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《港台版老夫子31:第三类接触(中文版)》内容包括：钓鱼趣、第三类接触、童言童语、黑白漫画、珍藏亮相、人物档案、老夫子大画名人坊、口香糖、老夫子带您玩转香港、我与老夫子、老夫子哈哈大PARTY、老夫子××百科、老夫子DIY工作室、解答。严重警告：看老夫子请不要笑太大声，倘遭白眼，那老夫子就跟你没得玩了！

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书籍介绍

《港台版老夫子31:第三类接触(中文版)》内容包括：钓鱼趣、第三类接触、童言童语、黑白漫画、珍藏亮相、人物档案、老夫子大画名人坊、口香糖、老夫子带您玩转香港、我与老夫子、老夫子哈哈大PARTY、老夫子××百科、老夫子DIY工作室、解答。严重警告：看老夫子请不要笑太大声，倘遭白眼，那老夫子就跟你没得玩了！

• 作者：银河发吃指南 发布时间：2015-02-04 10:04:01

  p186写茭白是笋的一种。可见作者不是江南人士。文案夸张，史上最什么史上最什么。

• 作者：不爽的小丸子 发布时间：2017-05-16 14:47:47

  2016年12月第一版。提前做好功课，不能再做旅行团里最low的那个了，顺便还能装个b

• 作者：优游卒岁 发布时间：2019-09-24 11:25:31

  作者作为美国匡提科探员，从自己角度对历史与现实中八桩悬案，进行了细致的解读。前面几个叙述得比较详尽，分析还算丝丝入扣，尽管很多结论还是存在问题。但后面几桩，包括作者自己亲身涉及其中的案件，就写得有些潦草了，不是很精彩。我更喜欢看那种传统的理性犯罪，杀人有理由，大多是为财，一些进为情或者复仇，有非常强的逻辑性。此书所收罗的，大多是连环杀人事件，只是一种非理性的疯狂事件，读之让读者少了些智识上参与的愉悦。

• 作者：aha 发布时间：2022-03-23 12:05:03

  初中第一次读这本书，记忆完完全全只保留了主角感情部分，这次重温发现竟然有很大篇幅的背景描写，简直无比惊讶。也难怪，只有爱情的作品怎么可能成为如此经典。

• 作者：ewens 发布时间：2017-12-10 23:01:23

  以前就一直想看刘秀的传记，这次终于得偿所愿。这本书很好，引用史料原文恰到好处，既不会晦涩，又增加了书的深度，读起来很是回味。只是一些战役写得有些简略，读起来还是不够过瘾；一些将领背景介绍不够，中兴二十八将中一些感觉突然冒出来的。。

• 作者：我不是盆栽啊 发布时间：2011-02-10 12:57:22

  好像绵延的雨不停地下在毛茸茸的草坪上般的沉默。全世界的老虎都融化成黄油。和小熊一起在长满三叶草的山坡上玩一整天。喜欢这样冷感而温暖的画面。渡边彻是活在私人感受里的人，他的孤独不会因为有人陪伴而改变，可是他却又无比的需要别人的陪伴。可是世界不就是这样么？我们的孤独都不是因有人陪伴而改变，可是我们却需要有一个人一起，在空旷的喧嚣的世界中心呼唤彼此。

• 每一片雪花都是落向世界的一道光——评土耳其作家奥尔罕•帕慕克的小说《雪》

  作者：巫塔 发布时间：2007-11-24 18:56:26

  《雪》讲述的是一个土耳其诗人的故事。诗人的名字叫做卡，这个名字是他自己取的，因为他不喜欢他的原名，但是喜欢由原名的首字母拼成的卡这个名字，所以，他就这么称呼自己，并且也让母亲和朋友们接受了。

