严复评传——国学大师丛书11 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

严复（1854-1921），字几道，福建侯官人，思想家，翻译家，文学家、著名学者。

本书展现严复一生的心路历程和学术活动，着重对他早年求学经历、维新文化观、西学译述、老庄评语及其中西文化观等问题作了鞭辟入里的分析，重新解释了他的晚年思想，从而将这位文化巨子的历史形象清晰地勾勒出来。在此基础上对新文化与传统文化的关系作了新的探索。

总序

重写近代诸子春秋

序言

英文提要

第1章 孤寂先驱：早期求学生涯

1.1 寒窗苦读的少年

1.2 留学英伦求新知

1.3 仕途维艰，科举落第

第2章 维新巨擘：开新文化之先河

2.1 从救亡走向维新

2.2 严、康学术思想之分野

2.3 文化维新，教育救国

第3章 辛苦迻译：近世西学人

3.1 译事楷模，西学泰斗

3.2 严译展现的“西学”世界

3.3 严译的“中学”根柢

第4章 薪烬火传：旧学新释辟蹊径

4.1 “道”的诘思

4.2 庄子评注新特色

4.3 言之无文，行之不远

第5章 黄昏余晖：中西文化的前瞻

5.1 思想视角的移位

5.2 重估中西文化

5.3 愈懋老人的启示

严复学术行年简表

主要参考书目

后记

欧阳哲生，1962年出生于长沙。1992年毕业于湖南师范大学，获历史博士学位。随即破格晋升为副教授。1993年5月进入北京大学历史系博士后流动站，从事新文化运动史和民国学术史研究。现已发表专业论文五十余篇，著有《新文化的源流与超向》、《自由主义之——胡适思想的现代

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书籍介绍

《严复评传》展现严复一生的心路历程和学术活动，着重对他早年求学经历、维新文化观、西学译述、老庄评语及其中西文化观等问题作了鞭辟入里的分析，重新解释了他的晚年思想，从而将这位文化巨子的历史形象清晰地勾勒出来。在此基础上对新文化与传统文化的关系作了新的探索。

• 作者：Yvette_S 发布时间：2022-04-04 18:52:55

  对严复的生平介绍估计是基于同作者的《严复大传》，所以很精到；对严复思想观点的解读比较详细清楚，可一览其大观！

• 作者：zy 发布时间：2020-12-28 01:19:19

  这套梭罗文集是我今年买的最喜欢的新书，感谢译者和译林出版社如此用心和一丝不苟。 “《瓦尔登湖》于2008和2009两年翻译完成，2017年全面修订，《夜色和月光》完成于2013和2014两年，《四季之歌》在2015年完成翻译。”

• 作者：linlulll 发布时间：2012-10-27 22:29:22

  编辑应该拖出去打板子

• 作者：maxiang 发布时间：2011-05-08 17:09:37

  2010年的版本，纸张轻便，但漏字错字不少。2011年5月8日读完，豆瓣短评比较刻薄，故删除。2018年10月15日重读，发现此书涉及方面很多，对我这种于近现代史不熟悉的门外汉来讲，有资料索引价值。亦有缺点：作者对严复所译的西学了解似乎不深。我对p80不可知论与佛教关系感兴趣，但感觉这一段没有展开说清楚

• 作者：章小满 发布时间：2012-05-15 20:39:02

  MARK

• 作者：休·D·天然兽 发布时间：2012-12-21 22:30:56

  呵呵呵

• 西蒙学习法｜像锥子一样凿透一门学问

  作者：安宁的书房 发布时间：2024-03-15 15:40:23

  如何高 效学习，顺利通过考试？

  如何快速学习一个新领域的知识？

  如何在短时间内大幅度提升学习能力？

  有一种方法可以解决这类问题，那就是西蒙学习法。

  

  西蒙学习法是世界公认的科学学习法之一，在《西蒙学习法》一书中提到：对于一个有基础的人，只要肯下功夫，6个月内就能掌握任何知识。

  西蒙学习法的本质：把要学习的知识比作一个锥形，知识的专一性就像锥子，精力的集中就是锥子的作用力，时间的连续性就好比不停地使锥子往前钻。

  

  

  也就是说，西蒙学习法=积极的学习动机*有效的学习方法*必要的时间投入

  在这个飞速变化的时代，人们要不断学习新的知识，就要拥有比较强的学习能力。这本书通过解析西蒙学习法的原理，总结和延展了西蒙学习法的实施方法，借助各类案例介绍西蒙学习法在日常生活和工作中的应用。

  

  书中还介绍了一些用好西蒙学习法的技巧。包括案例学习法、关联学习法、延伸学习法、两头记忆法、情绪记忆法、费曼学习法、竞争学习法和番茄工作法，康奈尔笔记。

  

