新版 哲学导论 王德峰 复旦大学出版社 21世纪大学文科教材 哲学教科书 复旦名师哲学王子王德峰教授力作 哲学入门读物 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是一部以全新面貌推出的哲学教科书。全书共分五篇：绪论、哲学的诞生、本体论与形而上学、认识论与先验哲学、历史哲学。本书更注重哲学自身的逻辑发展，更注重哲学同人生的关联，对以往哲学教学中的许多疑难问题作出了新的理解和阐释。

前言

一、哲学：人类文明精神的精华

1哲学的定义问题

2文明与自然

3精神与自然意识

4精神的本性

5观念的真实性问题

6由实际到真际：哲学证明人的理想

7哲学问题的基本性质

二、哲学的诞生

8泰勒斯：古希腊第一个哲学家

9“穷神知化”：中国哲学的起源

10哲学的民族性与世界性

三、本体论与形而上学

11ontologie及其汉译问题

12世界本原学说

13本体论的开创

14思维与存在

15一元论与二元论

16道与名器

17死亡问题与终极关怀

18克服虚无的道路：哲学与宗教

19“形而上学”释义

20自由与决定论

21目的论与决定论

22身与心

四、认识论与先验哲学

23真理与认识论问题

24通达真理之路：感觉？抑或理智？

25“休谟问题”

26理性的隐秘判断

27现象界与智思界的二分

五、历史哲学

28世界之为真理的过程

29历史与逻辑

30历史中的偶然与必然

31历史与自然

结束语：哲学的当代变革

后记

王德峰，男，1956年生，江苏泰县人。哲学博士，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，复旦大学哲学系美学教研室主任，兼任复旦大学当代国外马克思主义研究中心研究员。

主要研究领域：马克思学说的当代意义、当代艺术哲学。

著有《哲学导论》、《艺术哲学》、《世界十大思想家》、《马克思的哲学革命及其当代意义》、《寻觅意义》等，发表哲学论文五十余篇。另有译著：《时代的精神状况》（卡尔•雅斯贝斯 著）、《音乐哲学》（瑞德莱 著）。

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宗教的反对者总是谴责宗教的愚昧和不可理解性。但是一当我们考虑到宗教的真正目的，这种责备就成了对它的最高褒奖。宗教不可能是清晰的和理性的。它所叙述的乃是一个晦涩而忧伤的故事：关于原罪和人的堕落的故事。……宗教绝不打算阐明人的神秘，而是巩固和加深这种神秘。……因此可以说，宗教是一种荒谬的逻辑；因为只有这样它才能把握这种荒谬，把握这种存在的矛盾，把握人的幻想中的本质。

人之自由存在的能力，归根到底不是来自理性，二是来自与虚无的直面遭遇

哲学导论

人猿的相似上。幼年类人猿比成年类人猿更像人：幼小的类人猿的头盖骨前肢和后肢与人十分相近，它们的毛发和色素也较少；在心智上，幼小的类人猿比墨守成规的成年类人猿更富好奇心、更有尝试和学习的能力。这种类人猿幼体，从进化论的生物学观点看，是尚未完成的类型，是灵长类的原初类型，是从不成熟的结构向成熟的结构的过渡阶段，类人猿仅仅在其年幼时还表现出这种阶段上的特征）

从这一点可以引出一个富有意义的重要启发：人并不是从完成了的类人猿进化而来的，相反，人非但没有完成自然所要求的进化，却是固执了个未成型的过渡阶段，类人猿才真正超出了过渡阶段而前进了。从生物学的原则看，相比人，类人猿才是更进一步进化了的物种。（例：动物器官专门化程度高，人类器官未达到高度专门化）

自近代资本主义工业的兴起直至今日，现代社会的核心目标就是永无止息地追求经济效率。社会生活及其组织的合理性原则都是围绕着这个目标而被确立的。的确，在这个目标的引领下，西方人终于过上了人类有史以来最富足的物质生活，但与此同时，他们也愈来愈严密地被组织到庞大的社会机器中去了，成了这架机器上的齿轮。这架机器为每个人指定了一条安全、稳妥的人生道路，但要他们付出的代价是，终生成为物质福利的不停息的追逐者；即使是他们的闲暇时间，也成了现代文化产业的市场对象，他们的精神生活内容是由文化产业所规定的，他们作为精神产品的消费者，是由这种产业生产出来的。终于，人的共同体生活的绝大部分都被纳入到经济运行的庞大体系中去了。