  在德国度过了十二年的政治流亡生活之后，诗人卡回到伊斯坦布尔参加他母亲的葬礼。这期间，伊斯坦布尔《共和国报》的一位朋友告诉他，卡尔斯将进行选举，另外，那儿的年轻女子患上了奇怪的自杀症。如果想就这些问题写些东西，看看十二年来的真正土耳其，最好是去卡尔斯。同时，他还向卡透露，他们的大学同学美丽的伊珮珂已经离婚，刚好住在卡尔斯。就这样，似乎是怀着对伊珮珂的某种期待吧，卡从朋友那里得到了临时记者证，不经意地踏上了卡尔斯之旅。

  然而，这次极为偶然的行程将改变卡的整个生活。四天之后，当卡从卡尔斯返回法兰克福的时候，他惟一能做的就是不断回忆和体会在卡尔斯度过的那些时光，以此过活，直至死去。

  神秘的卡尔斯之行，是诗人卡的灵魂之旅。

  真正的土耳其，不安宁的卡尔斯

  由于卡的多重身份（政治流亡者、诗人、记者），所以一到卡尔斯，他就引起了各方面的注意：仿佛各色人等都会现身在他旁边，似乎发生的每件事他都无法避免瓜葛。卡尔斯的各个角落就像有了欲望一般，不时地窥伺着卡的一举一动，更要不失时机地将他网罗在一个又一个故事中，扭送到一副又一副的陌生面孔之前，要么想推敲一下他的立场；要么想狠狠地揍他一顿。

  卡在卡尔斯的行踪，勾勒出了整个卡尔斯的复杂面貌。从探寻女子自杀的问题开始，牵连出整个社会的动荡与不安。

  任何理由都可以成为自杀的理由：被父亲揍了两个耳光，和丈夫吵架，老师在班上说她不是处女，因为戴包头巾不让进教室上课等等，而且自杀像瘟疫一样蔓延，在日常生活中发生得非常突然，甚至没有任何征兆。社会上上下下都试图给出某种解释来揭开其中的原由，这就将问题带入了越来越复杂的情境。最明显的是，当焦点集中在包头巾事件上时，就存在政府与宗教的冲突，政府禁止女子戴包头巾，当然为宗教保守主义狂热分子所不容。

  实际情形是，土耳其自秉承全盘西化思路的凯末尔政府建立以来，一直与宗教保守主义有着根本的对峙：一边要西化，一边要传统，但是，西化要“西”到什么程度，传统“传”的是哪个“统”，一直以来双方都是莫衷一是，也就一直吵个不休。除此而外，共产主义左翼分子，既反对西化，又反传统，和国内两大势力对着干，同时，库尔德民族主义者时不时地游击一下，土耳其民族主义者自然要出来捍卫一下，这样一来，土耳其政局的安定总是很难。

  所以，卡尔斯承载的是整个土耳其的不安。

  到处是便衣、密探，政治上的阴谋轮番上演，社会危机四伏。失业的人口与日俱增，他们情绪低迷，绝望、麻木而可怜。把扣子扣上，动动胳膊抬抬手的劲儿都不想使，没心思听完一个完整的故事，就是听完一个笑话，也没有力气笑。因为不幸而睡不着觉；喜欢吸烟是因为这样可以慢性自杀；看电视不是为了消遣，而是想摆脱生活的困境；想死又觉得不值得；如果最卑鄙无耻的候选人能够对他们的生活有所允诺，他们就不假思索地把选票投给他。男人们无所事事，女人们则到处去当佣人、当烟草工人、当织地毯工或者病人看护，维持生计。因为生活的艰难与不如意，男人殴打女人，女人斥骂孩子，兄弟姐妹发自内心地彼此厌恶和勉强地团结。

  宗教学校的学生法泽尔说：“我们给大家留下的印象就是为了女人头上戴什么东西而自相残杀，整日为了鸡毛蒜皮的小事而争吵不休的无足轻重的人。大家都会忘了我们。我们活得如此愚蠢。”