  无论是想要取得好成绩的学生还是准备考取证书的各类考生或者是希望通过学习改变命运的普通人。都能够根据西蒙学习法让学习变得简单高 效。

• 《严复评传》有感

  作者：larmoyant。 发布时间：2021-07-27 10:26:52

  刘桂生教授在本书序言中提及严复并不是全盘否定儒学的，从严复的四论二传中可以窥见端倪：

  首先、严复在《道学外传余义》一文中强烈表示：挽救危亡，振兴民族，必须发扬儒学精神。其次、严复主张提倡“为国忠”，“待人厚”，“执节刚”,“嗜欲淡”等美德来改变社会上的各种坏风气。最后、严复认为学习西学需要做到“归求反观”，加强对儒学的信心。这些足以证明严复的思想不能用笼统的概念去界定，因此研究严复的思想时很有必要从交融互释的角度出发，本书作者欧阳哲生就做到了这点。

  本书以严复生平为脉络，分为早起求学生涯、开新文化之先河、近代西学第一人、旧学新释辟蹊径、中西文化的前瞻五个部分。在欧阳哲生老师的叙述中可以看到从不同的时期严复思想的转变与多元化。

  在早年求学生涯中严复对斯宾塞的著作《社会学研究》译为《群学肄言》，《群学肄言》是“以学术、诚意和正直为期磐石”。它被西方社会政治理论界奉为圭臬。严复翻译此书的目的主要有二：一是运用其哲学思想为自己分析、解剖世界的理论武器，其二是作为寻求国家富强的重要思想动力。从这一译作就可看出严复在翻译外国译作时的儒学倾向。《群学肄言》一书“实兼《大学》，《中庸》精义”，严复承认在斯宾塞的思想与中国儒学经典《四书》有其相同之处，两者之间并不矛盾。真正的知识恰恰是要运用西方科学方法发现的知识，在严复看来这种知识就是儒学中所叙述到的“诚意”的放映，这些知识也将人们导向“诚意”。只有科学的进化才能真正获取古代圣人所梦想的澄清所有情感蒙蔽的结果，这种贯穿着理性精神的西方科学蕴含了道德的品格，坚持了儒家所追求的中庸之道。严复之《群学肄言》出之以翔实，以格致诚正为治平根本，这与大学中“欲正其心先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物”不谋而合。

  严复在《原强》一文中写道：“斯宾塞尔者……宗天演之术，以大阐人伦治化之事。……有用格致之理术，以发挥修齐治平之事”。严复将斯宾塞的思想由一种社会学理论推广到实际的社会生活，视其为变革的药方，亦即达到国家富强的目标的药方。严复认为其在斯宾塞的社会理论中已经找到了了解西方成功之谜的线索，找到了能提供迷茫无助的国人摆脱困境、“修齐治平”的思想武器，这些都为之后严复在维新变革思想提供了重要理论基础。

  《论世变之亟》是严复“维新”思想的导论，严复该文中严厉抨击了顽固守旧的论调，强调要有所谓的“运会”思想，即适应历史发展的规律。在该文中严复进一步剖析了中西文明的差异，在他看来“自由”是造成中西之间差异的根本原因。《论世变之亟》揭示了中国社会的危机的深层原因在于文化学术，《原强》则希图找到谋求解决这一问题的途径。严复在《原强》中提出了一套维新纲领，希望通过渐进改良的道路，来培养民力、民智、民德，从而达到振兴中华这一总体目标。接着发表的《辟韩》和《救亡决论》可以说是《原强》观点的进一步发挥和补充。从这四篇文章中可以找到严复在维新运动期间文化活动和思想阐释的原由，这些都为严复戊戌维新的兴起发挥了重要的先导作用。

  “严译名著”闻名于世，据现有的材料表明，严复共翻译了八部西方名著。严复翻译的著作都反映西方资本主义社会政治，经济及其价值观念中富有代表性的作品，它们共同构筑一个比较系统的思想体系，大厅反映了资本主义社会的文化背景和理论基础。这些著作对于中国人认识西方，看清世界大势，具有振聋发聩的作用。严复的译作从内容上是输入西学；从形式上看，则是继承中学。此外，在他的译著所加“按语”中，还有大量讨论中西学术的文字，它们从一个方面反映了严复会通中西文化的愿望，另一个方面也表明了严复个人的学术见解，其中不乏对传统学术的评价和精审。

  或许是出于中国社会现实的刺激和对西方文明所出现的危机的深深失望，晚年的严复对中西文化进行了重估，其更多地注重考察西方文化给中国带来的消极因素。严复晚年对中西文化的重估和对中国文化的前瞻，其中包含了不少合理的因素，为后人留下了一份可资利用和挖掘的思想遗产。首先，建设新文化必须实现传统文化的创造性转化。其次，传统道德规范作为人类文明的积淀，仍将在社会转型和现代化发展过程中发挥其应有的社会调节作用。最后，民族文化的建设和发展必须逐渐建立一套自我评价的标准，不能以西方的文化价值观念为依归。