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• 作者：Matthew 发布时间：2017-02-20 23:55:57

  由此可知汉字大多经过甲骨文、金文、小篆、隶体、楷体、简体等阶段。在一定程度上为我们在古文的理解上给予了帮助。不过，某些无法直接考证的文字象征解释的少许牵强，这也是该书的遗憾。大体来说，是值得一看的，if you want.

• 作者：Lacia 发布时间：2018-09-17 23:22:49

  之前一直觉得达利的画都是超现实主义第一眼看不懂的，但其实有些画还是蛮写实的。P16《艺术家的父亲与妹妹》，下半身平面，上半身立体，很特别。P73《醒前刹那的梦》，太奇幻+惊艳了。P88《最后的晚餐》对原作做了不同的拓宽。这些画真是让我大开眼界，完全超出了我的想象，唯一的缺点就是没有解说，如果可以讲一下背景和其内涵，会更佳。

• 作者：闲来撸猫曼回家 发布时间：2019-09-17 10:38:08

  一个早上看完了，很受启发，作者实在是知道太多啦。还有超级羡慕作者的小房子啊，那么丰富的一栋房子，有壁炉，地下室，还有面向花园的沙盘游戏室

• 作者：洪满 发布时间：2011-05-24 23:46:25

  阅国民教育（意义层次相当于公民教育，与今天所提“国民教育体系”内涵已经不同）部分。重点理解问题：1.在“个人-集体（学校、社会商业/经济组织、国家）”的关联视野中，通过从个人道德实现与伦理化集体之前提出发构建国民教育的内涵、目标与实践方式。整个思路很容易与卢梭的爱弥儿产生联系：凯坚信伦理化集体（最高实现形式为“国家”）是保证个人道德实现的“外在财富”，卢梭在批判历史与现实，揭露社会败坏个人，构建以公意为根基的理想社会与公民。2.凯的“国民意识”不同于今天之“公民意识”在于他强调“自我牺牲精神”，强调通过自主自发与自治的学校生活构建与生产出伦理化的社会与国家共同体（这是杜威教育哲学思想的明显影响方面）。3.“国民教育”与“政治训导”和“机构培训”的辨析中得到澄清，“国家”成为他最高的伦理化实体

• 作者：小虾虾 发布时间：2024-01-15 12:22:55

  对前半部分的白天鹅历史感兴趣。

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2018-12-02 05:35:53

  一般。

• 借荣格读懂诺贝尔文学奖作品《太古和其他的时间》

  作者：禾西哟 发布时间：2019-10-28 09:11:57

  2019 年，波兰文学女王奥尔加·托卡尔丘克获得诺贝尔文学奖，瑞典文学院评价她，“叙事富于百科全书式的激情和想象力，代表了一种跨越边界的生命形式”。

  《太古和其他的时间》是奥尔加的第三部长篇小说，原书于1996年出版。描述了一座坐落在波兰中心的虚拟村庄太古的故事。

  《太古和其他的时间》被翻译成多种语言，是奥尔加奠定国际声誉的一部小说，也令她一跃成为波兰文学最重要的代表之一。

  国内的读者对于波兰历史和波兰的作家都不甚熟悉——尤其在欧美成功学方法学畅销书盛行的今天，小众地区的文学仅在研究中才有价值。

  

  翻开太古与其他的时间，84章内容却仅仅有三百余页，

  篇章长短不一，人物千奇百怪，棋盒游戏/鬼魂/天使/菌类/树木等等，奥尔加书写了一个关于太古的神话，战争中路过的军官也愿意为它停留，在这里，时间的流逝宛如无可抵挡的河流，太古，是时间与空间交汇的奇幻乐园。

  神话？为什么是神话？

  奥尔加写作形式探究

  19世纪80年代， 波兰革命开始，团结工会的出现，为波兰人民带来了希望及赖以生存的意义。也是在这段时期，奥尔加进入华沙大学心理学系，接触了荣格的心理学理论，“集体潜意识”的概念，深深影响到了身处动荡政局的奥尔加。

  在2010年4月，当波兰总统为纪念“卡廷大屠杀”的专机在斯摩棱斯克坠落时，她曾以荣格的“abaissement du niveau mental”形容当时波兰人的情感现象，这个词语在中文里，并没有合适翻译，描述的是一种理性智力让位于集体心理的状态，奥尔加说，在这个状态下，波兰人惊恐的思想试图寻找意义，却让自己被古老的神话所吸引。

  有人说奥尔加的作品是存在主义的，这也不假，但绝不纯粹——奥尔加并不承认人生是无意义的，即便她是存在主义的非理性前提下设立框架，但她在作品中总在赋予意义，并给予生命积极的解释，欲望万岁，人力无穷，这也使得她的语言并不冷峻。