  果真如此吗？

  我不认为你会坐视现在这个世界坍塌

  苦难往往伴随着希望，所以人类一旦陷入苦难，拯救的力量也就同时生起了。居住在卡尔斯的人，来到卡尔斯的人，他们中间还是有人在做着努力，并且一直没有放弃。

  奈吉甫，宗教学校的一个学生，他漂亮的眼睛流露着沉思的目光，他谨慎地思考着真主安拉存在与否的问题，他为自己头脑中出现的没有安拉地方，而恐惧、无助，充满犯罪感。信仰令他困惑，他将他的根本困惑写成科幻小说，他有着非凡的想像力与创造力，然而，他却被一颗军事政变舞台上的子弹打穿了眼睛，脑壳也开了花。卡说“这个年轻人有一颗非常纯洁的心”。

  “神蓝”是个传奇人物，媒体对他的报道令人难以察觉他的真实面孔。不过，从卡与“神蓝”的直接对话中，从“神蓝”组织卡尔斯各派力量向西方媒体发表宣言借以讨伐国内军事政变的行动中，从伊珮珂对“神蓝”的评价中来看，他至少有着的传统文化情怀与比较纯正的宗教情感，而并非媒体所一贯宣扬的那样是一个宗教狂热分子。他向卡追溯出自菲尔德夫西的《列王记》的故事，它至少流传一千年，从大布里士到伊斯坦布尔，从波斯尼亚到特拉布松，不计其数的人知道这个故事，并由此理解各自生活的意义，然而现在却被人遗忘了，在伊斯坦布尔的书店里也找不到《列王记》了。尽管，“神蓝”向卡强调，他讲这个故事并不是要暗示自己与这个故事的关联，但是，当“神蓝”说“对父亲的爱引来杀身之祸，而杀死自己的正是自己的父亲”时，无论如何也是不能否认他所描述的正是自己与自己的民族／宗教／文化／国家之间的微妙而紧张的关系。结果，他正是被自己国家的一群警察和士兵打死了。

  苏纳伊，自称是一个现代戏剧的探索者，一直认为是自己的戏剧为那些忧愁的民众摆脱了世俗与宗教的压力，给了他们生存的勇气与力量。然而，由于一次偶然性的事件，使得政府认为他有借艺术觊觎政治的野心，所以把他视为危险分子通缉了。他和妻子在那些被人遗忘的小镇上执著地为大家坚持不懈地演出。后来，他选择了一个机会，联合军队在卡尔斯发动军事政变，为的是要策划了一幕让自己真正死在舞台上的戏剧，最终把生命彻底献给艺术，以此向世人表白他的确有献身民众的诚意。也许他所谓的“现代戏剧”，严格意义上并非那么现代，但是在他死的时候，探讨他的戏剧是否真正“现代”已经没有任何意义，一个能够用死来证明的人，至少表明他是良善的。

  每一片雪花都是落向世界的一道光

  在关怀卡尔斯命运的所有人中，卡恐怕是惟一一位四年之后才死去的人，他记录了他目睹的一切，我们也得以透过卡的眼睛来走近卡尔斯。

  卡在一首诗中写道：一生中终会有那么一次雪会飘落在我们的梦中。

  卡在卡尔斯所经历的大雪也许就是飘落在他的灵魂之梦中的雪吧。在卡尔斯持续四天不停下着的大雪中，卡领悟到了人类的喧嚣之上的雪的沉寂。在雪面前，卡学会了反思，开始了希望与梦想，体会纯洁的心地，与纯美的宗教意义。在雪的启示下，卡静观眼前过往的人与事，写下了他生命中最美好的诗歌。

  这时侯，卡感到无比幸福。接下来，卡面临最绝望的时刻：他乘坐在离开卡尔斯的火车上，他所深爱的伊珮珂却没能来到他的身边。

  伊珮珂没有和卡一起离开，代表了伊珮珂对卡的某种判断，也暗示了卡身上的某种局限。

  卡是一个孤独的人，在哪儿都注定了没有伴侣。

  在德国，他根本不会说德语，法兰克福十二年的生活里，他从未融入西方的语境，可以说并未西化，当然他那件被视为西化的引人注目的大衣要另当别论。同时，卡也疏远着那些土耳其的政治流亡者，即便他在图书馆、文化馆和土耳其人协会里给大家朗诵他写的诗，但是，没人听懂他的诗。卡能够留给他们的惟一印象是：一直穿在身上的灰色大衣、苍白的皮肤、乱蓬蓬的头发和略带神经质的动作。