精神的本质虽说就是理性，但却是理性的自我认识。所以精神是这样一种存在：它倘若不知道自己，它即无法存在。也就是说，精神的存在与它的自我意识，乃是一回事。要言之，精神是一种只有通过认识到自己才能存在的东西，它倘若不认识到自己，它便不能存在。我们立刻可以看到，这正是自由之概念。

一种富有意义的观察表明：人与动物的相似，最突出之处在人与幼年类人猿的相似上。幼年类人猿比成年类人猿更像人······

······从生物学的原则看，相比人，类人猿才是更进一步进化了的物种。

书籍介绍

本书是一部以全新面貌推出的哲学教科书。全书共分五篇：绪论、哲学的诞生、本体论与形而上学、认识论与先验哲学、历史哲学。本书更注重哲学自身的逻辑发展，更注重哲学同人生的关联，对以往哲学教学中的许多疑难问题作出了新的理解和阐释。

• 作者：JZS 发布时间：2019-10-15 22:30:49

  我认为教材就应该老老实实从基础开始解释，这么薄一本书想从古希腊讲到存在主义只能说肯定不可能是入门的好教材。同样作为入门《大问题》明显易懂也清晰很多，而这本书从讲完本体论以后就开始疯狂突进，到最后各种哲学名词比如无限心和认识心、应当全扭在一起彻底看不懂推导过程，大概是我太蠢辽。

• 作者：人的操作系统 发布时间：2020-05-20 15:27:16

  注解上比较简单，好在把我喜欢的四本书合到一起了《三字经》《百家姓》《千字文》《增广贤文》，便携。

• 作者：叠峰 发布时间：2020-10-10 01:50:18

  很好的入门，非空泛谈史，有中正、有个性，且路径清晰：

  从感性的本原学说，到变化与“逻各斯”，进而由巴门尼德的“存在”进入本体论，奠定了西方哲学理性的传统。 有了“存在”，自然有“思维与存在同一性”的思考，便有了唯物唯心、一元二元之争，并由二元论引入笛卡尔的“我思故我在”，进入认识论。

  笛卡尔强调理性但不能解决其起源，便有洛克的感觉论。又有休谟点出 现实世界所谓理性的虚假，把形而上学引入 纯粹理性的自我阐明，即康德的先验哲学。

  康德指出理性的先天综合，划定现象界与智思界，但偏于认识论一路，没意识到逻辑之后的精神。黑格尔因之发展了历史哲学，强调“绝对精神”的矛盾发展，把历史置入理性；卡尔又将其纠正为感性活动。

  至当代海德格尔的存在主义，西方哲学终又回归对存在的感性领悟，与东方合流。

• 作者：流浪猫 发布时间：2017-11-05 23:46:42

  一万个赞，听君一席话胜读十年书绝非虚言，

• 作者：栖迟 发布时间：2017-06-14 09:52:54

  上课和考试是读书的两大动力- -

• 作者：shichalo 发布时间：2020-02-07 17:07:04

  虽然是一本很薄的导论小书，但是能看出写作者的慷慨大气和小心谨慎。第一次看到在这样宏观的标题下，竟然写出了如此独具个人风格的哲学论著。文中对巴门尼德、休谟、康德、马克思、黑格尔、海德格尔等原典经典的解读四两拨千斤，虽然偏于一路，但是恰恰这种偏向与未完成的感觉，让我有了进一步延伸阅读的欲望。

• 捏出美好生活

  作者：柒月 发布时间：2017-05-26 22:57:49

  有时候逛街会看到一些萌萌的小物件，像钥匙链、小摆件，一下就走不动路了，恨不得把它们都买下来；有时候朋友过生日，也想送一件特别的礼物，常常遗憾自己没什么拿得出手的才能。

  看了7号人和糖果猴的《7号人轻松粘土手账：猴子酱的日常萌物》后，发现原来粘土很百变，轻松就可以捏出各种萌萌的小物件，可以为自己的生活添加一些乐趣，也能让朋友体会到你的心意。这本书以手账的形式编排，就像作者自己的一份日常生活记录，开始以为作者是一位萌萌哒的小姐姐，打开一看，哇！原来是有一颗少女心的粗犷大叔，作者在书中加入了粘土形象“猴子酱”和她的爱宠“小喵”来指导粘土手工的过程，使得整个教程变得有趣又有爱。