  在波兰愈发反动和重男轻女的社会趋势下，奥尔加在尝试寻找埋藏在“排斥异己”表象下的集体共识。

  因此，她着眼于波兰传承已久的童话和神话故事。在波兰，她与翻译伙伴和狗一起生活在下西里西亚的农村地区，那儿在第二次世界大战后才成为波兰的一部分，她很庆幸住在这里，甚至带有些书呆子的强迫症——因为在波兰文学中没有关于它的任何传说或童话。

  她以远观者的态度分析神话，然后将之融化在自己的作品中。

  故事，到底讲述了什么故事？

  破碎之中寻找脉络

  有人将奥尔加的文风与马尔克斯做对比，然而这却是两件事情——奥尔加的叙事，是根植于民族意识的，有阅读欧洲文学习惯的朋友们可以意识到，中欧的文学与西方文学是截然不同的。奥尔加说，在西欧，人们信任现实的程度远远不及西方。

  因此，奥尔加的叙事并非魔幻现实主义，她只是以宗教的方式来思考。

  在《太古》一书中，我们不难发现，四大天使，谜题棋盒，都带有一种天赋权威的绝对主权，和对一切事物存在的深深怜悯，在这个前提下，即使故事充满了虐待家庭，婚姻事务，家庭暴力，酗酒，强奸，国家残酷和大屠杀这类残酷而沉重的话题，却可以化沉重若羽毛，阅读起来十分轻松。

  然而，读小说毕竟不是读诗，读诗在于读意境，找到世界上独一无二的文字匹配，而小说中交织的是故事，需要知其所以然，知其为何发生，从何而来，到哪里去。

  奥尔加在写作技巧上，有意无意地控制着读者的视角，将故事分割的细碎微小，主题为二，太古和游戏棋盒，以时间为维度划分；

  刚刚怀孕的妇人送走参战的丈夫，失去了孩子后拒绝与人厮混，她见证了森林中的屠杀，从此失去了站起来的能力。

  参与战斗的丈夫终于归家，却满身战争的痛苦回忆，无论他在战场上多么顽强的生存下来，午夜梦回，依旧会躲在妻子怀中哭泣。

  为爱出嫁的女子，最终丈夫出轨，儿子病亡，自己也瘫痪在床，在临终时与自己的守护天使相遇。

  加入豪门的女儿，被圈养在阁楼中，被丈夫用相机照云雨巫山的每个瞬间，最终选择出走。

  村民躲入森林，恶人进入村庄。

  女巫解救众人，神甫憎恨村民。

  对万能和营造神秘感到困倦的上帝，渴望死去。

  太古是上帝打发时间玩的游戏，通关秘籍是找到出口。

  信仰上帝的人，都变得愚蠢和可笑：村民用女巫的乳汁治好了疾病，最终都在战争中死去。有人妄图证明四是一切世界的道理。然而，存在在时间以外的小咖啡磨，这个非上帝创造的东西，却是通关密钥。

  上帝为人创造了家园，创造了太古，战争中的人却只能在小小的咖啡磨中寻找家的气息。

  奥尔加说：“物质是沉没于另一种现实之中的实体，在那种现实之中没有时间，没有运动。看到的只是它们的表层。隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值。

  比如说咖啡磨。

  咖啡磨是这样一块有人向其注入了磨的理念的物质。”

  她不爱上帝，她爱人的欲望和信念大过神权。

  奥尔加用上帝的话语，讲述了嘲笑上帝的历史，

  “上帝是这样呈现自己的”，奥尔加如是说。

  疗愈，疗愈整个民族的伤痕。

  波兰文学追寻的主题

  奥尔加是一位素食女权主义者，多数照片上，她编一头辫子，她说她很喜欢把这种富有波兰精神的发型带回波兰。

  

  波兰，历经三次被瓜分的伤痛，在地球上消失了整整123年的国度，奥尔加一直尝试在作品中回顾它的沉重。

  但也并非一帆风顺，她说，波兰是一个幸存的压迫者，虽然历经坎坷，波兰在历史上也曾犯下过“可怕的殖民行为”。在那之后，她被称为波兰的背叛者，出版社甚至不得不为她雇佣贴身保镖，以保证她的人身安全。

  奥尔加自嘲，“我曾经太天真，以为在黑暗之下还可以谈论历史。”

  但她也并未停止尝试，在文学上，她不断地以模糊的神话语言，带人一次次回顾波兰的历史，波兰战役，纳粹集中营，政治屠杀，贪愎而拙交，殖民反被灭国 ...在信仰上帝的历史下，亚伯受难，该隐活下的现实。