  在他的两位情人面前，他也没留下什么好的印象：

  卡的第一个情人纳兰说卡的脾气很暴躁，喜欢和人争吵，心胸也很狭窄。卡的第二个情人希尔黛佳德说卡就像个聪明、好问、孤独的孩子，他一直都想找一个像他母亲一样的爱人，可是因为他的脾气太坏，所以他总也找不到，就算能找到，他也无法让她留下。……爱上卡很容易，但要和他相处却很难。甚至连他挚爱的伊珮珂都说，要让我觉得他是个不错的人对我来说有点难。

  纵然如此，我们还是不能怀疑一个诗人的真诚。卡离开土耳其去法兰克福的经历，为他提供了一个审视自己与自己的国家的机会，他尽心尽力地审视着他自己、他的民族和他的国家的历史现状。他忧心忡忡，尽管看起来，“灾难席卷世界的时候，诗人头脑的一部分可以对此充耳不闻”，他表现得很封闭、很内向，但他是极为严肃认真地运用自己的方式——写诗并且自己阐释，虔诚地思考眼前令他困惑的一切。他在卡尔斯写下的19首诗歌，正好镶嵌在一枚六角雪花图案之中，从而表明了他自身及他生活在这个世界的位置、恐惧、特点和惟一性。当然，他不是完美的，而且能力有限。

  密探萨菲特认为，今天这儿没人喜欢卡了。可我不那么想，我觉得：

  卡（Ka）始终是雪（Kar）的一部分，而每一片雪花都是落向世界的一道光。

  巫塔，2007年初夏

  （附记：这本书的翻译水准及编校质量有待提高。）

• 花了6小时整理了一下《非暴力沟通》

  作者：奥拉 发布时间：2016-10-01 19:54:09

  《非暴力沟通》

  作者：【美】Marshall B.Rosenberg

  译者：阮胤华

  出版社：北京，华夏出版社，2013年

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    ● 这是一本偏理论的实用书，以心理学为基础，出版商将之归为心灵、励志类书籍。

    ● 这本书介绍了一种沟通方式，即如何转变谈话和聆听的方式来减少人与人之间因为语言带来的痛苦。作者相信，人天生热爱生命、乐于互助，但是语言及表达方式却使得日常生活中充满了痛苦，他提出了“非暴力沟通”这种沟通方式，来明确自己和他人的观察、感受、需求和请求，进而达成双方之间的情意相通、乐于互助。

    ● 这本书的结构：总-分

  chapter1~2：提出非暴力沟通的四个要素，即观察、感受、需要和请求；阐释了一些带来负面影响的语言和表达方式，作者称为“异化的沟通方式”；

  chapter3~6：阐释四要素的内涵，区分了相似的概念，介绍了一些要素的来源；

  chapter7~8：运用非暴力沟通来倾听他人；

  chapter9~13:运用非暴力沟通来爱自己。

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  一、概念：非暴力沟通

  1、“非暴力沟通”是一种沟通方式，也被称为“爱的语言”。它是一种持续不断的提醒，提醒我们专注于彼此的观察、感受、需要和请求。它希望达成的是：帮助我们在诚实和倾听的基础上与人联系。

