有一种伤害,以爱为名:如何理解、应对施虐者的心理和行为 兰迪·班克罗夫特, 梅子【无忧售后 正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

如果我们身边有一个愤怒控制欲很强的伴侣，那么我们对他最主要的印象就是：

"他不是真的想伤害我--他只是情绪失控了。"

"他平时非常体贴、温和。"

"有几次，他真的把我吓坏了，但是他从来没有伤害过孩子--他是个好父亲。"

"他平时工作真的好辛苦。"

"他只是比一般人敏感--他已经尽自己努力做到了。"

"他事后总会后悔不已。"

他说他爱我。然而……他为什么要这样做？

这个问题你应该不止一次地问过自己。现在你有机会进入具有强控制欲的男人的思想世界并学会如何应对他们，最终改变你的人生。在这本开创性的图书中，一个致力于同有虐待行为的男人们共处的心理顾问将向你展示如何改善、避开甚至切割一段虐待关系，你将会学到：

·早期的施虐信号

·十种施虐型人格

·药品和酒精的作用

·什么是你能准备的，什么是无法准备的

·如何全身而退

第I部分 什么是虐待

章 谜一样的施虐者 003

第2章 拨开施虐者的烟雾和幻象 018

第3章 施虐者的真实心态 041

第4章 施虐者的10种类型 063

第II部分 那些有施虐倾向的人

第5章 虐待是如何开始的 089

第6章 日常生活中的施虐行为 111

第7章 性代表着权力和主宰 134

第8章 不良嗜好成瘾的施虐者 149

第9章 想说再见不容易 163

第III部分 各种角色中具有施虐倾向的人

0章 作为家长的施虐者 183

1章 施虐者和他们的后援团 214

2章 法律体系下的有施虐倾向的男性 232

第IV部分 改变中的施虐者

3章 他们从哪里学到了这些 251

4章 改变的过程 262

5章 创造一个没有虐待的世界 288

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编辑推荐

在所有研究施虐者的图书中，这本毫无疑问是 有参考价值和实际帮助的。通过阅读这本书，女性将会利用书中的思想和方法武装自己，重新掌握自己的生活和命运。

——杰·G.西尔维曼博士 哈佛大学公共健康学院，防止暴力研究项目主管

• 作者：霜降文思斜 发布时间：2021-03-15 20:47:21

  和我的研究时段差的太远 聊备一格

• 作者：Sea 发布时间：2022-11-20 22:24:46

  讲的并不深入，不过因为下面这句话我给本书打了四星：我最喜欢的一个架构文档测试是，它是否包含重大决策及其背后的基本原理。

• 作者：沐轩儿 发布时间：2020-03-18 12:45:27

  #每日听书 庄子认为，要想达到无为，没必要像老子那样，选择回到自然状态，因为如果觉得自然状态更好，这本身就已经做了一个人为的价值判断。所以庄子认为，根本不做任何事先预设的对和错，直接跟着感觉走，热认知把我们引向哪里，我们就去哪里。

• 作者：未注销 发布时间：2021-09-03 11:40:17

  配图太过时了

• 作者：苦辛仔 发布时间：2016-11-06 00:01:18

  前面还好，中间开始有些翻译读起来瞬间出戏关于书的内容，有图解很方便理解~实现篇中，Dalvik虚拟机那部分应该说是跟出书的当时彻底不同了吧。

  -------------------

  17.7.24 前面好个毛线。本来还想参考这本书的翻译，从头对着看才发现这译者太扯淡。

• 作者：‭ 发布时间：2018-04-10 10:57:23

  老师叫买的。。

• 拿什么整死你，我的弗洛伊德。

  作者：徐达多 发布时间：2010-01-07 22:45:38

  还未毕业，我的内心已是保守折磨。我知道这些了悟并不代表我的内心将会变的强大，但是坚若磐石的内心将永远是一个努力的方向。我珍惜这些磨难，因为他们也是我身体的一部分，就像一笔财富。10年艰苦卓绝的自我斗争史似乎行将结束，但我知道，真正的磨难，才刚刚开始。

