。

  21岁有奢望、欲望、想吃想睡想天空的无畏青年，王二是时代的反抗者吗？如果看《三十而立》和《似水流年》我们会发现被岁月磨损的王二是个极度普通的中年男人，被“锤”过的男人。

  

  如王二所说：

  “我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。”

  “可是最后变得像挨锤的牛一样，可是我二十一岁生日时没有预见到这一点。”

  正因有此前后对比，更彰显21岁的王二的幼稚和无畏，反映出当时整个国家和社会都处于一种无知和暴力的状态，用一对儿知青在青春岁月的经历，展示了一个时代和一个国家的混乱与成长。

  尽管这是个不可思议的故事，但就像王小波所说

  ：

  “《黄金时代》记述了一件过去的事。我竭力去做的是把它述说完全，使读者可以了解一切。”

  这篇小说中有大量的性爱描写，也是无须掩盖的事实经过。性是《黄金时代》的主题之一。性也是成年人生活的一部分，如同吃喝拉撒一样日常，只是大部分艺术作品因为不可抗因素而受到严重阉割。

  

  写在最后：

  中国本土文学以东方隐喻文化为基调，倡导情欲的隐晦表达，王小波的大胆性描写让人瞠目结舌，尤其故事发生在特殊的历史时期。

  情与欲会随着时代的开放与禁锢而涨落吗？阉割是一种人为的干预破坏，切断的是欲望和麻烦，拥有的是秩序和效率，当人性之本能也逐渐逝去，随之而去的不仅是“肮脏不堪”，还有爱与温暖。

  作者介绍：荣荣

  每本书都认真读过，写书评，推荐好书！欢迎关注～

• 伟大的友谊

  作者：八月槎 发布时间：2006-04-30 01:37:21

  　　《黄金时代》的故事很简单，没有偷汉的女知青陈清扬被人们称为“破鞋”，最后偷了一脸流氓相的下乡知青王二，成为了真正的“破鞋”，最后爱上了他。小说的开始就提出了“破鞋”问题，对偷汉女人的“破鞋”称呼已经因含有先在的价值判断，而由不是“破鞋”到“破鞋”的陈清扬的整个心理过程颇值得玩味。

  　　王二和陈清扬的交往发端于陈清扬希望王二证明她的无辜，而此时的童男子王二是个“我想爱、想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云”的下乡知青，他更倾向于证明陈清扬不无辜，证明的法子就是引诱陈清扬。

  　　陈清扬有着强烈的主体意识，她否认“性”是一种权力的表征，也否认了性及女性身体在社会中的现实功利价值，由此，她一个打耳光打走了图谋不轨的军代表，而被发配到了偏远的“十五队”，也用响亮的耳光打走了一个个没病装病的“男病人”。陈清扬认为性，以及必须经过的性的过程是一件莫名其妙的事情，这些事情和一个人的心灵和主体意识无关，但人们都如此热衷。她接过了婚，却一直在等着自己的丈夫来为性交这件事惭愧；她十足的警醒，在一片混乱的生活中茫然坚持着心灵的纯洁。

  　　《黄金时代》中的云南是诗意的云南，是座大花园，是明净的大海，这一些都因王二而存在。唯一不没病装病的男病人王二来看完病，下山时头也不回，陈清扬因为没有矫饰和做作，才会慧眼看中“流氓”王二，希望王二能帮忙证明自己不是破鞋。陈清扬的个性如此可爱、顽固、没道理，陈清扬的心底不是没有想要放纵的快感，但性是“丑陋的东西”不能进入她纯洁的梦想中来。在矫饰的心灵中，这个时代是具有某种道德上的价值和意义的，在灰暗的心灵中，这个时代是创痛的，滴血的，然而在明朗纯净而又单纯的灵魂中，这是一个充满人的欲望和灵性、真诚和诗意的黄金时代。

  　　王二何许人也？王二是个除了智慧和顽劣一无所有的北京知青，高高瘦瘦，真诚、沉默，喜欢说脏话，他看到年轻美丽的陈清扬马上倾向于证明陈清扬不无辜，打算勾引陈清扬。但王二绝非军代表式的无耻之徒，在景颇族孩子勒农对他的小和尚啧啧称奇时，王二“赶紧扔下他去穿裤子”。王二看出了陈清扬的美丽，打算在过二十一岁生日那天晚上引诱陈清扬，王二的引诱没有一点现实利益的杀伤力和强权色彩，王二抛出了半真半假的“伟大友谊”。王二只真诚了一半，伟大的友谊是需要证明的，此时，性交是“伟大友谊”的代价。