  2、“非暴力沟通”的四个要素：

    ● 观察：清晰地表达观察的结果，注意区分和评论之间的关系；

    ● 感受：清晰的表达感受，注意区分和想法之间的关系；

    ● 需要：是感受的来源；

    ● 请求：提出具体的请求，注意区分和命令之间的关系

  3、“异化的沟通方式”包括：

    ● 道德评判：用自己的标准（价值观、信念）等来衡量、要求别人，将责任归咎于对方

    ● 进行比较：这种方式使我们蒙蔽了对自己和对他人的爱

    ● 回避责任：日常生活中许多表达方式暗含了对于责任的回避，如“我不得不……”，“是你让我……”

    ● 强人所难：要求和命令别人

  异化的沟通方式与非暴力沟通相悖，它忽视自己和他人的感受、需要和请求。

  二、非暴力沟通的四个要素

  1、观察：勿与评论混淆

  观察的语言表达：在特定的时间、地点和情境中，清晰的行为结果。观察是要有依据和事实证明的，比如具体的时间点、频率、某个具体的方面、数额等。

  

  2、感受：勿与想法混淆

  清晰表达自己的感受，第一，要区分哪些是感受。“我觉得”、“我以为”不是在表达感受，“被xxx”（如被抛弃、被误解、被欺负、被利用等）也不是在表达感受；第二，建立感受的词汇库。

  

  3、需要：是感受的来源。

  感受和需要之间的关系：我们的需要、期待、对他人言行的看法，导致了我们的感受。因而，不是追究别人的责任，而是体察感受背后的自我需要：我的哪些需要、期待或价值取向没有得到满足？

  需要是一座桥梁，架起了我们和感受之间的关系，将表达与回应放到到自己身上，推荐表达感受的句式：“我（感到）……，因为我（希望/重视/想要）……”

  非暴力沟通提倡直接表达自己的需要，而不是通过指责、批评、评论以及分析的方式。这有助于对方准确地了解我们的需要，同时也提供了对方做准确回应的机会。

  受到社会文化的影响，有些地区、有些人，比如亚洲地区以中国为代表，比如妇女，他们在表达自己需要上是存在许多障碍的，非暴力沟通同样倡导回归到自身，去关心自己的需要，并且学习正确地表达自己的需要。如果不被表达，那一点儿满足的机会都没有了，尝试着去表达，起码有了被满足的可能。人们需要学习正视自己的需要。

  人的基本需要包括：自由选择、庆祝、言行一致、滋养身体、玩耍、情意相通、相互依存。（这里，我推荐大家了解下马斯洛的需求层次理论、舒茨的人际需要理论、麦克利兰的需要理论和奥尔德弗的ERG理论）

  该章节没有谈及：如何辨别真实的需要，对于需要的层次也没有做任何说明，只是倡导要表达需要，至于如何去甄别这些需要及需要背后的内容，没有进一步的介绍。

  4、请求：提出具体的、正向的，而不是抽象的、负向的请求。

  请求的艺术：

    ● 提出具体的，而不是抽象的；

    ● 提出需要做的是什么，而不是不要做什么；

    ● 同时要伴随着自己的感受和需要；

    ● 请求对方的反馈，确保我们的意思与对方的理解相同；

    ● 明确谈话的目的，诸如我们询问对方的建议时，可以这样说：

  “我想请你谈谈我的建议是否有可行性，如果不太可行，那根据你的判断，哪些因素会妨碍建议的实施呢？”

  区分请求与命令的一个关键点：请求没有得到满足时，提出请求的人如果批评和职责，那就是命令；如果想利用对方的内疚来达到目的，也是命令。

  什么时候会变成命令？

    ● 如果我们过去常常指责别人；

    ● 如果对方经常受到指责；

    ● 如果我们将他人的不顺从看作是对我们的排斥；

    ● 如果我们有以下想法：TA应该/应当/必须……

  三、全身心地倾听别人

  学习使用非暴力沟通的四个要素去体察别人的观察、感受、需要和请求，并将它们表达出来。

  1、如何回应遭遇痛苦的人们？

  你是否急于提建议、安慰或表达态度、感受？你是否有以下情况？

  