  -----希望我的这些不是故事的故事能给那些深陷恐惧的朋友们一点启发-----

  1.精神分析也是一种逃避的方式

  一个主动研究而不是随手翻阅精神分析的人，一定是意识到了自己内心突出的矛盾。我的内心矛盾已经开始向外在显露。本以为是疑病症在作怪，当内心越发彷徨，无来由的就头痛、心悸、重度失眠，才意识到是真的遇到了问题。后来发现，其实疑病症也是神经症的一种，而我现在面临的问题是，这只是最表象的问题，就是我不停的回忆几小时或者几天前做过的事，不停的要把脑子里的每一个想法记住。事实上我自己意识到这并无意义，还是身不由己去回忆。这种痛苦，没有亲身体会的人很难理解。我要费好大的劲才能让精神集中几个小时专注于一件事。后来发现，这是强迫症的典型症状。

  我曾试图用精神分析的方式解剖自己，罗列出所有的创伤，当面对那么赤裸裸的、逃避了多年的自己时，我震惊了。我以为找到了那些恐惧、彷徨的根源，但结果我并没有得到解脱的感觉。这才意识到自己是无法给自己做精神分析的，因为中间缺少一个移情的主体好先把症候转移，获得暂时的安全感然后接着慢慢开导。

  同时我还意识到，自己给自己做精神分析的最后结果可能是不准确的，因为内心本来就矛盾着的人要做正确的判断必定会阻力重重。这就意味着我必须通过别人的眼睛来认识自己，别人注意到的自己一定是事实。但这些事实又是最难以获得的。这样我就无法对自己有一个准确的判断。

  之后我又发觉自己是永远无法被认清的，越刻意去了解自己，结果越迷失。因为你会得到远比你预期更多的答案。我们试着去了解的只会是昨天的自己，昨天的一切停留在脑中，形成了现在的观念左右你的生活。这是弗氏所说的潜意识的巨大力量。他只是说要将潜意识导入意识，然后症候就会消失，可是我发现这个潜意识是根深蒂固的，他根本无法被挪动，他自己也曾说有很多病例最后还是复发了。我就在想这是为什么。最后我发现，我们真实的自己其实根本还未形成，他还在不断的丰满，只有将自己投入未来，你才会有本质存在。而且将潜意识导入意识层面，根本就是一个逃避真实自己的方式，更何况，可能潜意识根本就无法被挪动，或者自以为挪动了，其实只是挪动了他的一根头发罢了。

  2.别为改变自己而去认识自己

  但是精神分析提出的问题是很有价值的，因为我们大多数人似乎都活在了昨天的记忆、经验和观念中，弗氏就是想帮人们摆脱昨日的束缚，但是他的方法的可靠性可能还有待验证。我认为一个人要想完全忘记过去的创伤一无所知的生活，难度很大，但也不是不可能，只是唯一能帮你做到这一点的，只有自己。而方法看似很简单，就是正视内心所有真实的恐惧，因为几乎所有的神经症或者心理问题都是源自内心的恐惧。只有当你敢于面对它时，敢于和它对视时，你才有可能坦然。但是由于我们所处的环境对个人的压抑，真正发自内心的沟通和相互之间的理解变得困难，所以你只能独自面对。而且我们的社会已经给我们创造了太多可供逃避的方式，感到压抑和恐惧时我们可以去唱K、泡吧、足浴、或者去看场电影，然后内心的恐惧就被暂时排挤到次要的地位，但是当外在遇到新的不幸时，它又再次爆发。所以要做到这一点，很难很难，而且毫无捷径可走。但是这不能成为惧怕自己内心的理由。因为只有在面对它时你才能不知不觉的忘记它，而逃避只会加速恐惧，加深记忆的强度，增加其在潜意识中的深度。你认为已经忘记了它，其实它还深藏在内心虎视眈眈的盯着你。