  “工欲善其事，必先利其器”。对于大多数粘土手工的初学者来说，很多准备工作都不太懂，猴子酱很贴心地介绍了粘土的种类和常用的工具；另外考虑到初学者，整本书的教程也是从简到繁，循序渐进地教学粘土手工，配合手账的生活记录功能，开始是制作一个小喵同款项链，需要的材料很少，而且制作起来很简单，之后手账显示是2月14号，很应景地教做LOVE项链。

  除了猫咪和LOVE项链，还有和夏天很搭的西瓜耳钉；也可以制作一些实用的小物件，类似电视冰箱贴、大飞机钥匙链、糖果窗帘装饰，爪爪书书签，还有一些是比较复杂、很有挑战性的，像马里奥摆件和最复杂的潜水艇摆件。制作出来的粘土作品栩栩如生，寿司便签夹忍不住想让人吃一口，小熊掌多肉摆件简直就和真的一样，肉肉的很可爱。

  整本书看过之后，发现作者是一个热爱生活的人，是一个对艺术和美有着很敏锐感受能力的人；我们通过学习粘土，也可以锻炼自己对色彩搭配、造型结构的感知，也能锻炼自己的细心、耐心和手指的灵活度。

  其实，除了教做粘土手工，作者更多地也是在传递一种生活观念。在一些平常而又特殊的日子里，可以用粘土来标记这一天，当以后看到自己做的作品就会想起那一天的快乐，这也赋予了粘土作品以生命。

  通过粘土记录生活，让自己成为一个热爱生活的人，捏出自己美好的生活！

• 兜兜转转，还是要读胡适

  作者：顾望 发布时间：2018-11-04 19:46:40

  本科四年，我平均一年读近百本书。当时读书是囫囵吞枣，喜欢的读起来犹如鲸吞，不喜欢的也要按着自己的头读下去。

  从那时候起，就有了写读后感的习惯。之所以叫读后感，不是书评，我觉得我写的都是些小孩子幼稚幻想的话，对作者的思想根本把握不准，甚至不明白作者写那一团团的文字用意何在。

  曾有一段时间，我疯狂的偏执于读五四运动前后到抗战胜利前发表的文学作品，小说读的最多，诗歌散文也看了不少，甚至有一段时间专门来找一些大教授的授课讲义来看。简直是到了痴迷的地步。

  时间也就过去了三四年，现在回想起来当时的情景也有些吃力。记得读巴金的“家春秋”系列时整天沉浸在“幻灭”里，记得读穆时英的文集时曾依葫芦模仿写了几篇没病呻吟的小说，记得读那些优美的诗歌时摘抄了一本子的句子以供自己创作时“借鉴借鉴”。

  我读大家的文章，如鲁郭茅巴老曹，也读周作人梁实秋等不受重视的人的文章。我常常会到图书馆找介绍当代文学史的书去看，想找找那些文学上的遗珠的文章来看。我独没有读过胡适的文章。

  可我在高中历史书上读到过他，在大学的文学史书上读到过他。在五四运动的历史洪流中，胡适是泛起最大，最为绚烂的那朵浪花。可我没读过他的文章。

  现在回想，我也觉得好奇，为什么没有读过他的文章。想来一则他多作研究少有文艺作品流传于世，二来文学史对他的不重视。

  胡适对我来说是一个谜，对大部分的人来说也是一个谜。《努力人生》是关于胡适的生活编年史，从出生到骨灰入土，书中极细腻的记述了他的一生。他对母亲的孝顺，他的朋友往来，他的治学与著作，他的近似于士大夫的自觉以及他的感情韵事。

  这是一个活生生的胡适。他的学问让人“高山仰止”，人格又会让你觉得“如沐春风”。每个人都会倾倒于他独特的人格魅力。

  胡适曾给徐志摩写信说：我想我们应该发愤振作一点，鼓起一点精神来担当大事，要严肃地做人，认真地做点事，方才可以对得住我们现在的地位。

  斯人已逝，其言犹在耳畔。

  共勉！