  在非暴力沟通中，倾听意味着放下已有的想法、判断，一心一意地体会他人。不做否定、不做分析、不做建议、也不做辩解，也不要着急揭露对方的需要，基于其表达感受的空间，让其感受得以释放。

  2、非暴力沟通建议我们用疑问句来给予他人反馈，我们的问题可以集中在对他人的观察、感受、需要和请求方面，同时注意在表达时需要具体。

  四、用非暴力沟通来爱自己

  1、转变自我评价方式

  当我们骂自己、责备自己，表现在语言上，用“你应该”、“你不得不”时，我们可以去体察自己的需要，正是那些未被满足的需要使得我们产生自责、羞愧、内疚。如果我们抱着去满足自己需要的态度，而不是为了出于羞愧、内疚或者是逃避责任、获得某种回报的态度去回应我们的需要时，我们将会获得自我宽恕，重获生命的热情。

  深入理解我们行为的动机——发现我们行为背后的价值取向——我们在生活中在乎什么？看重什么？

  2、充分表达愤怒

  1）停下来，除了呼吸，什么都别做；

  2）想一想，是什么想法使我们生气了；

  3）体会自己的需要；

  4）表达我们的感受和尚未满足的需要

  3、表达感激

  1）说出对我们有益的行为；

  2）说出我们的哪些需要得到了满足；

  3）我们的需要得到满足后，我们是什么样的心情。

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  本书没有回答的问题：

  1、我们的需要、期待、价值取向是来自于哪里，受到哪些因素影响？

  2、如何甄别真实的需要？

  3、如何处理双方或多方的需要、请求的冲突？

  本书的前提是：

  人们愿意自省，放下脚步，具有洞察自我的意愿和能力。

  读后感：

  1、对本书结构、排版的评价：结构清晰，非暴力沟通的四要素贯穿始终、大量日常生活的案例、每章节有小结，辅之以练习；章节之间以小朋友的插画来过度以及偶尔出现的诗歌匹配得很到位，起到了放松和助于理解的功能；文字排版轻松简洁。

  2、作者用“爱”来开篇，又用“爱”来收尾，倡导一种回归自我、回归生命本真的朴素情怀。

  3、想起了相关读物：

    ● 《爱的五种语言》Dr.Gary Chapman

    ● 《Change:Principles of Problem Formation and Problem Resolution》Paul Watzlawick；John Weakland；Richard Fisch

    ● 《The Lost Art of Listening》Michael P.Nichols

  其他：

  研究生的一门课后作业，摘了一些出来，是关于《The Lost Art of Listening》：

  最近我在看一本有关倾听的书（The lost art of listening，by Michael P.Nichols），里面有很多话直戳我们平时生活中沟通不良的要害。如“即使你真的知道对方要说什么，他仍有把它说出来的需要，也就是在感受到被了解之前，他需要你明白”——我们急于打断，自以为了解对方而急于表达对他所说的看法、意见或建议，这种行为实际上是并没有尊重和真正理解对方，而对方也感受到了这点，因而他仍有表达的渴望。

  在辅导关系中，“先入为主”的方式只会令案主觉得不被理解（如果工作员不给予机会倾听案主），或者是崇拜权威（如果工作员的确能够很快把握案主所说的重点，并给予合理有效的回应）。换句话说，案主需要被倾听，渴望有机会表达自己的情绪和内心所想，也即工作员因理解到这一需要，为案主建立一个安全、可信任的环境氛围，帮助案主宣泄情绪、疏导想法。

  关于倾听的技巧，老师在课上专门讲了语言、身体姿态和表情上的反应，我觉得很受用。与此同时，我在看The Lost Art of Listening这本书时，基于对自己的了解和反思，我特别想提醒自己一点：

  倾听时，暂时搁置自己的需求。控制自己的表达欲望，先让对方说更多，确认明白之后再做回应。

  “有时候人们好像在听，去忍不住要引导什么，这些听众把他们想说的事强加在我们的经验上，他们的问题是‘假设’我们的故事‘应该’符合他们的脚本”。