九型人格完整版 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

认识他人难，认识自己，更难。在生活或工作中，每个人或多或少会陷入这样的困惑：我是谁？我为何会成为今天的我？我该往哪里去？…… 碧特莱斯的《九型人格完整版》，为我们认知自我性格、实现心灵成长，提供了一张清晰的导览地图。它深入而全面地解析了九大性格主型、二十七种副型的特质和运作模式，揭示隐藏在大相径庭性格之下的深层动机和形成原因，帮助人们“对号入座”，找到真实的自我，破除内心的迷障。 在书中，作者基于自己深厚的心理学功底，整合吸收了诸多全新的九型人格研究成果，包括针对各副型的具体“成长功课”、九大主型的“反型”等，大大拓展了读者对九型人格的认知。本书名为“九型人格完整版”，可谓实至名归。

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书籍介绍

认识他人难，认识自己，更难。在生活或工作中，每个人或多或少会陷入这样的困惑：我是谁？我为何会成为今天的我？我该往哪里去？…… 碧特莱斯的《九型人格完整版》，为我们认知自我性格、实现心灵成长，提供了一张清晰的导览地图。它深入而全面地解析了九大性格主型、二十七种副型的特质和运作模式，揭示隐藏在大相径庭性格之下的深层动机和形成原因，帮助人们“对号入座”，找到真实的自我，破除内心的迷障。 在书中，作者基于自己深厚的心理学功底，整合吸收了诸多全新的九型人格研究成果，包括针对各副型的具体“成长功课”、九大主型的“反型”等，大大拓展了读者对九型人格的认知。本书名为“九型人格完整版”，可谓实至名归。

• 作者：HY 发布时间：2023-04-18 23:43:49

  讲副型的部分很不错。比纳兰霍的版本要通俗。纳兰霍的很多判型跟现在流行的有出入，建议了解副型就看这本。

• 作者：欢儿 发布时间：2024-04-09 23:50:10

  从19岁开始，也就是大二第二学期的2月份接触九型，然后一发不可收拾，九型跟我结了一种莫名的缘分，我又自学了两年，听过九型书，看过九型书，逛过九型帖子，读过九型公众号，九型对我影响之深已遍及方方面面，我的思维我的小说我的时间我的生活，都花费在这上面了，当初我都要逼自己戒九型，而且自学我感觉我方向错了，我就开始社交认识了学习九型的大家庭，我当时是感觉我和他人的距离不再透明和直接，我看其他人的时候总隔着一个九型，我干什么都受到了九型的影响，我是非自然的教条状态，我感觉我被某种束缚着，我一点儿也不自由，我加入九型的社交群就是为了求助解开这种束缚回归自然的，可是并没有解开，直到现在九型已经从我的生命逐渐退去，但它仍旧影响着我，只是痕迹更微不可查了，九型和我之间确实有着奇妙的缘分。

• 作者：大椿树下的小象 发布时间：2018-05-10 14:41:07

  2018年5月10日，读毕。买了，就买了。当框架吧。

• 作者：仙台白 发布时间：2023-02-04 12:13:47

  前面的介绍说实话不是很对我胃口（）后面的描述+指导还算有用

• 作者：九山狐 发布时间：2023-12-14 11:18:11

  本来是想扫盲的，然后发现这应该算是查阅版本，相当于对九型人格的字典版，这些人格通过什么来确定，原来不在这本书论述。怎么形成不重要，重要的是如何去成长。

• 作者：露~ 发布时间：2023-08-31 20:25:56

  读过几本九型的书。这本是非常出彩的，令人惊喜，令人哭泣。只是奇怪似乎这本书热度不高，不用犹豫，喜欢九型的，一定要买！里面有很多成长建议。

• 欲望的牢笼

  作者：cub18 发布时间：2011-04-11 20:24:42

  一

  想讲故事了，来自欧文•亚隆的小说。

  1882年10月21日，维也纳最富盛名的心理诊疗师约瑟夫•布雷尔遇见了一位不速之客——明艳动人的俄国少女路•莎乐美。少女唐突地请求医生诊治自己一位陷入绝望的朋友，并宣称如果这位朋友不幸自我了断，将会是全欧洲的损失。

