第一现场 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《第一现场:收获腐尸真相的"尸体农场"》内容介绍：世界上形形色色的“连环杀手”、“变态杀手”，他们肆意地剥夺别人的生存权利，到底是什么原因促使这些“杀人狂”去杀人的呢？为什么他们要和“尸体共眠”？为什么要吃掉尸体？这都成了大家想要了解的问题，更想去挖掘他们内心深处的真实想法。《第一现场》让阅读变得轻松起来。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：第一现场在线阅读

在线听书地址：第一现场在线收听

在线购买地址：第一现场在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《第一现场:收获腐尸真相的"尸体农场"》内容介绍：世界上形形色色的“连环杀手”、“变态杀手”，他们肆意地剥夺别人的生存权利，到底是什么原因促使这些“杀人狂”去杀人的呢？为什么他们要和“尸体共眠”？为什么要吃掉尸体？这都成了大家想要了解的问题，更想去挖掘他们内心深处的真实想法。《第一现场》让阅读变得轻松起来。

• 作者：曼 发布时间：2009-06-21 21:07:45

  传统的形成及其自我塑造。

• 作者：路边小石杜辉 发布时间：2012-12-29 23:45:35

  这书口味有点重，内容还是过浅，杂乱。如果梳理梳理还是不错的读物。

• 作者：文武 发布时间：2012-05-03 10:23:59

  各种变态杀人狂。。。

• 作者：咕咚来了 发布时间：2021-10-08 19:02:25

  作为一部民俗学专著，本书并不是关于广东醒狮的“类书”，醒狮仅仅是一个符号，本书也并不直接对传承者进行考察，而是从区域社会史的视角剥开符号背后的群体与个人。其敏锐地观察到近世三四百年存在于广府地区的一个群体——不安定阶层。这是一群从传统的农业社会被析出、流入工商业城市的非精英群体。他们建立一个以业缘为基础的广域互助网络。随着不安定环境的消失，原本作为醒狮技艺主要传承集团的不安定阶层也消失了，醒狮成为一项普通的民间艺术。本书认为，城市工会组织和农村村落精英对醒狮在不同路径上的发展和传承，是广东社会都鄙一体的体现。这实际上贯穿了近世三四百年的广东社会——频繁且自由的人口流动带来了极为模糊的都市与村落边界并产生了不安定阶层；不安定阶层的弹性正是剧烈变动的历史时期广东社会能够适应变化的基础。

• 作者：大士かっこいい 发布时间：2017-05-26 20:25:00

  没啥干货，素材集。

• 作者：Xylina 发布时间：2020-11-03 21:38:59

  拍卖市场就是“奢侈品”交易暨更换主人并体现其保值增值能力的主战场。世间很多东西你都无法从商店买到，但不意味着你没有机会拥有。

• 南泉斩猫

  作者：李桃杏子 发布时间：2009-05-26 14:50:23

  南泉和尚原本是比众人更加看清了猫的美啊。就是因为看的清，内心比众人更被这种美所烦扰，所以忍受着强大的痛苦，无以为解决之道，只能举刀斩之。斩了猫，断去了烦根，毁了不合时宜的美，从物质形态上将其消除。这多么可爱的小猫，人人爱它，它最终毁于我之手，它将在精神上与我永生。

  赵州显然是不满于这种方式的处理。如果美与自己的内心产生了冲突，比起毁掉它，学会与之和平共处应该明显是更加适合的解决方法吧。从物质上践踏它，并不能使之消亡。南泉你真是为了消灭么，还是根本就是为了更加长远的存在？与其说赵州只是不满解决方法的简单与粗暴，还不如说他甚至看到了南泉和尚的内心：美可以委身于任何人，人人为他烦忧，尤其是我，我是更能看见它的美啊，我比你们更加的痛苦啊，于是我要举刀斩断此源，让自身解脱，粗暴的让众人的矛盾就此化解——而此外，更为重要的是，我将由此使美永恒，甚至能独自享受此种永生。

  这是我对南泉斩猫的理解。老师和柏木其实都有道理，我想来想去，想出了这样的结论。我是不信人性本初为恶的，但是我这样去解这个公案，又让我觉得自己够邪恶，亲娘嗳！

  我还偏要觉得这种解法是接近于三岛由纪夫的意图的。

  我：“那么你属于哪种类型呢？属于南泉和尚型，还是赵州型呢？”

  柏木：“这个嘛……属于那种类型呢？眼下我属于南泉，你属于赵州，或许有朝一日，你成为南泉，而我成为赵州也未可知。因为这桩公案正像‘猫眼’那样是多变的啊！”

  这句话是成了真的。“我”最终还是把金阁烧掉了，我的“刀”把“猫”斩了。我不再是顶着草鞋的赵州，而是成了挥刀的南泉和尚。这变化的过程是痛苦和漫长的，一步一个脚印，回头都看得到痕迹。如果没有金阁，一切或许都还能安然处之，我们可以继续维持表面的和平。但是从幼年起，“我”就知道金阁，深爱金阁，世界上再没有东西能比它还美了，它已经扎根于“我”的内心深处。每个人都看见小猫了，大家不能假装没看见，于是只能去面对。美一旦出现，就不能避免了。美附身于小猫，附身于金阁，以强势的姿态出现于人的视线，进驻人的内心，牵绊于人的行动。人要时刻与自己内心的美作斗争，斗争的形式可以是温和并肩，或是二者你消我亡的生死之争。