  大三下半学期我曾有过充实而小有成就的生活，而今看来，也只是一种暂时的忘却罢了，我以为生活和精神能就此起色，内心也在渐渐强大，结果现在再次陷入困境。那时的我自以为直面了内心的恐惧，正视了真实的自己，但其实这些依旧只是停留在了语言、文字或者观念中，我只是在用意志对已经认清自己的“真理”表示赞同，其实内心根本没有承认这一点，甚至所谓的直面恐惧、正视自己可能从未开始过，可能我对自己恐惧的根源依旧一无所知。那些所谓充实而小有成就的生活，只是另一种逃避的方式罢了。如果你对自己高呼，我已经认识了自己，那么只能证明你仍然对自己一无所知，认识自己绝对不能有任何刻意的成分。如果你只是借着“忙”而没有时间去面对过去，这或许是一个好的选择，但是，你的内心得做好被恐惧再次袭击的准备。

  只有当你不再刻意的去认识自己，不为改变自己而去认识自己的时候，改变才会真的发生。这样的认识是对昨日的正视而非对昨日的执着，只有正视昨日，才能忘记昨日，接着才会有真正意义上持久的、快乐的、充实的生活，而这绝不是一种逃避的充实。

  2010.02.05

  附注:经过一段时间的亲身实践，也去了解了那些之前深陷难以忘怀的痛苦的人，发现无人能过一种非逃避的充实生活，但情绪却都在渐渐好转。这才明白，要想不痛苦，唯有带着痛苦生活。痛苦时尽管心情不好，但也要忍受着，顺其自然的去做更值得你去做的事。只有在反反复复的痛苦中，痛苦才能被渐渐淡忘。如果不理解这一点，那些痛苦就越难释怀。

  我的相关评论：

  要想不痛苦，唯有带着痛苦生活。

  http://www.douban.com/review/2977929/

  不要用《不要用爱控制我》来控制你自己

  http://www.douban.com/review/2961630/

  自卑攻略

  http://www.douban.com/review/2999005/

  希望这些能帮到那些深陷反复无常的痛苦中的朋友。

• 暴虐情欲的中文书写

  作者：魏小河 发布时间：2020-07-16 00:23:25

  和李永平、黄锦树一样，张贵兴也是马来西亚华人。所谓「马华文学」，他们正是代表人物。

  李永平是第一代，出生于1947年。1967年高中毕业后，赴台湾大学外文系就读，后居留台湾。

  张贵兴是第二代，他比李永平小九岁，1976年赴台读书，之后定居台湾，写作、教书。

  黄锦树再晚一些，出生于1967年，和李、张的路径一样，1986年赴台求学，后定居台湾，写评论、小说，也在大学教书。

  李永平的书，早几年大陆已经出版过《吉陵春秋》《大河尽头》等，我买过一本《雨雪霏霏》，一直搁在书架上，至今还没有读。

  黄锦树的小说，之前山东文艺出版过一本《死在南方》，这两年，后浪文学相继出版了《雨》和《乌暗暝》。

  以上三人的作品，我只读过《雨》，如今再加上一本《猴杯》。无论如何，谈不上对马华文学有多少了解。

  今天，只聊聊《猴杯》。

  01

  

  《猴杯》这个书名，听着就很雨林。

  有论者说，这是张贵兴「雨林三部曲」之二，不过张贵兴自己并不认可什么「三部曲」的说法，「只是背景正好都在婆罗洲的小说而已」。

  那么，《猴杯》是一本怎样的小说呢？

  这就是我昨天很久没有写出一个字的原因，

  它很难形容，很难讲述。

  第一个难，是《猴杯》本身拒绝归纳。

  张贵兴以繁复绮丽汁液四溅的文字，讲述了婆罗洲华人与达雅克人之间长达百年的家族恩怨。虽切入多重历史事实，却又缥缈如神话。

  再有，张贵兴使用中文的能力，好如巫师。全书鬼魅摇曳，一字一句生起雨林丛莽，猛然扎进去，眼前闪过一个又一个残忍情欲的画面，恍惚间，不知道在梦的第几层。

  第二个难，是《猴杯》携带了大量的异质经验，完全不同于我们过往阅读的中文小说。

  那些无处不在的野生动物——犀鸟、大蜥蜴、猴子、红毛猩猩、野猪、蛇——盘踞在小说的各个角落，伺机而动。书中有两场动物大战（家猫大战毒蝎和总督（犀牛）大战蜥蜴），写得声势浩大，澎湃汹涌，充满野性和生命力。

