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是生活中可观察的事实，我们这些生活在社会主义国家中的人，都体验过各种不同形式的短缺。不幸的是，我们没有充分的关于短缺的频率和强度的统计记录，尽管这样的统计指标对计划者和政策制定者来说是有用的。如果中国的经济学家和统计学家能够发展出度量短缺的新办法，那将大有裨益。

从规范角度出发，科尔内主张使价格更为灵活地反映供求关系，而从实证研究角度出发，他着重探讨非价格控制——正常标准控制、容忍限度控制和植物性控制（见《非价格控制》）。

提出了对经济体制进行理论考察的一般方法论基础。

试图对社会主义经济的微观经济理论作出贡献。

探讨了数学控制论的应用范围，尤其是一种特殊的调节形式，即正常标准控制。

提出社会主义经济的动态宏观理论

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• 作者：柚子 发布时间：2024-03-20 22:19:54

  很喜欢艾瑞卡尔的色彩

• 作者：胖东来大月饼 发布时间：2023-09-18 00:08:43

  《清史十二讲》是2009年中国国际广播出版社出版的图书，作者是常建华。该书作为“历朝史话”系列的姊妹篇，力求发扬其长处，弥补其不足。“历朝史话”强调的是内容全面，对各时段的历史进行综合系统的介绍，以使读者能总体性地把握，本书则把重点放在讲解每个时段的特色问题上，希求引领读者走进历史的深处。

  在编辑体例上，每个断代为一册，每册选取12个能够代表这一时段特色的大问题，进行细致入微、通俗深入的阐释，以使读者明了该时段在中国历史发展序列中的独特地位，改变认为中国历史只是王朝的循环更替、皇帝家史的变化的习惯看法。因本丛书着眼于为大众传播历史，为他们提供把握每个断代的线索与框架，所以在夹叙夹议的基础上尽量做到通俗易懂，深入浅出，严肃而不失活泼。

• 作者：寒枝不栖 发布时间：2019-04-27 18:58:28

  读了好久，只是想简单了解一下。陆羽写的茶经部分不做评价，因为我不研究茶。但是后面加上拓展的一些比较乱，比如解释“隽永”很多个地方出现，还不如一个章节详细的讲解一下，这样后面也方便查阅。三星给陆羽

• 作者：Lawliet 发布时间：2024-02-21 00:42:28

  小学最喜欢的一本书

• 作者：斯文在兹 发布时间：2018-09-24 05:40:18

  真是小学生作文水平。很久没有读这么差的书了

• 作者：LyridsMC 发布时间：2008-07-29 20:02:47

  冰冷川的画中只有一个个女人，其他仅仅是陪衬、背景

• 概略介绍藏地艺术

  作者：林间的猴子 发布时间：2012-10-30 22:17:56

  许久以来，我都认为藏地艺术几乎就是宗教艺术。那些雄伟壮观的殿堂以寺院为主；唐卡展览上，差不多所有的唐卡绘制的都是佛陀、观音、度母；还有大大小小的转经筒及各种叫不上名字的雕刻法器，也都各个是佛教用品。然而，读过《藏地艺术》我知道，西藏博大精深的文化被我理解的过于窄小了。首先无论唐卡、雕塑还是建筑，它们的艺术性都不仅仅表现于宗教领域，其次是除了上述这些手工制品外，歌舞戏剧这些通过文艺形式表现的艺术统统被我忽略了，而这些也是西藏人生活的重要组成部分。

  唐卡是藏语的音译，其实就是“布画”，它用图画的方式记录着藏民族的神话与传奇，讲述着西藏丰富的历史、宗教和民俗，不仅极具艺术价值，更作为一本本无字的书籍有着极高的史料价值，比如桑耶寺的全景图和落成图，就绘有五十多座殿宇和佛塔，真实的展现了寺院建成之初的面貌。再比如萨迦法王八思巴的传记唐卡，竟从其出生开始，一路描绘了他两次进京、受封及圆寂的整个生平事迹，而由于唐卡的做工细致考究，完成一幅唐卡大约就要花上数月甚至数年之久，所以这样的一组唐卡就不能不称之为鸿篇巨著了。更加令人惊叹的是这些唐卡往往并非出自那些心灵手巧、善于刺绣编织的女子之手，相反，很多唐卡都是由自僧人制作的，这也是藏族文化不同于我们的特殊所在。