  就这样，弗德里希•尼采闯入了布雷尔的生活。

  饱受偏头痛折磨的尼采对于治疗并不配合，他逼问布雷尔进行这项治疗的动机。布雷尔表示作为医生，自己有职责帮助病人缓解痛苦。尼采对此嗤之以鼻，认为职责不过是习惯，并非动机，人类所有行为都是自我中心的，医生利用怜悯和帮助是在弱化病人的力量，强化自我。他拒绝付出这样的恩惠。

  布雷尔医生一方面难以容忍尼采的阴暗狂躁，另一方面又为他的睿智独到所吸引。当治疗濒于失败时，布雷尔设下了一个大胆的圈套。他要求两人交换角色，由尼采作为精神医生，帮助治疗自己内心的绝望，希望以此打开尼采的心门。

  原来事业与家庭看似完美无暇的布雷尔正在经历一场中年危机，沉湎于对女病患及助手的爱恋无法自拔，将妻子视作阻碍自己自由与幸福的最大敌人。他本只想以此做诱饵，展开对尼采的治疗，却渐渐假戏真做，向尼采倾诉内心，聆听他的剖析与教导。

  尼采告诫布雷尔，只有以自己喜爱的方式生活才能死得其所，所谓的责任与忠实看似美好德性，实是自我解放的枷锁，毁掉婚姻总好过被婚姻所毁。

  布雷尔被尼采雄辩的话语深深打动了，他决定在不惑之年绝地反击，跟随内心，开始人生新的篇章！

  二

  如果你是布雷尔，会这么做吗？

  你觉不觉得自己的学生时代像一条迅猛的射线，求学、择偶、就业……目标很多，终点很远，但一想到前方还有大段的美好路程，未来的走向无比丰富，就激情澎湃起来。待工作稳定、家庭组建，这条射线的能量退了，开始渐渐弯曲闭合，圈起一个空虚的圆。灰落得多了，日积月累，便成了围城。心如死水，坐井观天，闲来无事吹吹当年勇，倒也怡然自得。只怕还心有不甘，却眼见这高墙厚土越垒越夯实，对周遭充满了愤恨，成天和布雷尔一样想象着何时能冲破牢笼，重上征途。

  我很想追问布雷尔，或者问问你，他渴望打破现状的动机是什么？

  当然是为了追随自己的内心，寻找真正的爱情和自由！

  抛开这些冠冕堂皇的理由吧，背后的动机究竟是什么？

  其实尼采早就有了答案——是欲望。我们对于欲望，比对欲望的对象要爱得更多。

  布雷尔的梦中情人可以是世界上任何女人，除了他妻子。对象不重要，重要的是尚未得到，是对欲望本身的追求。

  高墙厚土未必阻挡得了自由，但它残酷圈定了欲望的界限，而这，是许多人最无法容忍的。

  三

  想知道故事的结局吗？

  也许会让你失望。布雷尔始终无法痛下决心，只是在一场催眠中尝试毅然放弃自己的家庭与事业，奔向幻想中的情人。他悲哀地发现情人们已经各自成长，开始了新生活。而自己脑海里那些朝思暮想的回忆与画面并不那么真切。原来挣脱了妻子的束缚，自己不过是想将自由迫不及待地交给下一个女人。他意识到真正的敌人是自己对时间流逝的恐惧。妻子既非对手，也非救星，而是人生路上共同跋涉前行的伴侣。

  布雷尔睁开眼告诉尼采，这点发现足以释放他对妻子全部抑制的爱，他开始明白生活愉快的关键在于先去选择必要的东西，然后热爱它。

  布雷尔就这样被治愈了！至于尼采呢？

  当布雷尔放弃原先设计的圈套，毫无保留地向尼采敞开内心，尼采心中的坚冰也开始慢慢融化。孑然一身的他重新感受到人与人交往的温情，他第一次哭泣，向布雷尔倾诉出自己内心全部的寂寞与绝望……