  

  动物之外，还有潮湿繁盛的植物。首先就是猪笼草，也就是书名的「猴杯」（有这个称呼，是因为猴子喜欢喝捕虫瓶里的汁液，所以叫猴杯）。这种长着长长袋子的植物，本身就有一种死亡与情欲的气息。在小说中，张贵兴将它们作为达雅克族人的图腾，繁衍出了一个「猪笼草家族」。

  还有丝绵树。故事中，祖父永远坐在树下，吐着烟球，世事苍苍，生生死死，只有丝绵树永在。

  以上，是地理差异造成的恍然。

  另外，英国殖民者、日本人、马共、马来西亚政府，堆堆叠叠的历史，也是我们必须拨开的迷雾。

  当然，不了解也未必不可以，就像不了解拉丁美洲一样可以享受《百年孤独》。但知道得多一些，可能也会懂得深一些。

  倘若你还有兴趣，下面我且作一些简单的介绍。

  马来西亚的历史，并不很长。其国土分属两块，一半在马来半岛，称“西马”，一半在北婆罗洲（包括砂拉越和沙巴），称“东马”。

  

  前面提到的三位作家，李永平和张贵兴来自婆罗洲岛的砂拉越，黄锦树则来自西马南部的柔佛。

  虽然都属于马来西亚，还是有细微的差别。

  据张贵兴在采访中介绍，砂拉越的历史，可追溯到1841年。

  那一年，英国人詹姆士・布洛克因协助汶莱伊斯兰帝国平息内战，获赠一小块国土，建立砂拉越王国。

  此后，除二战时被日本人占领3年8个月，布洛克王朝统治砂拉越一百多年。

  二战后，世界格局大变，布洛克家族将砂拉越让渡给英国。砂拉越遂成为英国殖民地。

  及至上世纪60年代，全世界的殖民地纷纷独立，在英国人的首肯和鼓动下，1963年，马来亚首相东姑阿都拉曼联合新加坡、砂拉越、沙巴和马来亚联邦，组成马来西亚（不久，新加坡又独立）。

  至此，砂拉越成了马来西亚的一部分。但是，追溯历史，砂拉越和马来亚并没有什么大干系。

  

  达雅克人（曾是猎头族）

  这里本是雨林，居住着达雅克人等原住民。清末民初，大量华人移居此地，开垦种植园，形成不小的人口规模。马来西亚成立时，华人和达雅克人占当时砂拉越人口60%，马来人只有区区15%。

  正是这一层原因，李永平曾公开拒绝自己马来西亚人的身份。他小时候生活在英国治下，后奔赴台湾，对中国有乡愁，对砂拉越有认同感，对马来西亚却没有什么情感。

  马来人统治砂拉越之后，当地华人受到很多不公平待遇。引起当地华人的反感和暴动。所谓马共，断断续续几十年，从另一个角度看，正是华人的抗争史。

  正如《猴杯》中的祖父所说的那样，许多华人的期望是离开就不要回来。

  如是，对李永平、张贵兴们来说，故乡是很奇怪的东西。他们生于砂拉越，却对马来西亚没有什么认同。对遥远中国有文化上的归属感，到了台湾，却也只能是外省人之外省人。终究是「从一种边缘到另一种边缘」。

  02

  

  好了，拉拉杂杂讲了这么多婆罗洲砂拉越的旧事，还是要回到那个问题：

  《猴杯》是一本怎样的小说？它写的是什么？

  或许，可以用《百年孤独》作一对照。

  《百年孤独》的前半段，仿若世界新生，万物初始，一切都在建设和壮大之中，有一种蓬勃的生机。后半段，混乱、衰颓，整个家族萎靡不振，直至世界末日。

  对布恩迪亚家族而言，有一种不知名的强力，决定了他们的命运。他们在命运之中，却无能为力。有如拉丁美洲诸国。

  

