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• 作者：我想出去玩 发布时间：2021-05-21 10:08:55

  有印刷的小问题，而且配图不行，不少图和文字描述不完全契合，非常不严谨，建议阅读其他版本

• 作者：Kit 发布时间：2020-06-04 16:39:23

  翻译好垃圾，机翻无疑

• 作者：菌在川上 发布时间：2023-10-15 11:01:23

  编辑排版毫不讲究，文中出现多处低级的中英对照翻译错误，这对于正式而严谨的高级商务英语类考试用书而言简直离谱，可谓粗制滥造、误人子弟。非常不建议购买！比如书本第62页将“语域（register/formality scale)特点为正式（informal）文体”短短一行文字竟然有两处明显错误，简直离谱。

• 作者：Lloyd 发布时间：2020-04-29 15:54:31

  任务完成情况甚至可以说是最重要的。

• 作者： 发布时间：2020-10-06 08:49:33

  不錯！

• 作者：乱清闲 发布时间：2019-11-02 21:09:29

  这套书最后一本也看完了，主要就是参考一下各种题目的格式，没啥好说的。

• 非常差劲、粗制滥造，误人子弟，简直离谱！

  作者：菌在川上 发布时间：2023-10-15 11:05:59

  编辑排版毫不讲究，文中出现多处低级的中英对照翻译错误。

  这对于正式而严谨的高级商务英语类考试用书而言简直离谱，可谓粗制滥造、误人子弟。

  非常不建议购买！

  比如书本第62页

  “语域（register/formality scale)特点为正式（informal）文体”

  formality scale并没有“语域"的含义。

  正式的英文应该是"formal"

  短短一行文字竟然有两处明显错误，简直离谱。

  

• 论述合理性上优于《成神》

  作者：殷顽民 发布时间：2020-06-27 17:12:24

  《作与不作》一书对个人最具启发之处是对黄帝的探讨，之前古史辨派从文献年代出发，确定了黄帝是战国才出现的，层累地被叠加到帝系之中。而普鸣从文献语境入手，发现战国人对黄帝的讨论皆围绕“黄帝造作”展开（之前读陆威仪《早期中国的洪水神话》，他对禹的讨论亦是这一进路），虽然他的目标是借此揭示早期思想在“作与不作”这一问题上的张力，但无疑提示我们重新审视黄帝叙事在战国出现的背景，以及黄帝人物的早期形象，如果他仅仅是五色配五方（或五行）的方位帝之一，为何他偏偏与发明联系在了一起，是否存在黄帝的元神话？由于战国时代对创造文明的强调才被拔擢到帝系顶层，成为人文始祖？

  普鸣力图打破对早期思想家的学派划分，以论辩主题为焦点，横向比较诸家学说。但我想指出的是，这一方法并不新鲜，虽然国内学者从未标明这种视域的“突破”，但在早期思想史研究中早已并重横向地与纵向地比较，包括对关键字词的跨文本讨论。孔孟荀被划分为儒家，但没有哪个学者否认他们之间的存在相当大的演变与差异，老庄亦是如此。我不认为对学派区分限制了思想史的大视角，这反而理清了脉络与界域，约束了只见树木不见森林、信马游疆的思想史讨论。

  本书的讨论至司马迁为止，普鸣似乎未明言作与不作的张力终结于何时。然而，独尊儒术无疑终结了诸子百家对诸多问题的歧义纷呈，若如是，则无论普鸣采用了何种新的理解角度，最后的结论与思想史的传统认知并无明显出入：独尊儒术确立后者的主导地位，随着王莽-儒生协力复古的失败，通过白虎观会议的整顿，士人思想界与帝国统治终于调试完成。

  需要附言的是我基本接受本书的观点，但最后一章对司马迁的讨论有很多地方不敢苟同，他说《史记》中叙事与评论之间的矛盾如同“左右互搏”，其实古人作史，材料多沿袭成书，在选择删改上当然发挥了作用，但我们无法认定他在叙事结构上做了多大程度的改写与再创作，以至于有学者说古代纪传体史书只有卷末论赞部分（和叙事中夹杂的少数议论）能算得上是署名作者自己的东西（至少是观念上认同的东西）。因此在《史记》文本中发掘司马迁的思想张力并不是一件可靠的工作（对史实的采撷正是最符合“述而不作”精神的）。