  　　陈清扬于是“半天毫无反应”、“肌肉绷得很紧”，王二把她彻底搞晕了，或者是说，伟大友谊的诱惑把她彻底搞晕了。什么是伟大的友谊？“只要你是我的朋友，哪怕你十恶不赦，为天地所不容，我也要站到你身边。”这是人和人之间的绝对信任与真诚，世事善恶难辨，而伟大友谊永远放射光芒，为了这伟大友谊，陈清扬在分不清“我那个伟大的友谊是真的呢，还是临时编出来骗她”时就感到“那些活像咒语一样让她着迷，哪怕为此丧失一切，也不懊悔。”

  　　如小说所述，“性交”在陈清扬而言，几乎等于虚无。“她丝毫也不怕成为破鞋，这比被人叫做破鞋而不是破鞋好得多。她所讨厌的是使她成为破鞋那件事本身。”如果说性交是代价，那么这个代价同放射万道光芒的伟大友谊相比，实在太过渺小。然而，人世间真的有什么伟大的友谊么？是的，陈清扬为了渺小的可能姑且一试，世间的一切理念、道德在伟大友谊面前都不堪一击（何况，什么是世间的道德、准则？又是谁“创造”了“生活”，成为了一个时代的发明者？）为了可能的伟大友谊，姑且一试，破鞋就破鞋，带些嘲讽、带些无聊、三分寂寞、三分玩笑。陈清扬在对“性”的权力意味和实用价值的绝对蔑视下作出了自己的决定。

  　　而王二呢？王二的“伟大友谊”不是简单到一种勾引女孩子的手段，在勾引陈清扬之前，王二还是一个童男子，王二要求性交，性交对于陈清扬来说足够虚无，但对于王二来说无比重要，在一个童话般的云南、在变形的时代，心灵和身体的双重寂寞笼罩着王二，也笼罩着陈清扬。王二的伟大友谊不是随便说说，王二始终准备誓死捍卫伟大友谊，可从来也没人肯给他这个机会。在伟大友谊的第一次“实践”中，在欲望的催促下，在寂寞与孤独感的催促下，在对一种毫无保留的信任与真诚的感召下，在对伟大友谊可能性的证实或不断证伪的催促下，王二的咒语也迷住了自己：“其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去，你疑它是假，它就是假的，我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。”

  　　王二“等了一些时间，她来了。”

  　　伟大友谊开始了吗？陈清扬还是充满了不屑与不解，也许还有深藏的一点希望，但更多的是失望得愤怒与深刻的怀疑。王二毛手毛脚，心慌气躁，不得其法，陈清扬满怀蔑视与不屑，扬手给了王二一个响亮的大耳光。王二跳起来，拿了自己的衣服，转身就走。

  　　陈清扬把这当作得到王二光芒万丈的伟大友谊的证明，性交的工具属性让她冷冰冰毫无反应，这使得王二“事毕我即愤怒又沮丧”，陈清扬看到了的一巴掌打出了王二的愤怒，也打出了王二的真诚，陈清扬隐隐约约感觉到这种亲密接触并非权力暴力、也非肉体交易，陈清扬看到了从未有人愿意给予过她的，以前连听也未曾听说过的伟大的友谊。陈清扬肉体不过躯壳，陈清扬验证了伟大友谊，心里是无比欢乐的。王二如何对待这次实践？王二说，“在我看来，这东西无比重要，就如我之存在本身”，因此他是在以“我之存在本身”来坦诚面对陈清扬，性在王二看来是正义的、善良的、自然、纯粹的，是好感和信任，是敬意和尊重，王二对陈清扬的伟大友谊回报了“我之存在”，这惊天动地匪夷所思的实践让“我之存在”包容了更多的内涵，包括他对陈清扬的爱恋。伟大的友谊开始了，一个黄金时代开始了。

  　　王二被三闷儿妈一板凳放到后，“陈清扬披头散发眼皮红肿地跑了来，披头第一句话就是：你别怕。要是你瘫了，我照顾你一辈子。”陈清扬何等在意这伟大的友谊。伟大友谊不真也不假，你信它真，它就真，你说它假，它就假。

  　　王二对伟大友谊深信不疑，王二走出了乌七八糟的人生，走进了山里。

  　　伟大友谊让陈清扬的欲望复苏了，“性”是丑陋的，它不过是权力、利益和莫名其妙的象征，陈清扬排斥着性，性与她心中充满的美丽幻想无法兼容。陈清扬去寻找王二，她幻想了美丽的一切，却唯独忘了“性”，“她之所以不肯上山来，让我空等了好几天，是因为对此事感到厌倦。她总要等有了好心情才肯性交，不是只要性交就有好心情。”在陈清扬那里，或许虚幻的伟大友谊高于一切，重于一切。陈清扬一直在坚持，她的伟大的友谊是纯洁的，是一种对灵魂纯洁的坚持，一种对庸俗现实的反抗，性始终不过具有工具的意义，而绝不牵涉到精神与信仰。