  荣格认为，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐恨和焦虑，都通过故事记录下来了，

  这就是神话

  神的威力，死者的鬼魂，英雄与女巫，勇者与恶龙...群体的图腾原型，以象征的方式得以表达，奥尔加反向利用了民族潜意识中的原型，赋予其不同的内核，尝试疗愈民族的伤疤。

  纵观奥尔加的小说，不是明白易懂的语言却如流水般顺畅，不是三段式的故事却令人读完黯然神伤。她追求的是这样的文字；可以带来情感上的共鸣却不功利，只为回归到我们远古时描述崇拜与勇敢，爱与希望的懵懂中去，不再追求观点，而是分享共鸣。

  或许，在哥白尼，肖邦，居里夫人之后，波兰在文学上又贡献出一颗新星，提醒我们回归，审视存在于人类起源时的懵懂文字，提醒我们还需要这样的文学。

• 心若淡定，便是优雅：民国才女的魅力秘籍

  作者：春泥读书 发布时间：2023-12-02 15:35:38

  100多年前，有一群绝世奇女子，她们的绚烂和寂寞堪比烟花；她们温润如玉，爱恨却能倾城。她们或生自豪门，或绝代风华，或才情千万。她们就是《民国女子：她们谋生亦谋爱》这本书中的大女主，集才华与美貌于一身的民国才女们。让我们一起走进她们的世界，感受她们的魅力吧！

  

  本书作者桑妮以其细腻的笔触，以独特的视角讲述了19位民国女子的传奇人生。她们虽然身在艰难岁月中，却让人生充满了丰沛的可能性，她们保持一身傲骨，努力活成自己最好的样子。而且在那段特别的时期，演绎着她们的爱情故事。她们保持独立、自信和优雅，活出了属于自己的精彩。至今仍然可以抚慰我们的心灵。

  

  这19位惊才绝艳、风华独具的女子，一个个的名字是响当当！她们就是：

  踮起足尖，换一种谋生姿态的

  吕碧城 ；

  生活，似一袭华美袍的

  黄蕙兰

  ；

  人生一世，要努力活得丰盈的

  潘玉良 ；

  活出自我，才是最高段位的

  蒋碧薇

  ；

  一个人的城池的

  张幼仪

  ；

  

  可以生如蚁，而美如神的

  董竹君

  ；

  愿这世界，可温柔待你的

  陆小曼 ；

  如四月春风，似细雨，若繁星的

  林徽因

  ；

  她想要的，是势均力敌爱的

  孟小冬

  ；

  谋爱，亦谋生的

  胡蝶

  ；

  做自己，才最重要的

  王映霞

  ；

  

  比烟花寂寞的

  阮玲玉

  ；

  爱自己，做一辈子美人的

  唐瑛 ；

  一个正当最好年龄的

  张兆和

  ；

  落红潇潇，始终一个人的

  肖红

  ；

  且以优雅过一生的

  杨绛

  ；

  这世间，纯素一地洁白的

  潘素 ；

  谁能给她安慰的

  张爱玲

  ；

  一抹旧时光风华的

  白光 。

  

  她们的名字，你可能听说过，也可能不熟悉。但无论怎样，她们都是值得我们敬仰的楷模。她们的人生故事让我们深感启发，她们的智慧与勇气成为了我们照亮前路的灯塔。

  总起来说，她们成功的秘诀是主要有以下4点：

  1、热爱学习：民国才女们都有一个共同点，那就是热爱学习。她们坚信知识是改变命运的关键，所以无论在何时何地，她们都会努力学习新知识。正是这种精神，让她们在各个领域都取得了卓越的成就。

  2、敢于挑战：在那个时代，女性要想取得成就并不容易。但民国才女们敢于挑战传统观念，勇于追求自己的梦想。她们不畏艰辛，不惧困难，勇往直前，最终取得了辉煌的成就。

  

  3、坚持自我：民国才女们都有自己的独立思考和见解。她们不随波逐流，不被世俗所左右。她们坚信自己的选择和价值观，并始终坚持自我。这种精神让她们在人生的道路上走得更远更高更坚定。

  4、善于沟通：民国才女们不仅有才华，还善于与人沟通交流。她们能够轻松地与各种人打交道，并在人际交往中展现出自己独特的魅力。这使得她们在社交场合中游刃有余自信从容让众人刮目相看.

  

  最后，我想说一句：亲爱的姐妹们，让我们从这本书中汲取力量和智慧，勇敢地活成独立、自信、优雅的女性吧！勇敢地追求自己的梦想和幸福吧！