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• 作者：暖阁 发布时间：2017-06-14 23:12:44

  练字练字。再不练真跟小白一个水平了。

• 作者：麒麟的箱子 发布时间：2013-12-01 09:41:29

  每个有志于从事海商方向的人都应该看一下杨良宜老师的书……写得非常平易近人又专业性很强。

• 作者：猫头猫头鹰 发布时间：2013-08-05 20:22:59

  四个主要的问题：诸神是否存在，神的本性，神与世界的关系，神与人之间的关系；虽然最终没有对这些问题做一个确定的解答。但是这三位哲人为期三天的讨论，也真的是一段收获良多的旅程。它促使我开始思考一些平时不会思考的问题，注意一些平时不会注意的问题，提供一些看问题的新角度，而且这本书真的一点都不枯燥，非常的有趣！P.S. 在阅读的过程中发现，有很多我们现在的常识其实古罗马人也早就知道了（他们知道真的好多⊙ o ⊙！ ）还有，古罗马人真的好雄辩（这三个人几乎在一定程度上都把我说服了﹁_﹁可能也是我立场不坚定的原因，但他们真的是太能说了+﹏+~）

• 作者：Psyche 发布时间：2018-08-15 13:18:01

  我说怎么自然博物馆比展品美

• 作者：越棠小娘子 发布时间：2017-03-18 07:06:37

  其实挺不错的！内容新颖，喜欢！

• 作者：于北啊 发布时间：2016-11-09 11:39:34

  翻着看挺好玩，还有明清的版本插图，在现代的眼光看来也有些意思。

• 黑白分明的哲学物语

  作者：silverfox3127 发布时间：2007-12-05 17:43:34

  中国的原创漫画一直处在政府大力扶持的阶段，中国的漫画人经历了风风雨雨后也开始引进走出，逐渐开拓属于自己的漫画市场。但是，这么多年来鲜有令人眼前一亮的作品问世。而《塔希里亚故事集》的出版应该称得上中国漫画界的里程碑似的作品。

  刚接触这部作品的时候是在网络上。那黑白分明的剪影画面看似沉静却蕴含着强烈的视觉张力和内敛的动感。它很特别，乍看上去跟我们之前所接触到的任何漫画形式都不一样，它既不是连环画，也不是日本的卡通漫画，与欧美的漫画形式更是大相径庭。《塔希里亚故事集》画风很中国，融进了木刻和剪纸的艺术技巧，相对于文学作品而言它更加艺术化，可以说是文学艺术化的典范。

  这部作品在文本上取材于西方奇幻。但是它从根本上区别于那些打打杀杀，过分渲染暴力的三流作品。如果从电影的角度定位的话，其他作品是动作片，而《塔希里亚故事集》则是彻底的文艺片。

  《塔希里亚故事集》特别凸显的，是作者蕴含在画面和文字中的思想力度，而非武力，探讨的是命运和人生的哲理而不是千奇百怪的法术和武艺。本书作者虽然年轻，但是他对人生对世界有着他独到的思考，他敏锐的洞察力在冷静犀利的笔触下，闪现着智慧的光芒。

  对于那些看惯了暴力美学的青少年来说，《塔希里亚故事集》更像是一壶清泉，为他们躁动的青春败败火、降降温。

  这部融合了东西方文化的漫画作品，在中国的漫画界绝对是一个另类。然而具有开创性意义的作品也绝对是属于这样的另类。《塔希里亚故事集》基于漫画又高于漫画之处在于它对塔希里亚世界中人物、故事情节以及环境的良好把握。作者吴淼对虚构的塔希里亚世界有着完整的环境构架，对以四大法师为代表的主要人物的性格刻画以及跌宕起伏，韵味深长的故事情节编排都达到了炉火纯青的地步。而这个三个要素是小说的三个基本要素。因此单独剥离开图画而言，作者文字中传递的信息足够成为了一部伟大的小说作品了。因此出版方对本书的定位是“幻•影小说”，可谓极具开创意义。“幻”是对文本的阐释，取自本书的魔幻背景，而“影”是对图画的阐释，是对图画风格的准确定位，二者结合生发出来的这个酷酷的名字对此书的定位应该是准确之至了。

  有思想的作品才会影响深远，《塔希里亚故事集》很显然具备了这点，说它是漫画也好“幻•影小说”也罢，相信它终会凭借着自身的魅力影响到一批人乃至一代人。也希望这样的文学作品能够越多越好，文化是需要多元化的，这样开创性的作品多了，中国的文化市场才能更加繁荣，对读者才更具有吸引力。

• 一位君主老父亲的家训

  作者：， 发布时间：2021-07-21 09:26:49

  

  《庭训格言》是雍正记录、整理的康熙训诫诸皇子的言论，共246条。由于所录皆是康熙同诸皇子的谈话，所以语言朴实生动，顺畅自然。所谈往往切中要害、以理服人，“字字切于身心，语语垂为模范”（雍正语）。康熙要求诸皇子牢记训诫并遵行。这些训诫言论主要有三个来源：一是康熙引用古圣先贤言论，由此阐发开去，讲述心得体会。二是康熙博览史书，善于结合历史典故，总结历史经验。三是康熙在治国过程中结合自身经历总结的经验教训。所以，康熙能够用简单朴素的语言，娓娓道出至理精要、执政心得、修行感悟。

  《庭训格言》的内容广泛，“治内治外，养性养身，射御方药，诸家百氏之论说，莫不随时示训”（雍正语）。所训内容，既有治国理政的为政之要、察人用人、律己正人、肃贪治吏等，也有教授诸皇子做人、为父、为子的道理，诸如读书学习、修身养性、待人接物、敬老尽孝、生活习惯等，旨在培育良好“家风”。

  

  1、凡事惟当以诚。谨终如始

  2、凡看书不为书所愚，始善。

  3、节饮食，慎起居，实却病之良方。凡人修身治性，皆当谨于素日。 朕于六月大暑之时，不用扇，不除冠，此皆平日不自放纵而能也。

  4、是故君子修德之功，莫大于主敬。内主于敬，则非僻之心无自而动；外主于敬，则惰慢之气无自而生。凡理大小事务，皆当一体留心。古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大；渐而不止，必至于不可杜也。

  5、己逸，而必念人之劳；己安，则必思人之苦。凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。” 惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

  6、诸事不可委罪于人

  7、人心虚则所学进，盈则所学退。读书以明理为要。遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。

  8、初学贵有决定不移之志，又贵有勇猛精进之心，尤贵有贞常永固、不退转之念。志学乃作圣之第一义。

  9、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理以慰父母，而得其欢心，斯可谓真孝者也。

  20、人不能无好恶，但能胜其私心则善。

  22、为人上者，使令小人，固不可过于严厉，而亦不可过于宽纵。如小过误，可以宽者即宽宥之；罪之不可宽者，彼时则惩责训导之，不可记恨。若当下不惩责，时常琐屑蹂践，则小人恐惧，无益事也。

  28、当读书时，须要体认世务；而应事时，又当据书理而审其事。人生于世，最要者惟行善。

  33、凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人之成，乐人之败，何与人事?徒自坏心术耳。古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如已之失。”如是存心，天必佑之。 人生衣食财禄，皆有定数。故君子者，勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭，是以身安而泽长也。