微时代的微舞评 金浩 著 南京师范大学出版社 【新华书店正版图书书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

微时代即以微博作为传播媒介代表，以短小精炼作为文化传播特征的时代，人们发现仅通过百余字就接近可以实现简约、快速、犀利与生动。考虑到舞蹈艺术的动态性强，本书提供近300余幅当前舞蹈界作品剧照同文字相匹配

序：学长金浩自序：微言大义1音乐剧《诺亚爱方舟》2讲座“音乐不仅是舞蹈的灵魂”3悼念舞蹈教育家王佩英4音乐剧《木兰》5舞蹈作品《觉》6舞蹈视频《戈德堡变奏曲》7艺术硕士毕业晚会《舞思故我在》8舞蹈荒诞

金浩，笔名：古风。北京舞蹈学院教授、舞蹈研究所所长、中国舞蹈博物馆常务副馆长、中国古典舞系理论教研室主任、民族舞蹈文化研究基地学术委员，中国高等教育学会美育专业委员会常务理事，中国舞蹈家协会会员，北京

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• 作者：七月 发布时间：2022-03-15 14:47:29

  在同事桌上发现了一套超可爱的火车书，上下两册均采用风琴式结构，拉开可组成长度超过一米二的火车，车厢中都有数字、颜色、形状、声音、动物、常识等认知启蒙内容，四岁以下的小朋友一定爱死这套书的！

• 作者：陶陶 发布时间：2021-06-11 10:41:51

  文章篇幅正好，随手翻越似乎随着作者际遇而行，书中对亲子关系、命运、容貌焦虑、人际关系、游历等都有阐述，每个人人生际遇不一样，但总会有困难、有悲伤，即使是著名作家也有此类苦恼，看完全书心平气和有很坦然。

• 作者：Ms. Sof 发布时间：2011-05-27 16:16:40

  豁出去了。

• 作者：Sky 发布时间：2014-05-25 17:44:47

  和电子游戏世界脱节太久了，很多都已经不知道了·

• 作者：哭之笑之 发布时间：2021-08-21 08:40:22

  电转雷惊，自叹浮生，四十二年。试思量往事，虚无似梦，悲欢万状，合散如烟。苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。何人解，向无常火里，跌打身坚。　须臾便是华颠，好收拾形骸归自然。又何须著意，求田问舍，生须宦达，死要名传。寿夭穷通，是非荣辱，此事由来都在天。从今去，任东西南北，作个飞仙。

• 作者：石经院林大脑袋 发布时间：2012-09-25 14:15:13

  真的很棒，适合初学者

• 本书中提到的乐队

  作者：雪痕 发布时间：2014-03-13 11:48:31

• 只有爱自己，才爱他人

  作者：海绵 发布时间：2021-08-30 16:11:41

  《完整的成长》

  这本书的开篇就像我们阐述了做的观点：完整指两部分,“完整的人”和“完整的成长”。“完整”不是“完善”,不是“完美”,“完美”指的是没有缺陷。

  作者分别从儿童的身体、情绪、感觉、心理、认知、精神不同层面来讲解儿童与成人的区别，来让我们意识到这些东西是我们内在的环境,是我们的一个系统,但不是我们的核心,核心是我们的精神胚胎。儿童要如何依靠精神胚胎，并借助这些结构,来创造一个自我，最终引出为什么完整的成长的核心点在精神胚胎和自我。

  生命哲学认为,从最基本的植物元素到最高级的动物形态,凡是有生命的物质都有这种活力,生命力无处不在。它只是人这种生命的一个组成部分。这种思想对作者所从事的教育工作有着至关重要的作用。儿童鲜活而饱满的活力和旺盛的精力到底是什么?为什么儿童的活力能达到只有睡着了才不活动的程度?儿童天然喜欢和植物、动物在一起的原因究竟是什么?儿童是否可以与所有的生命交流?他们之间的生命是否可以自由流动?他们的生命力为什么如此充沛、柔和、开放和充盈着爱,他们的身体行为是否有精神的指向和引导。这种景象其实每一天都会在他们身上上演,他们天然拥有这种生命力,天然地拥有井受其指引,只是由于他们是其本身,还不能从中超脱和抽身出来

  第三章讲儿童是情绪的主人。不管是恐惧，还是伤心，都同时讲到了哭。因降生而带来的生存环境的周边所产生的恐惧的能量，婴儿会透过哭来释放，以平衡生命之痛。同样，孩子们的情绪有恐惧，有悲伤，也有喜悦，不论那种情绪，都对我们充满意义。而哭是一种情绪的表达。很多时候很多妈妈听到孩子哭会制止，会认为哭是一种无能的表现。其实却忽略了情绪会帮助孩子渡过并接受不能接受的事情，这是一个自然的过程，也是一个开拓的过程。

  情绪平衡着儿童身体的承受力，平衡着他对新感觉得承受力，平衡着他刚刚产生的心理承受力，平衡着他对不断发展的认知的承受力，平衡着他对一个新的自我创造历程的承受力，也化解着他遇到的各种危机，缓解冲击力和刺激。这就像之前班长精读分享过的一本书《情绪请开门》不管对孩子还是我们，情绪都没有好坏之分，只有让他们拥有更多表达情绪的自由，才能确保情绪到来时空间和时间上的自主性，从而我们才能让孩子清楚的认知自己情绪的世界。

