实用小提琴音阶练习2修订本 上海音乐 上海音乐出版社 【新华书店正版图书书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

实用小提琴音阶练习2修订本 ,上海音乐,上海音乐出版社 【新华正版书籍】作者上海音乐原价￥15.00出版社上海音乐出版社出版时间1978-03-01

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书籍介绍

采用这本音阶练习应在学完《实用小提琴音阶练习》第一册之后，否则前册的基础尚未打好，便开始拉连续三个八度的音阶，会发生困难。

　　本书分两部分：第一部材料选自卡尔弗莱许著的《音阶的体系》，各调音阶有以下内容：一、准备练习，二、音阶，三、七种碎和弦，四、碎三度音阶，五、半音音阶。半音音阶有两种指法：一种印在五线谱上面，另一种印在五线谱下面，两种都要练习。

　　各调音阶（包括碎和弦、碎三度音阶、半音音阶）虽注有不同弓法，仍须先用简单的弓法与节奏来练习（一音或数音一弓，各音的时值相等）；熟练后再用书上所注的弓法与节奏来练习。本书第二部分是连续三个八度的五声音阶，它可以与第一部分同调号的大音阶配合起来练习。

• 作者：s`i e`r ·安东尼 发布时间：2009-04-27 20:19:33

  有机可寻，聪明人自然明白

• 作者：Edean 发布时间：2017-01-10 18:18:56

  质量不错

• 作者：王多功 发布时间：2014-11-27 11:58:02

  读的kindle版

• 作者：羊 发布时间：2006-12-07 23:15:39

  居然在豆瓣上找到这本书！就冲它，决定继续挺豆瓣

• 作者：拾锦年 发布时间：2022-04-19 09:11:21

  很棒的科普绘本，认识了很多动物，了解他们的特点以及习性，最终再引向我们人类自己的耳朵、头发、脚、鼻子，让孩子爱上我们自己的身体。

• 作者：画梦 发布时间：2023-02-25 11:00:41

  把照片拙劣地抠图后，放在网格线上标出塔高就等于“数字”化吗？为了评职称写的吧，还没小红书古建筑博主写得好。

• 邓中和《编辑与装帧》(摘要）

  作者：谢天开 发布时间：2013-04-13 12:09:22

  “编辑要做‘半个装帧家’”。

  真正的好编辑、有艺术修养的作者都是非常关心书籍装帧艺术的，也都是最懂书籍装帧艺术的，他们也都是书籍装帧设计工作者的朋友。

  鲁迅与装帧。

  巴金设计封面。

  何谓书籍装帧艺术？如果用一句话简单地概括，可以说：书籍装帧艺术是对书籍的美术设计，包括：“设计书籍的外貌——封面，设计书籍正文的版式——书芯，以及环衬、扉页等内容”。

  所谓装帧艺术，不仅指包括封面、书脊、封底、勒口、环衬等各部分设计的总和，而且包含了对内文的版式设计、书籍材料设计和印刷装订工艺设计。

  “编辑过去是编书，而现在是做书”。

  装帧策划的步骤与方法

  （一）

  选择决定开本

  （二）

  决定装帧的规格与档次

  （三）

  斟酌内文的版式

  1、

  确定版心。

  2、

  选择正文的字体、字号。

  3、

  斟酌行距。

  4、

  对篇、章、节的设计。

  （四）

  为装帧的风格定位

  （五）

  选择书籍的装帧设计者

  （六）

  与装帧设计者的沟通与互动

  （七）

  装帧策划的落实与监制

  判断与把握——对封面的审定与沟通

  一、

  注意把握装帧设计的形式与书籍内容相一致的原则

  二、

  设计方案是否符合出版社对图书的读者定位

  三、

  把握住艺术性与功能性相统一的原则

  四、

  把握住设计创意推陈出新的原则

  五、

  把握装帧方案的印刷与装订工艺

  六、

  把握装帧材料的使用

  七、

  把握艺术风格多样化、审美心理时尚化、促销意识市场化

  八、

  编辑与设计师的沟通与磨合

  美感构成——什么样的书籍装帧最美

  一、

  装帧必须具有形式美

  二、

  必须具备形象内容的美感

  （一）

  陌生化

  （二）

  接近联想

  （三）

  类似联想

  （四）

  通感联想

  （五）

  创造性联想

  （六）

  移情联想

  三、

  必须呈现装帧的意蕴美感

  四、

  书籍装艺术是平面的，更是立体的

  （一）

  立体的形式意味

  阅读是一个时间过程。因此，书籍装帧的形式美感， 是一个立体的、多侧面的、多层次的动态系统。

  （二）

  平面的形式美，体现在阅读过程

  书籍的封面也称为“书皮”、“封皮”、“书面”，中国古代则称为“书衣”。

  封面包括平装和精装两种：精装的封面设计，包括书壳设计和包封设计两部分。精装的书壳，又称为内封、硬封；包封又称护封，精装的包封都要有勒口。

  封面设计的五个要素

  （一）

  文字

  （二）

  图案

  （三）

  色彩

  （四）

  材料

  （五）

  工艺

  动态之美——书籍装帧是一个立体、多层次的系统工程

  《论语》的“尽善尽美”就是“整体美”