  四

  每个人必须找到自己的道路。

  为期一个月的疗程结束了。布雷尔决定回归家庭，而尼采要继续孤独上路。看起来两人的生活一尘不变。但他们内心清楚，彼此共同慰藉，经历了一场洗礼。

  布雷尔邀请尼采加入自己的家庭，尼采微笑着拒绝了。他感谢布雷尔让他意识到自己不是一个怪物，也有能力感动人和被感动。自己将不再是被动地保持孤独，而是主动选择了这样一条道路。

   于是，1882年12月18日中午，布雷尔回到办公室处理完公务，与家人一起共进午餐，此后继续愉快行医30年。

  这天下午，尼采登上马车前往火车站，他将独自向南，到意大利去。沐浴在那温暖的阳光中，与一位波斯预言家查拉图斯特拉相遇……

• 饮食分级：餐桌上的文化史

  作者：ly的读享生活 发布时间：2021-04-13 10:02:07

  蕾切尔•劳丹（Rachel Laudan）的《美食与文明》是一部饮食文化史的集大成之作。

  该书讲述5000年以来的烹饪历程，对主要饮食流派的发展脉络，包括种植、种类、加工、烹饪手段、观念、仪式、禁忌等，做了人类学式的梳理与描述。远古人类如何烹制谷物，古代帝国如何发展农业，地理环境造成的饮食差异，新大陆发现之后的食品交换，近代殖民扩张和现代全球化的影响，都是重要课题。从科技史的研究来看，作者的工夫就下得很深。

  饮食的等级

  该书全面翔实，不是泛泛谈论，牢牢抓住一个核心，即社会地位与食物的联系，也就是说，饮食所体现的人类的阶级性与人类的阶级性在饮食上的体现。

  作品屡现三个词汇：高等饮食、中等饮食、低等饮食。一个人的社会等级越高，能吃到的食物就越丰富，就越精细；重口味饮食背后是底层百姓长期以来食不果腹的历史；中等饮食的普及意味着国民经济的大致稳定与人民身体素质的整体提高。

  正如马克思所论述的，阶级产生的前提是剩余产品和私有制的出现。农业社会所生产的剩余食物，由位居顶端的精英统治者掌握，后者重新分配其中部分食物，将其余的收归己有。这种由剩余农粮所促成的社会分层，发生在世界上每个农业定居社会诞生的地区。因为农业，人类过上了安居生活；因为农业的密集化，人类分成了富人和穷人、统治者和被统治者。

  

  丁托列托，《面包和鱼的奇迹》（约1545–50）大都会艺术博物馆，纽约

  作者说，定居民族将自己描述成文明开化的人，完全地人性化，生活在有大大小小各种城市的社会里，吃着煮熟的粮食和肉。食物和烹饪决定一个人的社会地位，它们也是各种社会和政治关系的象征。比如，《圣经》里的“盐约”，就是上帝将以色列的王位作为礼物赠予大卫及其子孙后代。各种食材在锅中实现了统一，因此锅通常象征文化和国家。在古希腊，每建立一处新的殖民地，殖民者就会从母城带去一口大锅和一些火种；在古代中国，鼎是重器，老子说“治大国如烹小鲜”，儒家学说认为君王应像高明的厨师那样保证统治和谐。

  食物分配链联系的社会

  有关早期烹饪的描述，表明高级饮食的先决条件已经出现。帝王的奢豪享受，酒池肉林，炫目的消费有制造威望的功效，还有实际的用途。富人的餐桌是财富分配机制的组成部分，一名统治者要想成为众王之王，他就必须在等级制原则、祭祀交换仪式和古代饮食哲学中确认烹饪的秩序，以获得精英集团的支持和大多数民众的默认。分享食物是互相馈赠的基本仪式，互相馈赠则是维系社会的纽带，食物分配链联系了社会，创造出互相依存的关系，抑制革命并使得附庸阶层各守其位。

  