  孩子的情绪运转是一个天然的过程。我的儿子前阵子的线上课程结束，在最后一次课的时候，老师跟小朋友说了很多话，一个五岁的孩子，听着听着眼眶红了，突然抱着我嚎啕大哭。他哭着问我是不是以后都见不到小智老师了，他还想和老师一起上课。每周两次，每次半个小时的大课堂，一个完全没有见过本人的老师，他们一起相处了半年时间，感情已经深深根植在孩子的心里，老师说的离别的话，他也全都理解。他抱着我哭，我理解他的难过，理解他的不舍，只是把他抱在怀里，让他的伤心尽情的流淌。

  为人父母真的是门学问。这门学问在这五年半里教会我一件事情，不是如何去教育孩子，而是如何成为更好的自己，当你自己活出了一个完整的自我，你才能感染、引领一个孩子成长成为他自己。我们的困惑往往是很多人都还没有找到自己，于是孩子也跟着复刻出一个迷失的自己。今天早上我让鱼苗帮我拿剪刀，他去厨房让在做早饭的爸爸帮他拿了剪刀，当他要给我的时候，他在找一个角度，这个角度不会让剪刀扎到他自己，也可以递给我的时候是剪刀的把手。我就在一旁静静的看着他。没有人要求过他这样，只是我们给他剪刀的时候会这么做，孩子是模仿也好，还是潜移默化的印象也好，孩子都像一面镜子，帮助我们发现自己。当他的不耐烦，他在宣泄他的不满是，我能看到我情绪失控时的样子，他不是孩子，他就是你自己。

  养育孩子，看关于各种育儿的书，于我，最大的收获并不是如何去养育孩子，而是一场自我成长的探究，你如何成为了现在的你，父母，环境在这个过程中的影响。而我又将如何去影响我的孩子，共同成长是我在做的，终身学习，相互成就。

  读到了第七章，主题是儿童是自己精神的主人。文中作者用了一段排比来形容成人：“大多数成人都会为物质世界、世俗世界所烦扰。他们需求物质世界，依赖物质世界，研究物质世界，享受物质世界，争取物质世界，分割物质世界，设计物质世界，改造物质世界，献身于物质世界。他们和世俗世界紧密相连，和他们成为朋友，和他们争战，最后不情愿地成为世俗世界的组成部分。久而久之，成人就会过于低估儿童的欣赏能力和理解能力，而过分高估自己的水平。”看到这段描述，我会有些欣慰，在对鱼苗的养育中，会有自我情绪管理失控的时候，但大部分时候，还是去欣赏和感知他的感受。

  我还清楚的记得第一次听到他说他很孤独时我内心的惊讶。这个词汇基本在我们家中从无人提及，或许他观看的动画片或者其他影像中有提及，但是那个时候的他，也只有两岁半，惊讶的不是他说到孤独，而是他精准的表达了这个词的含义，而不仅仅是模仿。他的孤独来源于即使爸爸妈妈陪在身边，共处一室，但是我们无法感受他的精神世界，他感受到了深深的孤独。从那以后，我更加深刻的体会了陪伴和陪着的区别。如果我在家里却要做方案或者开网络会议或者上继续教育的课程，那么一定会提前跟他沟通，这个时段妈妈需要来安排一些其他的事情，你先自己玩，等妈妈结束手头的事情，我们一起学习或者玩。他往往会在这个时候说他自己玩没有意思，我都会抱抱他，一个孩子在玩耍中的精神渴望，和你一起分享他的乐趣，他的喜悦，他游戏中的成就感。孩子真的是天然的对精神生活有着精神感觉，有着天然的熟知和亲切，有着本能的嗅觉，如同植物和动物的本性。这也提醒我们作为父母在和孩子聊天的意识和语言在什么层面、在什么精神层面格外重要。

  说到这，我想说说现代孩子离不开的手机，平板，甚至电视电脑。为什么自然精神生活敏感的孩子们会离不开他们？我们真的要问问自己。精神生活是人类共同的嗜好，人类的核心正源于此，而儿童尤为敏感。只是成人并没有预备这样的精神环境。我们的生活中缺少了精神生活，许多成人并没有成长到可以拥有精神生活的程度，这直接导致了儿童生存环境中没有精神生活。可孩子们有精神生活的需要，那他们从哪里获得精神生活呢？于是动画片、音乐、绘画、书籍等为孩子们提供了环境，其中电子设备又是其中最为便利呈现最为方便的环境之一，我们忘记了，精神生活本该是人与人之间的精神互动。我们放不下的手机，和孩子放不下的手机没有不同。我们不过在努力寻求各自的精神世界不是么？

  最后用一段我很喜欢的表述结束本词分享：当你拥有自我的时候，你就拥有了定力，你就拥有了判断力，你就拥有了相对的恒定性，你就是力量，价值，爱……有一天，也许你的成长发展到无论遇到什么样的人，你的内在都充满爱，你“心如止水，如如不动”，这就是佛性。想到这一点，你必须时时与你的自我在一起；有了自我，你才可能跟自我后边的那个真正的存在联结。他可能是佛性，也可能是其他，因为只有强大的自我和生命本源连接时，你才拥有这样的品质。儿童成长的历程就是创造自我的历程。拥有自我，才能拥有爱的真正能力。爱首先是从爱自己中获得的，只有爱自己，才爱他人。

  在过往，我们好像都很避讳谈及爱自己，这会被人视为自私。我想我们搞混淆了一个概念，就是利己并不等同于自私。就像我们为人母，所谓为母则刚，正是体现了妈妈对孩子超人般的状态，这种为孩子风险的同时也带给了自己成就感，利己和利他就像硬币的两面，就像作者所表述的，爱首先是从爱自己中获得的，才能爱他人。很多情况下我们的内心动机可能是利己的，但客观的第三方是利他的。