  “善”的内容与“美”的形式的一致。

  亚里斯多德和康德都说：美在整体

  古希腊哲学家亚里斯多德曾说：“美与不美，艺术作品与现实事物，分别就在于美的东西在艺术作品里，原来零散的因素结合成为统一体。”（朱光潜译《政治学》）

  中世纪神学家圣。托马斯。阿奎那更明确地指出：“美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的。“（朱光潜译：《神学大全》）

  17世纪英国哲学家培根也说：“我们常看到一些面孔，就其中各部分孤立地看，就看不出丝毫优点；但是就整体看，它们却显得很美。”（朱光潜译：《论美》）他还断言：“美不在部分而在整体。”

  荷加斯在《美的分析》中指出：“这些规则就是：适应、多样、统一、单纯、复杂和尺寸——所以这一切都参加美的创造，互相补充，有时互相制约。”

  现代西方实验家认为：“一个物体的视觉概念，是从多个角度进行观察之后得到的总印象。”

  观察书籍装帧设计的距离分别为，3米、1米、0.3米。

  应特别注意装帧的大效果与装帧精致图案要素的视觉互补。从而极大丰富了书籍装帧多距离视点的心理感受。远看，气势磅礴，色彩鲜明；近看，含而不露，情趣横生；拿在手中，又备感精致高雅，韵味无穷。

  书籍的多层次设计，由表及里，层层深入，渐入佳境，从精美的封面、勒口、内封、环衬、扉页，每页正文直至封底，依次在动态中展现在人们眼前。

  把玩之乐——中国装帧与乐感文化

  “安贫乐道”。孔子把“贫而乐”的“乐”看作是生活态度的最高境界。

  “乐以忘忧，不知老之将至云耳”。

  “乐”是儒家思想对生活的态度，“乐”的思想也深渗在中国艺术之中。

  学者们说，中国文化是“乐感文化”，西方文化是“罪感文化”，日本文化是“耻感文化”。

  西方文化是“罪感文化”，希伯来文化中“原罪”的自我意识，为了赎罪而激发的奋勇斗争精神。

  在中国的“乐感文化”中，“乐”在哲学中具有本体的意义。孔子“仁者乐山，智者乐水。”一个“乐”字表达了对生命、生活、人生及世界的肯定，要求在现实活动中保持人与人的和谐、人与自然的和谐、人与自我的和谐，以达到“天人合一”的境界。

  “乐感文化”作为一种文化精神，贯注在中国的一切艺术种类之中。

  中国的艺术往往多有一些“乐观”，一些“悠闲”，一些“教化”，一些“宁静”。中国人喜欢在宁静的氛围中，悠闲地欣赏艺术品，从中得到快乐，得到教益，感悟人生，享受愉悦。我们把这个过程称之为“把玩”。

  中国文化的礼乐精神，有很大的主观世界意味，追求内心体验超越了感官剌激的满足。

  中国古籍装帧形式，仅书的函套的形态就很多样，如夹板套、四合套、六合套、如意套、单如意套、双如意套、月牙套等等丰富多样，另外书盒、书匣的样式也十分考究。这些各式各样的函套、书盒，让中国文人在读书的同时，得以“把玩”书的装帧而享受文化愉悦。

  中国的“乐感文化”讲的是“天乐”，是庄子提倡的以一种“坐忘”精神追求的“消遥”状态，它以人“堕肢体，黜聪明，离形去知“的境界，用一种超功利、超社会、超生死、也即超脱人世一切内在外在的欲望、利害、思虑，不受任何内在外在的好恶、是非、美丑以及形体、声色等等的限制、束缚和规范的态度，去享受心灵自由的无限快乐。

  庄子《天道》：“与天和者，谓之天乐。”

  “逍遥游”获得的“天乐”是以排除所有耳目心意的感受为前提，它是以“忘”为特点的：忘怀得失，忘己忘物。

  一本精美的书籍装帧，要同时具有“醉”与“梦”两种功能，当人们欣赏，不由自主地进入忘我自弃的境界，酩酊陶醉，忘却一天的劳累与烦恼，得到精神的愉悦，这是任何物欲带来的快乐所不能比似的。

  中国“乐感文化”的“乐”，追求的是在艺术中“人”与“道”顺应之后“养吾浩然之气的“宁静”，是超越于感官刺激的“形而上”的“直指人心”的享受，而西方的审美“愉悦”更多的是人的情感的快乐。