  扬·巴维兹（Jan Davidsz. de Heem） 《静物水果和龙虾》

  古典世界的饮食，从荷马时代仪式性的简单烤肉发展到希腊、西西里和罗马帝国的复杂审美倾向。中国菜肴的书面表述寓意着贵族阶层的烹调文化，这些表述是技术性的，是文化性的，也是政治性的。印度美食清楚地表达了等级制和食物与性的关联，种姓制度认为每个阶层都应有相配的食物，你吃什么，就会成为什么样子，思想的洁净取决于食物的洁净。欧洲中世纪也有类似规定，尽管不像古印度那么严格。白面包、野味、肉质细腻或罕见的禽类、大型鱼类及外国香料等属于贵族专享，农民只能吃一般的食物，如乳制品、重口味的根茎类蔬菜、大蒜、粥或黑面包。伊斯兰美食将阿拉伯传统与波斯、印度和拜占庭饮食元素相结合，形成了精致细微而又变化繁多的饮食风格，引发了欧洲宫廷与贵族的饮食风尚。对于更遥远地方的食物的追求与大冒险的心理机制，成为备受争议的对外扩张的动力之一，导致了近代史上一系列大事件的发生，导致了全球政治、经济格局的剧烈变动。

  饮食变革的意义

  获取食物的权力深刻地影响了社会结构。美食虚荣和高级菜肴有时也会遭到反对，包括来自上层阶级内部或宗教方面的异议，人们对公开分化的菜肴所暗含的等级制背后的社会不公产生了忧虑。作者在地中海世界发现的这种分化，连同它在概念层面和政治层面所引发的对立，是欧亚社会的烹调文化所具有的显著特色。美食阶级包括宫廷、贵族与投入财富参与祭祀、飨宴和社交的新富阶层。珍贵的菜品、奇异的食材、先进烹饪技术和整套的宴席礼仪，显示了人们拥有的经济和社会地位。高级饮食于是成为大众憧憬或效颦的某种象征。人们遗忘了一个重要事实，在错综复杂的阶级分化菜单里，留给穷人的食物的选择很少，低等饮食所导致的营养不均的现象是生死攸关的问题，埋藏着深刻的社会矛盾冲突的可能。

  由于菜肴的差异与阶级区分相对应，主张平等的某些宗教教派与革命运动会倾向于消除高级菜肴和低级菜肴的区分。等级制菜肴的另一面是延伸的节食观念，基督教、佛教等教义中都有拒绝暴饮暴食的劝诫。禁吃食物，不论是一些食物，还是所有食物，都部分地与拒绝暴力、避免杀生有关，一些哲学家、思想家、文化人士也在不断渲染新的饮食规则，并且将它内化为一种传统。作者关注与宗教传播相伴随的饮食流动，书中很多史料涉及宗教如何带动新的烹饪方式和营造吃的文化，深化了作为观念史组成部分的饮食变革及其意义。

  

  《生活万岁（ Viva la Vida）》, 1954, 59 ×50.7 cm, 弗里达·卡罗博物馆，墨西哥城

  能否摆脱高级饮食和低级饮食所代表的尖锐对立的社会差别呢？作者的研究表明，高级饮食和低级饮食的区分一直延续到19世纪，彼时随着食品加工领域已经产生规模经济，再加上收入的提高，交通运输网络的出现，以及世界上较富裕地区发生的农业变革，一种满足中间阶层所需的中等饮食出现了。中等饮食富含肉类、脂肪和甜食，以及来自世界各地的各种异国原料，而含碳水化合物的主食所产比重较小。通常这类饮食是由专业的加工厂或饭店生产出来的，而不是由家中的女性来制作，它意味着社会分工的细化和女性的解放。从烹饪手册到餐馆评论，从美食专栏到饮食杂志等大众媒体宣传，中等饮食迅速得到了普及。

  这部作品揭示了悠久的饮食文化的构建过程和本质力量。如今，食物在全球流动中依然形塑着我们的文化。在当下的生活里，那种充满自相矛盾，伪装在方便、快捷与自由的面具之下，个人选择食物的方式，其实仍反映了我们在多大程度上接受着文化对我们的掌控权力。不过，世界上大多数人摄入食物的主要目的，除了饱腹，已经越来越趋向于对健康本身的追求。正如作者所说，虽然时至今日食物依然被用来强化社会地位的细微差别，但是古代那种等级制饮食哲学和传统饮食，已经逐步让位于更倡导平等主义的现代饮食哲学了。

  法治周末报 周末书话｜饮食分级：餐桌上的文化史