  《猴杯》里也有两个家族，一个是主人公曾祖创立的余氏家族；一个是与余家有血仇的达雅克人家族。

  在这部小说中，作者回溯了曾祖创下家业的拓荒史，那些棕榈园、玉米园、凤梨园、胡椒园、甘蔗园，是余家的光辉岁月。

  余家也如同布恩迪亚家族一样，命中注定的衰败了。不过，命中注定与命中注定不一样。布恩迪亚家族是被「诅咒」了，余家却有一点自食恶果的意味。

  在这部小说中，暴虐、残忍之处，比比皆是。有动物与动物之间的交战，更多的是人与人之间的互戕。

  日本占领时期，胡椒价格飙涨，曾祖觊觎附近黄家的土地，陷害黄家，向日本人告密，「使黄家三个大人遭鬼子枪毙，小女儿在红毛丹树下遭奸杀」。黄家的女儿有一只红毛猩猩，「日军走后，猴子徘徊树下不去，试图将主人头颅接回脖子上。」

  此即曾祖所作恶事之一。其余，对种植园劳工的压榨，占领达雅克人地盘，与达雅克家族血战等，不一而足。

  小说叙述这些往事，并不带情感倾向，暴虐情欲，如同雨林丛莽，没有是非，只是生生死死。

  整个小说的主要线索，是达雅克人的一场复仇。他们设了一个局，将主人公引入雨林深处，衍生出一段好像《现代启示录》里的漫游一般的旅程（好喜欢这段旅程），最后，大局收紧，余家血债血偿。

  

  虽说这里有两个家族，但小说的重点还是在余家——余家的兴起、繁盛和溃败。

  其中，更着力的，是这溃败。从祖父及至孙子雉，似乎都有一种乱伦、杂交的自毁倾向。祖父强暴收养的孙女，雉和十二三岁的学生发生关系。他们从内而外的溃败，好像是雨林的自我消化。小说末尾成白上千只大蜥蜴袭击祖孙家园，恰如一场末日。

  余家的百年故事，也是华人在砂拉越的百年历史。正面看，是华人的拓荒史。反面看，是一场掠夺史。

  正如作者所说，「华人也许不是侵略者，但绝对是外来者，而砂拉越这块土地，乃是外来者掠夺的一块土地。在某种意义上，华人也成了掠夺者的帮凶。」

  这种角色和安排，与黄锦树中的主人公们的位置决然不同。在《雨》中，辛一家是外在暴力的对象，而在《猴杯》中，余家也是施暴者，最终被雨林消化。

  03

  

  上面这些，其实是事后总结。真读小说，只是是惊叹连着惊叹，并不太运用理性思考，到处是感官场面，暴力横陈，肆虐炸裂。不管你喜不喜欢，都是一种强力的震撼。

  很少有人不迷失于张贵兴的中文巫术，他完全打破了常规的中文组合，带来了完全不同的表达，粗野，狂虐，原始。

  全书第一句话，是这样的：

  「雉每次站在走廊上看见河堤下暴涨的臭河时就会想起那条溪底布满人胆猪心状石块的小河。」

  「人胆猪心」，第一句话中这四个字很醒目。你很难见到，有人会这么形容石头。

  第二段的第一句话：

  「河岸竖立着一棵老榴莲树，叶密如册，枝干出水痘似的结着数百颗榴莲，大如猪头，小如猫头，部分早已熟透，开脐出鸡仔黄肉核，仿佛肛开屎出，反常地不落地。」

  这更加不得了，榴莲为何会用头来对比？而开裂，怎么「仿佛肛开屎出」？这种奇怪、生猛的比喻，在书中简直数不甚数。

  到第三页，张贵兴就描绘了一幕骇人的猪笼草景观。在巨大的猪笼草中，盛放着一具具婴儿的尸体。在那些较小的捕虫瓶中，漂浮着婴儿的小手、小脚、头颅。

  情欲、残忍、野性。人、动物、植物。历史、家族、回忆。全部交织在一起。密密匝匝的阅读感受，恰恰是一片森森的雨林。