  对于“我”而言，这种斗争显然是后者。因为我所遭遇的美，是不合时宜的，是与“我”不相容的，是注定要引起“我”的痛苦。这样一个结巴的孤独的少年，拒绝着世界，他是与现实不容的，他所有内心的力量几乎都花在了构建金阁的美上。金阁有细节的美，有实体的美，但那还不是全部，金阁的美更多的在于虚无，在于梦想，在于未知。他曾以为至少他还有金阁，但是金阁却始终无法向他展示完完全全的美，他是被美排斥的。而战争给他带了希望：若金阁与自己同毁于战火之中，那我便将与它有了实在的关联，我将最终实现与美同在。但是直至战争结束，金阁仍完美，他亦活着。他无法拥抱金阁，无法与美同在。他还是这么丑陋，与美无缘。这种残酷性让他不知所措。美好的鹤川未能拯救他，反而柏木为他搭起了一座通往现实的独木桥。除去金阁，他开始有了另外的力量寄托：或许我能去实践柏木的理论去由此获得崭新的生存状态？他此时内心的力量开始转向，不再是去构建美膜拜美，而是放大自己的丑实施自己的恶，以此去对抗自己从未真正融入的现实。

  我要忘了金阁啊。

  “我”要忘了金阁，这种意愿，就像让南泉和尚假装没看见小猫——这是不可能的。金阁无处不在。曾经“我”倾力构建了金阁的美，如今，“我”不得不去与自己的力量抗衡。“我”生而向死，金阁是最后一道屏障。鹤川本可以是牵绊，但是他毕竟不够强大。他甚至去向柏木吐露心事而不是“我”，他也无法抗衡，最终自杀而亡。“我”已经没有退路了，“我”只能毁掉金阁。

  南泉和尚对赵州感叹：“如果你今天在场，也许猫就得救啦。”

  但是赵州要怎么去救呢？南泉和尚斩猫，如果只是为了解决众和尚的争执，那他的做法确是太不高明了。他是自己内心有魔障啊。赵州会想到这一层么？他如果在现场，能保证自己不被这种不合时宜的美所击中，能保证自己既能保全美又能安抚众人更重要的是同时让自己的内心不起波澜么？

  ……

  在“我”的世界里，金阁果然就是要被毁掉的啊。不然“我”千疮百孔的心要怎么获得安稳呢？谁能知道，“我”对金阁的爱该有多深，“我”是拿自己的一生去换的啊。

  现实就是这般。日本战败了，天皇失势了，国家资本主义了。这是集体价值观的颠覆与再造，三岛由纪夫尊崇的“美”消亡了。那索性回到小说里，让我再经历一回，这次我不做赵州，我要亲自挥刀，斩断实体，获得精神上的永生。这是我对它倾其全力所能做到的最高崇敬。

  美要如何永生呢？我们把美寄托于实体，想要长远的保存它，但是它本就是永恒的啊，不用世人膜拜，不怕世人诋毁。它已经是永生的了。

• 藏在角落里的青春

  作者：风求凰 发布时间：2012-06-19 20:03:33

       成长的道路上，我们学会了伪装。。太多的东西，我们想表达却又不敢毫无顾忌地去释放，因为这个环境不允许。

     在这书里，我才发现，原来我们对性的了解是如此之少，而在此，我也要感谢写这本书的作者及那些被采访者。他们各自用自己的笔和思想、用自己的亲身经历，告诉了我们很多的东西。俄罗斯在孩子七岁的时候就进行性教育，但在中国不一样，我们的父母老师甚至于整个社会，似乎对性这个话题都是羞于启齿的，认为那是一个不入流的、下流的东西。我遇到过这样的妈妈，一位很潮的妈妈，在她的上高中的女儿告诉她自己的胸部发育比平常女生要小、同学都建议采取一些措施时，妈妈马上指责：你的那些同学都是些什么同学，小小年纪就讨论这些。

     当我听到同学对我说这个故事时，我惊呆了。事实上，性是我们身体的一部分，任何人都无法抗拒的。换句话说，性应该是再自然不过的事情了。但是，几千年的对性的保守，让我们……

      于是当出现这样一本书的时候，有人愿意站出来把性当做一个正常话题来与的大家分享的时候，我真的很开心。

      书中那些在中学时代就偷食禁果的孩子百分之九十几的都对中国的性教育非常不满意，甚至有孩子说是百分之百不满意。

      很多孩子也是因为好奇心而与自己的男友或女友发生了性关系。在这个过程中，他们有很多孩子不知道避孕，也有很多孩子对艾滋病了解甚少。

      我只希望我们的社会对于孩子对于性，能多一些理性的态度和人文的理解。