  　　受到欲望驱使的性交带来了快乐，但这种快乐同时也是罪孽，陈清扬拒绝这快乐的玷污。陈清扬“在内心深处她很想叫出来，想抱住我狂吻，但是她不乐意。她不想爱别人，任何人都不爱！”陈清扬的主体意识和这个荒诞悖谬的世界顽强对抗。她有过性爱经历，但坚持认为，自己始终是纯洁的。她拒绝灵魂和肉体的统一，这世界上，肉体承担的意义或许比灵魂所承担的还要多。没有伟大友谊的时光里，世界不过是一个噩梦，所有的性爱都与女人这个主体无关，是虚无、是工具、是仪式。小说中记叙了陈清扬的一个梦境，当生存环境变得不真实“放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望”。陈清扬不承认生活，不承认肮脏的欲望，陈清扬在守卫纯真！

  　　但陈清扬不能禁绝欲望，她想“假如世界上只有她一个人，那实在是太寂寞了”。她之罩着一件白大褂，爬过光秃秃的山岗，风吹过她的性敏感地带。她怀着山野上风一般的性欲和一切美好的幻想来找王二，哪知道王二正心无外物地处于“灵魂里潮兴之时”。

  　　“她看见我赤条条坐在竹板床上，阳具就如剥了皮的兔子，红彤彤亮晶晶足有一尺长”陈清扬觉得“那东西太丑，简直不配出现在梦幻里”。

  　　陈清扬“不知道我和我的小和尚未什么要这样。她这样做是为了伟大的友谊，伟大的友谊是一种诺言。守信肯定不是罪孽。”陈清扬相信伟大友谊的本真，或者说她虽然已经和王二“同生共死”，但是她后来死不承认她得到了伟大的友谊，这是基于她对自己的固守，也基于她对自我的骄傲和自信，这表现在她在性的坦荡、对待一切的坦荡，对待出斗争差的坦荡，可是她不会向那个“丑恶的东西”屈服，她不会向这个真是而丑陋的世界屈服！她是清白的，她不明白一切是为什么，因此她“偷汉”是为了伟大的友谊而不是为了什么性欲，世俗的一切对陈清扬没有束缚力。她对一切拒不认账。

  　　“但是我在深山里在她屁股上打了两下，彻底玷污了她的清白”

  　　陈清扬对爱情的警惕时时陷入危险之中，她有两次差一点爱上了王二：冷雨中陈清扬满身心的寂寞，虽然拥有了“伟大的友谊”，但陈清扬依旧寂寞，陈清扬在“拯救”王二，反过来差点被王二拯救；另一次是在田间休息的时候，王二“那颗乱蓬蓬的头正在她肚子上，然后肚脐上轻柔的一触。”“可是我什么都没干，抬起头来往四下看看，就走开了。”

  　　也是在进入山中小草房的那一刻，陈清扬带着所有的梦幻看到了王二的小和尚，“当时陈清扬也想大哭一场，但是哭不出来，好像被人捏住了喉咙。这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么，下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧残，心里快乐异常。”

  　　数十年后，中年王二遇到了中年陈清扬，再谈起当年，有无穷兴致，二人从“伟大友谊”中走出，接受人世的摧残。当陈清扬的女儿追问往事，问“爸爸呢？”时，陈清扬也随口说“你爸爸坐飞机”。

  　　陈清扬终于面对了一切，承认了世间所有的丑陋和忧伤、承认了她的痛楚和欢乐，承认了“真实的罪孽”。

  　　在湿滑而危险的清平山上，王二扛着陈清扬，死命撑住一切分量，陈清扬还在胡乱抖动，于是王二在陈清扬的屁股上狠狠打了两掌。这是一种契约，分担、承受、交换。陈清扬坚持、遵守的、抗拒的世界也好，丑陋的小和尚也好，在那一刻一切全都化为云烟，陈清扬“再也不想理会别的事，而且在一瞬间把一切都遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。” 陈清扬是不肯面对现实的一切的，包括她自己，但她面对了王二，于是她也就面对了一切，面对了整个庸俗而平常的世界。

  　　“承认了这个，就等于承认了一切罪孽”。

  　　陈清扬的主体的解放最终得以在“伟大的友谊”中完成，这“伟大的友谊”是性，也是爱，是信任、真诚和平等、分担、宽容。在尘世的权力、道德的扭结和王二欢乐的性爱中，陈清扬终于做出了自我的选择，陈清扬和王二的“伟大的友谊”脱离了既定的权力结构和道德束缚。在遥远的青春中，一同逃亡和出“斗争差”中确立的，不是斗争和对立的二元世界，而是浑融为一的自然天成，当一个人能够真正面对自己的身体和欲望，那么解放的不仅仅是一种性别和一个心灵。

  　　黄金时代的真正寓意在于，有两个人终于找到并确立了终身的伟大友谊，无论人世如何摧残也无法改变，而世界上无数的人一生却都活在寂寞或虚伪之中。