  与有着诸多讲究的唐卡不同，西藏的玛尼石刻由于更多出自民间艺匠之手，在刀法和技术上并不追求统一形式，他们雕刻前往往不作稿，全凭经验与感觉，“求其心意，再顾其形似”，每刻一次，就如同完成一次朝佛与念经。藏面具则是一种用以“表演”的既特殊又典型的道具，同时也是藏民用以祭祖、镇鬼的方式，因此可以说是融合了生活与宗教两个元素的产物，是古傩艺术中最突出的艺术特征与标志，它的沉重感、扭曲感和压抑感都无不给人留下独特的印象。布达拉宫即为“观音道场”之意，始建于松赞干布时期，这位13岁登记的藏王用4年时间于17岁时征服了青藏高原上的各个部落建立了强大的吐蕃王朝，他创立了藏文，制定了法律、行政、军事及度量衡制度，同时也建立举世瞩目的建筑布达拉宫。如今，这座金碧辉煌、集西藏各艺术于大成者的建筑已被列为世界文化遗产之一，它在晴空之下散发着耀眼的光芒，足以令每位访客为之震颤，久恋不已。“醉于阿里酒歌，迷于康巴山歌”，西藏的音乐取材于欢快的鼓点、自然的水声，如天籁之音般风格迥异于他，还有历史悠久的藏戏，这些宝贵的非物质艺术也是博大精深的藏地艺术的重要构成部分。尽管制作载体、表达形式各不相同，但这些艺术之间却有着其独到的联系。舞蹈的发展促进了面具的诞生，面具的形态、雕塑的精致、歌曲、舞蹈、藏戏的表演盛况又被制作精美的唐卡所记录，这几种艺术之间互相繁荣，相互共生。

  作为一本概述西藏诸多艺术的书籍，《藏地艺术》不仅阐述了各种艺术形式的分类、特点与起源还介绍了一些制作方法及主要典型，同时也有对西藏历史与风俗的介绍，是一本入门级读物。如果你打算了解一点西藏，或者打算在旅游前给自己做一点知识层面的准备，不妨一读。

• 一直摇摆

  作者：ViVi小姐很潇洒 发布时间：2021-12-26 20:34:54

  真相究竟是什么？是我们眼睛看到耳朵听到的，还是记忆中留下的光影，或者是心中所希望发生的那个瞬间....看完这个罗生门般的故事，我心情有些压抑，对答案有些摇摆，可是却唯独觉得真相是什么已经不重要了。

  这本书是获得11项电影大奖导演西川美和成名作。故事中的早川猛是一个摄影师，帅气的外表，特立独行，他痛恨原生家庭，早早逃离了家乡的桎梏，却因为母亲去世而不得不返回家中。

  回到家乡，他重逢了初恋女友智惠子，得知智惠子在哥哥早川稔的加油站工作，并且让哥哥迷恋。虽然重逢的第一面，早川猛觉得”这个女孩廉价的粉底与她的肤色并不相称，和皮肤自带的油脂混合在一起，显得一片浑浊。紧绷的面部扭曲着，很丑。”但是，在看到智惠子和稔故作亲热的神情，猛被一种复杂的情绪裹挟着与智惠子旧情复燃。

  第二天，三人去莲美溪谷游玩，智惠子从危桥上落水身亡，故事这才开始。究竟真相是什么？是失足死亡，还是早川稔的蓄意杀人？

  作者西川美和的节奏感特别好，她利用罗生门的经典叙述方式，让当事人分别开口说话。在这种交错叙述中，故事螺旋式推进，每一步的发展都有些出人意料。每一个人物的形象都慢慢立体饱满起来，充满矛盾，亦善亦恶。

  早川猛的出场设定是一个叛逆却讨女生喜欢的摄影家，他与父亲总是恶语相向，回忆起母亲“是过着蛆般的人生”，而看到哥哥在饭桌上裤子被酒壶浸湿，他觉得“被打湿的地方越来越大，最后会把肉都腐蚀掉吧。”所有的叙述中都充满了对这个家庭的深深怨毒，可是在哥哥被指控为凶手后，他却拿出所有积蓄为哥哥奔走请律师，成为家庭的顶梁柱，父亲的依靠。

  早川稔，稳重早熟，经营着家里的加油站，暗恋着智惠子，却始终不敢进一步。刚开始，稔的形象热别平面，若有似无的存在感。可是随着故事的发展，他像一个从黑暗中走出的人，在危桥上压制住慧子，用高超的演技与法律周旋，不断攻破弟弟的心理防线，将一切玩弄在自己的股掌之上。

  猛看到这样的哥哥，越发觉得稔陌生而可怕。在最后一场开庭中，猛最后决定出庭作证，坐实了哥哥的嫌疑。这是真相么？这其中情绪变化的推进、拉锯和最后瞬间的爆发，写的极为精彩。

  这兄弟间的感情像一场拉锯战，三角恋情，报复与复仇。双方曾经也是有过相亲相爱的童年回忆，可是成长却将爱转化成嫉妒、试探、伤害。“从前”犹如吊索，悬挂在两座山之间。虽然能让两座山彼此关联，却始终让它们隔着一段距离——不能越过，也无法化解。

  我觉得这就是真实的人性，没有绝对的善恶，只有选择；没有永恒的爱恨，情感都是在流动着。我唯一不喜欢的是结尾，哥哥出狱，弟弟声嘶力竭大喊“我们回家吧”，抱着大行李包的哥哥朝弟弟微微笑了笑，一辆公交车将二人隔绝开来。既然善恶都是人性，也不需要这样透着一丝温情的大结局。