  中国的“乐感文化”与西方“罪感文化”相比，可以看到：建立在中国“天人合一”思想上的“乐感文化”，包含着顺应自然、避开风险、寻求稳定、追求和谐的哲学精神。所以，中国艺术总是强调，在“人”与“道”的和谐中，求得宁静中的精神超越之“乐”。而西方的“罪感文化”，总是把痛苦视为“原罪的苦果”，把磨难看做入圣脱俗、获得解救的途径，认为“欢乐”只有通过世间的极度折磨与痛苦才能获得。因为西方的“罪感文化”中，充满了奋斗与牺牲，激烈冲突与积极进取的精神。

  与中国的书籍装帧艺术比较，西方似乎更注重功能，他们的书籍封面大都简洁明快，主题鲜明，漂亮而实用。而中国的书籍装帧，似乎更注重“玩味无穷“的意韵，创造供人把玩的意趣。

  中国的“乐感文化”追求“天乐”，强调的是超越形态与色彩的“形而上”的美感。这种文化精神明显地影响了许多中国书籍装帧者对形体张力与色彩对比的追求，造成过于柔美，缺乏视觉冲击的震憾，更难从中找到强烈的色彩对比所包含的热烈的激情，以及形体张力与浓烈色彩所形成的狂放动感。

• 忠奸善恶智愚清浊......实际上哪有这么简单

  作者：双城记 发布时间：2006-03-14 21:41:24

  真是好书。看了这个，觉得以前学校里看得那点历史课本，都白念了，那些课本中的所谓的历史，所谓的历史人物，仿佛三流电视剧或三流动画片，人物都是被固定下来并夸张处理，忠、奸、善、恶、智、愚、清、浊......

  　　

  张居正、海瑞、戚继光、万历皇帝......这些在历史课本中出现的角色，在《万历十五年》中一一出现，看这本书，就仿佛在亲历他们的处境、他们的苦恼，他们的梦想，他们的野心，他们的无奈......

  　　

  -----------------------------------------------------------------

  　　

  “司法制度极为简单，缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。”（《万历十五年》）

  　　

  不管判断什么，都可以以“道德”为武器，看不惯谁，罪名找不到好办，从道德上出文章。

  　　

  还有很多都是琐碎的事，张居正父亲死了，可张居正是身居要职辅佐皇帝的重要任务，他应该不应该去辞官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又来了，你应该这么做你应该那么做......

  　　

  形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同时大家在潜规则下继续尔虞我诈贪污受贿结党私营，一套儒教理论，一套潜规则，两者互不干涉的组成了这个封建王朝。

  　　

  鲁迅说，“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”说的真好，鲁迅就不信这套。“仁义道德”，哄小孩儿哪，你们不还该干嘛干嘛么。

  　　

  可是，偏有人看不见潜规则，天真的以为，这个世界就是儒教理论所描述的那个样子，比如海瑞。

  　　

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  《万历十五年》中，写海瑞那段很有意思。

  　　

  海瑞，清官，民众心目中的英雄，政府的廉洁形象的“形象大使”。 可是海瑞漠视潜规则，也是政府的眼中钉。

  　　

  政府又要表彰他，暗地里又不希望出现这种人，对这种人，辞不得，留不得，真难办，最后政府给海瑞安排了一个没有实权的“高官”，希望让他老老实实的作“形象大使”，偏偏海瑞拧，假装辞职：这个官位的工作很简单，可即使这样，我也觉得很难完成，实在没什么能力，我辞职好了。实则要挟政府：你们敢辞我吗？我是超级大清官，是你们的“形象大使”，你们把我辞了，舆论可对你们不利。不辞，就老老实实给我个有实权的位子。海瑞，你也够精的啊。

  　　

  可是海瑞也只是这种小地方精明，他缺乏一种大范围上的智慧，他看不到这个王朝的症结所在。儒教统治的王朝，表面上奉行一套理论，实际操作执行另一套方法，可是海瑞看不到这点，他单纯地希望将世界改造成像儒家表面的理论所宣传的那个乌托邦世界，他无视潜规则，也要破除别人的潜规则，让所有人尴尬，却又不能说出口。

  　　

  海瑞死了，“使北京负责人事的官员大大地松了一口气，因为他们再也用不着去为这位大众心目中的英雄——到处惹事生非的人物去操心作安排了。”

  　　

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  “讪君卖直”，是看这本书学到的一个词。把正直当商品卖掉——故意作出一幅忠臣的样子，力排众议以死相谏，将自己的“正直”做一次赌博，做一次投资，失败了，大不了被贬，大不了被杀；成功了，一代功臣，弄不好还来个万古流芳。书里写的不是海瑞，以海瑞的品行不会干这种事，但不能保证其他人不这么做。

  　　

  讪君卖直......以前从来没想到过会有这种东西。学校的历史教科书把每个人贴上了标签，这个是忠臣、那个是奸臣......其实，谁也不是省油的灯啊。